Anakku, Kenali Dirimu Agar Kamu Bijak

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ada ucapan seorang fisuf terkenal, yakni Aristoteles yang berbunyi “Mengetahui dirimu adalah awal kebijakan”. Kalimat ini penuh makna, sebab ada gambaran orang lain di diri kita, ada perasaan orang lain di diri kita, ada emosi orang lain juga di diri kita. Manusia diciptakan masal oleh Allah Subhanahu wata'ala walaupun awalnya berasal dari Adam 'alaihissalaam dan Siti Hawa. Potensi manusia dimiliki secara umum, baik fisik atau jasmani maupun psikis atau rohani.

Islam dengan kesempurnaannya mengajari umatnya untuk selalu ingat dan patuh akan tujuan Allah Subhanahu wata'ala menciptakannya. Mengurus bumi, memelihara dan memanfaatkannya adalah bentuk lain dari ibadah kepada-Nya. Sebagai khalifah di muka bumi, manusia diberi kewenangan untuk memanfaatkannya. Tidak mungkin Allah Subhanahu wata'ala menciptakan manusia sama dengan makhluk lain jika diberi tugas seberat ini. Maka DIA memberikan potensi tambahan untuk manusia yang tidak diberikan-Nya kepada makhluk lain, yakni akal.

Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Al- An’am: 165).

Secara fitrah manusia memiliki insting, naluri atau keinginan yang sama. Insting atau naluri ini biasa disebut dengan Gharizah. Gharizah adalah qadar yang diberikan langsung oleh Allah Subhanahu wata'ala, atau bisa juga kita sebut dengan naluri dan kebutuhan yang dimiliki oleh setiap makhluk ciptaan-Nya. jika dalam kebutuhan jasmani jika tidak dapat dipenuhi akan menimbulkan kematian, namun jika gharizah (naluri) ini tidak terpenuhi, tidak akan berdampak pada kematian. Hanya saja akan menimbulkan kegelisaan dan kesempitan pada manusia.

Sebagai contoh sederhana, kita senantiasa mengagung-agungkan sesuatu yang lebih tinggi, lebih besar, lebih kuat daripada diri kita, karena kita merasa diri kita lemah dan terbatas. Kemudian tata cara (thariqah) untuk memenuhinya, kita cenderung akan melakukan aktivitas pemujaan atau dalam bentuk peribadatan, naluri mengagung-agungkan ini dinamakan Gharizah atTaddayun.

Begitu pula dengan naluri seperti kebutuhan untuk meneruskan dan menjaga keturunan, dinamakan dengan Gharizah an-Na'u, dan naluri untuk mempertahankan diri dan keluarga dinamakan dengan Gharizah al-Baqa'.

Gharizatut Tadayyun

Naluri beragama (Gharizatut Tadayyun). Penampakannya mendorong manusia untuk mensucikan sesuatu yang mereka anggap sebagai wujud dari Sang Pencipta, maka dari itu dalam diri manusia ada kecenderungan untuk beribadah kepada Allah Subhanahu wata'ala, perasaan kurang, lemah dan membutuhkan kepada yang lainya.   Hanya saja diantara manusia banyak yang keliru dalam rangka memenuhi kebutuhan naluri yang satu ini.

Contohnya di antara manusia ada yang menyembah patung-patung berhala, mensucikan atau mengagung-agungkan pohon keramat, dijawa ada khurafat “Dewi Sri, Nyi roro kidul”, mensucikan batu akik yang dipercaya dapat menolong dalam kesusahan, mensucikan kuburan-kuburan nenek moyang yang dipercaya dapat mengabulkan permohonan lebih cepat, mensucikan keris dan pusaka-pusaka jaman dahulu yang dipercaya memiliki kekuatan sakti untuk keselamatan, menyembah sesama manusia dan lain-lain.

Ada kisah orang atheis yang katanya tidak mengakui adanya tuhan, namun mereka juga menyucikan orang-orang tertentu semacam Lenin dan Stalin. Semua itu sebenarnya penampakan dari naluri yang memang diberikan oleh Allah Subhanahu wata'ala sebagai sang penciptanya. Adanya kebutuhan ini telah diisyaratkan Allah Subhanahu wata'ala dalam Al-Qur'an:

“Dan apabila manusia itu ditimpa kemudaharatan, dia memohon (pertolongan) kepada Tuhannya dengan kembali kepada-Nya; kemudian apabila Tuhan memberikan ni’mat-Nya kepadanya lupalah dia akan kemudharatan yang pernah ia berdo’a (kepada Allah) untuk (menghilangkannya) sebelum itu, dan dia mengada-adakan sekutu-sekutu bagi Allah untuk menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakanlah: “Bersenang-senanglahlah dengan kekafiranmu itu sementara waktu; sesungguhnya kamu termasuk penghuni neraka”.(QS Az Zumar 8)

Gharizatul Baqa

Naluri mempertahankan diri (Gharizatul Baqa). Penampakanya mendorong manusia untuk melaksanakan berbagai aktivitas dalam rangka melestarikan kelangsungan hidup. Contohnya pada kehidupan sehari-hari adalah naluri untuk mempertahan diri dari ancaman luar seperti binatang buas, penjahat, atau hal-hal lain yang mengancam dirinya. Bentuk dari pertahanan dirinya adalah saat timbul rasa untuk melawan ataupun melarikan diri dari setiap bahaya agar tetap bertahan hidup.

Untuk lebih jelasnya seperti pada saat menghadapi anjing maka secara spontan kita akan mengambil batu disekitar untuk melawan atau memilih melarikan diri dengan berlari sekencang-kencangnya demi keselamatan diri. Pada saat melawan penjahat, jika merasa memiliki kemungkinan menang maka kita akan bertahan dan menghadapinya namun pada saat tidak ada kemungknan untuk menang, kita akan memilih untuk mundur atau menyerah agar tidak tersakiti. Hal itu juga merupakan bentuk dari pertahanan diri untuk kelangsungan hidup.

Contoh lain yakni pada saat mempertahankan pendirian atau argumen dalam forum diskusi untuk melindungi kepentingan diri atau bersama, terutama jika itu berkaitan dengan hal hal yang menyangkut kelangsungan hidup kedepannya. Berdasarkan hal ini maka pada diri manusia ada rasa takut, keinginan menguasai, cinta pada diri sendiri dan lain-lain. Adanya naluri ini telah diisyaratkan Allah Subhanahu wata'ala dalam Al-Quran.:

“Dan apakah mereka tidak melihat bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakan binatang ternak untuk mereka yaitu sebagai bagian dari apa yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan kami sendiri, lalu mereka menguasainya?” (QS Yaasin: 71)

Gharizatun nau’

Naluri melangsungkan keturunan (Gharizatun nau’). Penampakanya akan mendorong manusia melangsungkan jenis manusia. Sebagai penampakan dari naluri ini, manusia memiliki kecenderungan seksual, rasa kebapakkan, rasa keibuan, cinta pada anak2, cinta pada orang tua, cinta pada orang lain dan lain-lain.

Contohnya pada kehidupan sehari-hari adalah seorang ayah yang bekerja keras untuk menghidupi keluarganya, seorang ibu yang sangat menyayangi dan melindungi anakanaknya. Seorang laki-lak yang memiliki perasaan suka pada lawan jenis. Adanya naluri ini telah banyak diisyaratkan dalam Al-Quran. Contohnya rasa suka terhadap lawan jenis, Allah Subhanahu wata'ala berfirman:

“Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan yusuf, dan yusufpun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba kami yang terpilih.” (QS Yusuf :24)

Ketiga naluri menggambarkan kepada kita tentang kebutuhan, keinginan dan tujuan hidup manusia. Mengerti kebutuhan, keinginan dan tujuan hidup diri sendiri akan mendorong siapapun untuk mengerti kebutuhan, keinginan dan tujuan hidup orang lain. Dengan demikian maka akan muncul sikap bijak dalam dirinya. Sebuah sikap yang luhur yang menempatkan diri untuk mengerti orang lain.

Sesuai arti dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), arti kata bijak selalu menggunakan akal budinya; pandai; mahir.  Bijak dalam bersikap terhadap orang lain bisa muncul dengan sendirinya, jika telah paham apa yang dibutuhkan, diinginkan dan dituju dalam diri seseorang. Rasa butuh dihormati, maka dia akan menghormati orang lain. Rasa butuh dihargai pendapatnya oleh orang lain, maka dia akan menghargai pendapat orang lain, siapapun orang itu.

Orang bijak lebih banyak memilih mendengar daripada berbicara apalagi mendebat walaupun dia benar. Orang bijak akan memilih mementingkan kepentingan orang lain daripada kepentingan dirinya sendiri. Orang bijak siap memberikan kesempatan kepada orang lain mendapatkan haknya daripada dirinya sendiri. Namun orang bijak juga tahu bahwa dirinya sama dengan orang lain, sering enggan menjadi pelaku pertama kebaikan, maka dia akan memilih menjadi orang pertama pelaku kebaikan.

Muslim yang bijak paham bahwa shaf (barisan) pertana shalat adalah shaf yang paling utama dan dia paham kebanyakan manusia enggan menempatinya sama seperti dirinya, maka dia akan ambil bagian pertama untuk menempatinya. Muslim yang bijak juga paham dirinya tidak suka jika diajak paksa, maka dia memilih memberi teladan dan mengajak dengan penuh kelembutan setiap kebaikan yang Allah Subhanahu wata'ala perintahkan dan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  teladankan.

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. An-Nahl: 125)

Wallahu a’lam