"Memaknai Kullu Nafsin Dzaiqotul Maut"

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Praktisi Pendidikan)

Umumnya orang muslim mengartikan “Kullu nafsin dzaiqotul maut” adalah “Setiap yang bernyawa akan merasakan mati”. Pengertian ini terkoneksi dengan ayat ayat Al Qur’an yang banyak mengisahkannya.

Misal Surat Ali Imran ayat 185, Surat Al-Ankabut ayat 57, dan Surat Al-Anbiya ayat 35 dan banyak surat lainnya yang membahas tentang kematian. Umumnya “Kullu nafsin dzaiqotul maut” diartikan seperti di atas.

Menarik pengertian versi KH Syaiful Karim, Ia lebih pragmatik dan motivatif dalam mengartikan “Kullu nafsin dzaiqotul maut”. Ia mengartikan “Setiap yang bernyawa harus merasakan mati”.

Pengertian versi KH Syaiful Karim lebih mengajak pada “kematian” saat hidup bukan kematian nanti. Ayat di atas bagi KH Syaiful Karim adalah pesan kematian dalam kehidupan. Kita harus “mengalami kematian” agar hidup lebih baik.

Dalam Surat Al Baqarah pun  ada perintah bunuh diri. Perintah mati atau bunuh diri dalam Al Qur’an ada ketika zaman Nabi Musa, karena umatnya banyak berbuat syirik.  Apakah  bunuh diri versi Al Qur’an maksudnya bunuh diri realitas  fisik atau bunuh diri psikologi atau spiritualitas?

Mari kita lihat Al Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 54 “(Ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku, sesungguhnya kamu telah menzalimi dirimu sendiri dengan menjadikan (patung) anak sapi (sebagai sembahan). Oleh karena itu, *bertobatlah kepada Penciptamu dan bunuhlah dirimu*. Itu lebih baik bagimu dalam pandangan Penciptamu. Dia akan menerima tobatmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang”.

Ada dua pengertian rasional dari ayat di atas. Pertama bunuh diri lebih baik bagi mereka  sebagai bentuk maaf dan minta ampun pada Tuhan karena dosa dosa yang luar biasa. Tradisi sejumlah masyarakat bar bar bahkan di Jepang, bunuh diri itu terhormat.

Kedua bunuh diri non fisik, artinya membunuh hawa nafsu dan harus merasakan mati. Ini terkoneksi dengan pemikiran KH Syaiful Karim bahwa setiap yang bernyawa harus merasakan mati.  Jamaah Tabligh menyebutnya “Sebelum mati belajar mati agar hidup lebih termaknai”.

Bagi KH Syaiful Karim semua manusia sebaiknya pernah mengalami “kematian” dalam berbagai bentuk. Kematian dalam bentuk kisah perjalanan hidup  dalam wujud  ujian, dimana ego, nafsu dan  kesombongan dimatikan.

Meditasi, puasa, diam, reflektif, mengasingkan diri adalah diantara “belajar” mengalami kematian kecil. Terutama kematian kesombongan diri, nafsu dan ambisi duniawi yang menjauh dari kesadaran kemuliaan sebagai manusia.

Semua yang mernyawa pasti mati, termasuk binatang dan manusia. Namun “merasakan mati” sebagai sebuah refleksi, meditatif dan mohon ampun pada Allah, hanya dilakukan dan dialami manusia, dan itu “harus”.

Mengapa harus? Agar memaknai hidup lebih baik. Bila tidak pernah merasakan mati maka hidup kurang dihargai dan bermakna. Ibarat orang yang pernah “merasakan kehilangan” maka Ia akan jauh lebih mencintai yang ada. Bukan akan mengalami kehilangan tapi harus pernah merasakan beratnya kehilangan.