BAHASA dan MANUSIA

Oleh Drs. Aam Abdullah M., S.Pd, M.M.

(Kepala SMAN 5 Kota Tasikmalaya/Ketua MKKS SMA Kota Tasik Malaya)

Manusia adalah satu dari sekian banyak ciptaan Allah yang telah disempurnakan penciptaannya, sebagaimana firman Allah, “Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (Ahsani Takwiim).” (Quran 95:4).

Dalam hal ini Abdullah Yusuf Ali dalam karyanya, “The meaning of the glorious Quran” memberikan penafsiran kata “takwiim” yang meliputi mould, symmetry, form, nature dan constitution. Lebih lanjut Abdullah Yusuf Ali berpendapat bahwa Allah telah memberi manusia “the purest and the best nature” yang membawa manusia kepada derajatnya yang tinggi dibanding mahluk lainnya, sekurang-kurangnya karena tiga hal, yakni ahsani takwiim (Quran 95:4), sebagai khalifah fil ardhi (Quran 2:30) serta adanya qolbu dan akal.

Kesempurnaan lain dari manusia adalah karena diberinya pendengaran, penglihatan, dan hati (Quran 32:9). Hal yang lebih erat kaitannya dengan bahasa, Allah berfirman, “Dan Dia (Allah) mengajarkan kepada Adam nama-nama (asma) benda seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepadaku nama benda-benda itu jika kamu orang-orang yang benar.” (Quran 2:31)

Perkataan “asma” pada ayat tersebut perlu ditafsirkan dan ditakwilkan secara luas. Yusuf Amir Feisal memberikan pengertian “asma” tersebut dengan simbol dan konsep terhadap objek, gerak, interrelasi dan evaluasi. Simbol dan konsep inilah yang merupakan potensi dasar untuk berilmu dan berbudaya. Jadi, penciptaan manusia adalah bagian yang tak terpisahkan dari sekian perangkat kelengkapannya untuk hidup, yang salah satunya adalah bahasa yang secara simultan akan melahirkan ilmu dan budaya manusia.

Dari uraian di atas, kita coba ambil ratifikasinya bahwa Allah telah memberi manusia kemampuan berbahasa, baik meliputi aspek psikologis maupun fisiologis. Namun, benar adanya bahwa Linguistic Competence dan Linguistic Performance seseorang banyak ditentukan oleh faktor sosiologis dan kultural tempat seseorang itu hidup. Hal ini akan mengakibatkan terjadinya keragaman bahasa dan ujaran (Quran 30:22)

Pendapat di atas bertentangan dengan kebanyakan para ahli linguistik seperti Johan Gotfried Herder (1744-1804) yang menyatakan bahwa  jika bahasa itu berasal dari Tuhan maka tak mungkin bahasa itu begitu buruk dan tidak selaras dengan logika. Karena itu, bahasa bukanlah karunia Tuhan, tetapi hanya merupakan sesuatu yang berasal dari manusia belaka. Tokoh lain yang sependapat dengan Herder adalah Bernhardl (1769-1820) yang menyatakan bahwa bahasa itu diciptakan oleh manusia karena sangat diperlukan dalam pergaulan hidup.

Apakah bahasa hanya terdapat pada mahluk manusia? Berdasarkan penelitian para ahli linguistik terhadap alat komunikasi mahluk lain seperti lebah dan kera, mereka berkesimpulan bahwa bahasa adalah alat komunikasi yang khas manusiawi yang memiliki keunikan dan kehususan pada manusia.

Kendatipun mahluk-mahluk lain mempunyai “bahasa” – ditinjau hanya dalam pengertian fungsi, tetapi mempunyai nilai-nilai keterbatasan. Namun, hal yang senantiasa di benak kita adalah apakah manusia diberi kemampuan untuk memahami dan atau memproduksi “bahasa” mahluk lain, seperti yang diberikan kepada Nabi Sulaeman (Quran 27:16). Hal ini yang sebenarnya harus dijawab oleh para ahli linguistik. Cep aam