AGAMA SEBAGAI PONDASI AKHLAK SISWA

Oleh Dea Fauzia Abdillah

(Guru Geografi SMAN 1 CIMAHI)

Berbicara agama tentunya harus melibatkan orang yang ahli di bidangnya. Apalagi jika menentukan referensi rujukan ayat atau dalil, dibutuhkan arahan narasumber yang tepat dan kredibel. Bila keliru dalam memberikan informasi ayat dan dalil tersebut maka akan terjadi hal yang tidak berkenan seperti miskonsepsi dan gagal penalaran. Untuk itu daya jelajah informasi harus mengakar dan meluas tidak berbatas hanya satu narasumber saja.

Anak termasuk sosok individu berbeda yang memiliki eksistensi jiwa tersendiri, serta tumbuh dan berkembang dengan optimal sesuai dengan gaya khasnya masing-masing. Masa kehidupan anak sebagian besar berada dalam lingkup keluarga, maka dari itu pola asuh orang tua terhadap anak sangat menentukan dan mempengaruhi kepribadian dan perilaku anak. Internalisasi nilai dan norma diperoleh manusia ketika masih berada dalam lingkup informal yaitu lingkungan keluarga.

Sosok kedua orangtua memberikan peranan penting dalam konteks pendidikan sepanjang hayat mengenai pemikiran dan perilaku. Karena itu, keberhasilan awal putra/i kita nanti berada di tangan keluarga. Mampukah nilai dan norma ini tercerna dengan sempurna? Atau sampai walau sebagian. Dalam memberikan edukasi mengenai sikap orangtua melihat dari berbagai macam referensi dan inferensinya masing-masing. Ada yang berangkat dari pengalaman kehidupan sebelumnya, pengalaman kerabat dan rekan, buku, media cetak dan elektronik serta referensi lainnya. Istilah ini dikenal dengan istilah Parenting.

Hetherington dan Whiting (1999) mengungkapkan bahwa pola asuh orang tua terhadap anak merupakan sebuah proses interaksi total antara orang tua dengan anak, seperti pemeliharaan, pemberian makan, membersihkan, melindungi dan proses sosialisasi anak dengan lingkungan sekitar. Orang tua merupakan pengasuh terbaik bagi anaknya dan orang tua akan menerapkan pengasuh yang terbaik bagi anaknya dan orang tua akan menjadi contoh bagi anaknya. Untuk itu ke duaorang tua diwajibkan mengetahui perkembangan anak dari setiap tahapannya. Seperti teori Piaget mengenai tahapan perkembangan anak tahapan teori Piaget dalam perkembangan kognitif anak yaitu:

1.     Tahap Sensorimotor (Usia 18 - 24 bulan)

Tahap sensorimotor adalah yang pertama dari empat tahap dalam teori Piaget mengenai perkembangan kognitif anak Piaget. Selama periode ini, bayi mengembangkan pemahaman tentang dunia melalui koordinasi pengalaman sensorik (melihat, mendengar) dengan tindakan motorik (menggapai, menyentuh). 

Perkembangan utama selama tahap sensorimotor adalah pemahaman bahwa ada objek dan peristiwa terjadi di dunia secara alami dari tindakannya sendiri.

Misalnya, jika ibu meletakkan mainan di bawah selimut, anak tahu bahwa main yang biasanya ada (dia lihat) kini tidak terlihat (hilang), dan anak secara aktif mencarinya. Pada awal tahapan ini, anak berperilaku seolah mainan itu hilang begitu saja. 

2.     Tahap Praoperasional (Usia 2 - 7 Tahun)

Tahap ini dimulai sekitar 2 tahun dan berlangsung hingga kira-kira 7 tahun. Selama periode ini, anak berpikir pada tingkat simbolik tapi belum menggunakan operasi kognitif. Artinya, anak tidak bisa menggunakan logika atau mengubah, menggabungkan, atau memisahkan ide atau pikiran.

Perkembangan anak terdiri dari membangun pengalaman tentang dunia melalui adaptasi dan bekerja menuju tahap (konkret) ketika ia bisa menggunakan pemikiran logis.

Selama akhir tahap ini, anak secara mental bisa merepresentasikan peristiwa dan objek (fungsi semiotik atau tanda), dan terlibat dalam permainan simbolik. 

3.     Tahap Operasional Konkret (Usia 7 - 11 Tahun)

Perkembangan kognitif anak di tahap ini berlangsung sekitar usia 7 hingga 11 tahun, dan ditandai dengan perkembangan pemikiran yang terorganisir dan rasional. Piaget menganggap tahap konkret sebagai titik balik utama dalam perkembangan kognitif anak, karena menandai awal pemikiran logis. 

Pada tahapan ini, Si Kecil cukup dewasa untuk menggunakan pemikiran atau pemikiran logis, tapi hanya bisa menerapkan logika pada objek fisik.

Anak mulai menunjukkan kemampuan konservasi (jumlah, luas, volume, orientasi). Meskipun anak bisa memecahkan masalah dengan cara logis, mereka belum bisa berpikir secara abstrak atau hipotesis. 

4.     Tahap Operasional Formal (Usia 12 tahun ke atas)

Perkembangan kognitif anak menurut tahap terakhir menurut Piaget dimulai sekitar usia 12 tahun dan berlangsung hingga dewasa.

Saat remaja memasuki tahap ini, mereka memperoleh kemampuan untuk berpikir secara abstrak dengan memanipulasi ide di kepalanya, tanpa ketergantungan pada manipulasi konkret. 

Seorang remaja bisa melakukan perhitungan matematis, berpikir kreatif, menggunakan penalaran abstrak, dan membayangkan hasil dari tindakan tertentu. 

Pada tahapan sensorimotorik dan pra operasional kedua orang tua harus sudah memperkenalkan nilai religius kepada anak. Kebiasaan beribadah perlu diperlihatkan secara nyata kepada anak agar anak mampu merekam memori tersebut menjadi sebuah rutinitas seperti halnya makan, minum dan lain sebagainya. Untuk yang beragama Islam, kewajibkan menunaikan ibadah sholat fardhu di masjid dan di rumah, mengaji dan mengkaji Al-Quran, bersedekah, berpuasa (sahur dan buka puasa) sedari dini sudah diperlihatkan kepada anak. Untuk yang beragama nasrani, ibadah pagi, rutinitas ke Gereja dan Kajian Alkitab serta ibadah lainnya juga sudah harus diperkenalkan agar anak terbiasa melhat dan merasakan apa yang dilakukan oleh kedua orang tuanya atau orang dewasa di sekitarnya.

Di sela-sela waktu bermain anak, nilai-nilai religius iharus dipatri dan dibiasakan sehingga kebiasaan ini dinilai akan menjadi sebuah kewajiban yang melekat kepada anak. Walau makna lebih dari nilai agama ini belum sepenuhnya dapat dicerna oleh anak dengan nyata, namun hal ini akan menjadikan anak menyadari bahwa ketika mereka dilahirkan dan diasuh oleh kedua orangtua mereka, agamalah hal pertama yang mereka kenal di dunia sebagai pembentuk perilaku. Pada tahapan operasional konkret dan operasional formal, anak sudah mampu mengkonkretkan hal yang bersifat asbtrak dalam kehidupannya. Definisi halal dan haram, pahala dan dosa, manfaat dan mudharat serta konteks surga dan neraka sudah dipahami dan dimaknai lebih mendalam. Jika dari tahapan awal kehidupan anak sudah dibiasakan hidup dengan agama sebagai jalan arah dalam menentukan keputusan, maka mustakhil keburukan dan mudharat ini akan dilakukan anak sebagai bagian dari tahapan fase perkembangan berikutnya.

Seburuk apapun lingkungan,  jika anak sudah bertumpu dan menjadikan agama maka selain sebagai petunjuk nyata berbuat baik maka agama juga berfungsi sebagai rem untuk tidak berbuat maksiat yang nantinya akan berdampak buruk untuk kehidupannya saat ini, ataupun di kehidupannya nanti. Seperti halnya agama melarang keras meminum minuman keras (Khamar) dan sejenisnya dengan dalil dari Imam Ahmad yang meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Musa al-Asy'ariy bahwasannya Rasulullah SAW bersabda:

"Tidak akan masuk surga orang yang senantiasa minum khamr, orang yang percaya atau membenarkan sihir, dan orang yang memutuskan tali silaturrahim. Barangsiapa mati dalam keadaan minum khamr (mabuk) maka Allah kelak akan memberinya minum dari sungai Ghuthah. Yaitu air yang mengalir dari kemaluan para pelacur, yang baunya sangat mengganggu para penghuni neraka." (Isnadnya dha'if. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/399), Al-Hakim (4/146), Ibnu Hibban (5346). Maktubkan makna hadits ini ke dalam hati anak-anak dari sejak kecil. Mudharat yang lebih banyak muncul dibanding manfaat menjadi alasan yang logis mengapa agama dengan keras melarang khamr dikonsumsi oleh umat. Tidak hanya dari aspek kesehatan saja, namun dampak meluas seperti potensi kriminalitas, perzinahan dan aspek keburukan lainnya dikhawatirkan terjadi ketika khamr ini menjadi bagian dari konsumsi manusia. Sudah cukup dan sangat jelas bagaimana agama memposisikan ketaqwaan menjadi hal yang sangat prioritas dalam kehidupan.

Agama adalah nalar terbaik penentu arah kehidupan. Secara sains dan rasional dapat dipertanggungjawabakan untuk menjawab hal-hal irasional dan di luar nalar. Dengan agama manusia akan mencapai puncak tertinggi dinamakan taqwa, yaitu manusia berkualitas yang menggunakan akal dan rasionalnya untuk berperilaku baik terhadap sesama dengan selalu melibatkan Tuhan dalam segala aspek kehidupannya.