BANJIR SUMATERA; SALAH SIAPA, INI SALAH SIAPA? DOSA SIAPA, INI DOSA SIAPA?

Oleh Hendrius Candra, M.Si.

(Tim Biologi SMAN 1 Ciampea Bogor)

Pucuk cemara melambai gontai senja ini, Desiran angin dingin menyapu muka bumi, Tiada terdengar lagi kicauan burung, Sepi... sepi..., Tinggal sebatang, Pohon cemara yang hampir layu, Sungguh kasihan. Rimba-rimba hilang tinggal, Gersang semua ditebang, Manusia kejam bukit gundul, Semua jadi lengang
Kicau hurung hilang sepi-sepi, Bukit tiada berpenghuni, Banjir pun melanda pemukiman tiada terhindar dari bahaya. Makin terasa sesak udara hari ini, Didalam kota hawa yang segar tiada lagi, Tiada terdengar lagi, Merdunya jengkrik bernyanyi...Tinggal tangisan anak manusia yang dilanda lapar dahaga……..

Demikian salah satu karya besar A. Riyanto sebagai salah seorang musisi lingkungan. Karyanya yang berjudul “Kejamnya Manusia” telah dipopulerkan oleh penyanyi bersuara emas Endang S. Taurina sekitar tahun 1980-an.  isi syairnya sangat pas dengan kondisi bencana alam yang telah melanda sebagian wilayah Sumatera. Ya, Sumatera telah berduka. Korban dan kerugian harta benda pun sangatlah banyak jumlahnya. Sebetulnya ini adalah cerita lama, tetapi terus berulang dan berulang. Kok bisa ya? Salah dan Dosa siapakah ini semua?

Mengapa terjadi banjir bandang?

Secara umum, banjir bandang di Sumatera terjadi akibat kombinasi anomali iklim ekstrem (curah hujan sangat tinggi dalam waktu singkat), kerusakan ekologis parah (deforestasi/pembukaan lahan untuk perkebunan/tambang, alih fungsi hutan), dan faktor geologis (tanah rapuh di wilayah pegunungan Sumatra), diperparah pengelolaan tata ruang yang buruk, menyebabkan tanah kehilangan daya serap dan air mengalir deras ke sungai.

Secara terpisah dapat dijelaskan bahwa penyebab utama dari semua itu karena beberapa faktor.     Pertama, karena Curah Hujan Ekstrem. Hujan lebat yang sangat tinggi (curah bulanan tumpah dalam sehari) karena anomali siklon tropis yang membawa intensitas hujan luar biasa di wilayah yang seharusnya lebih kering.

Selanjutnya disebabkan Kerusakan Hutan (Deforestasi).  Hilangnya tutupan hutan di hulu akibat pembukaan lahan besar-besaran (perkebunan, tambang, permukiman) membuat tanah kehilangan kemampuan menahan air, menyebabkan limpasan permukaan tinggi dan longsor.

Faktor berikutnya berupa Kerentanan Geologis, di mana struktur tanah di Sumatera yang secara alami rentan terhadap longsor, diperparah oleh pergerakan lempeng tektonik.

Perubahan Tata Guna Lahan, merupakan factor penyebab berikutnya. Perubahan fungsi lahan di Daerah Aliran Sungai (DAS) seperti menjadi lahan pertanian dan permukiman mengurangi kapasitas tampung air alami.

Selain itu di temukan juga beberapa faktor yang memperburuk keadaan.  Siklon Tropis Anomali salah satunya. Munculnya siklon yang tidak biasa dan melintasi daratan, membawa hujan lebat berkepanjangan.  Faktor Alih Fungsi Lahan berupa ekspansi permukiman dan perkebunan ke dataran tinggi serta Daerah Aliran Sungai (DAS)akan mempercepat aliran air.  Jangan abaikan faktor Aktivitas Eksploitasi hutan masif oleh perusahaan yang berakibat mempercepat kerusakan ekologis.

Secara sederhana, hutan yang gundul tidak bisa menahan air hujan deras, sehingga seluruh air langsung mengalir ke sungai, menyebabkan debit naik drastis dan memicu banjir bandang, ditambah kondisi geologi yang labil.

Ada pernyataan khusus Muhammad Basyuni dari USU, perkebunan kelapa sawit yang ada di daerah-daerah bencana sebagai bentuk ekosistem baru perubahan hutan tidak dapat menggantikan fungsi hutan. Ini adalah salah satu penyebab terjadinya banjir bandang Sumatera. Di sisi lain, banjir di Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat juga disebabkan alih fungsi tutupan hutan menjadi usaha ekstraktif lainnya, di antaranya, pertambangan, proyek energi, serta hutan tanaman industri (HTI).

Basyuni juga mengkritik narasi "anomali cuaca" sebagai biang kerok banjir bandang di Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat, yang disuarakan berbagai pihak, termasuk akademisi. Ia menilai, siklon tropis senyar hanya pemicu dari banjir bandang di Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat. Sementara itu, penghilangan tutupan hutan atau deforestasi dan kegagalan tata ruang menjadi faktor amplifikasi atau penyebabnya, yang mengubah pemicu menjadi bencana besar. Baginya, menyalahkan cuaca saja itu bukan sesuatu yang bijak.

Cuaca ekstrim bukanlah satu-satunya alasan banjir dan longsor di Sumatera, tetapi deforestasi dan alih fungsi hutan sebagai perkebunan dan tambang itulah yang memperparah keadaan. Ini bukan soal ada pohon atau tidak, tetapi bagaimana ekosistem itu bekerja sebagai langkah mitigasi bencana dari alam. Oleh karena itu, ketika terjadi bencana alam, itu bukan kesalahan cuaca, tapi kesalahan mereka yang merusak alam.

Ada apa dengan pohon Hutan?

Secara biologi, definisi pohon merupakan tumbuhan berkayu yang memiliki batang tunggal, tinggi, dan memiliki cabang serta daun. Mereka termasuk tanaman kelompok tanaman vascular (Tracheophyta) dan biasanya memiliki umur yang panjang. Pohon sangat penting bagi kehidupan manusia. Manfaatnya bagi manusia dan bagi lingkungan sangatlah banyak dan nyata.

Manfaat bagi Manusia berupa Penyedia Oksigen. Melalui fotosintesis, pohon menghasilkan oksigen yang kita hirup dan menyerap karbondioksida berbahaya. Sebagai Penyaring Udara, di mana partikel polutan menempel pada daun dan kulit kayu sehingga dapat membersihkan udara kota. Pohon adalah Sumber Makanan yang menyediakan buah, sayuran, dan sumber nutrisi lainnya. Sebagai Pengatur Suhu, dia memberikan keteduhan dan mendinginkan suhu sekitar. Ada juga manfaat untuk Kesehatan Mental, yang dijelaskan ketika kita melaksanakan penghijauan lingkungan, secara tidak disadari akan membantu mengurangi stres dan meningkatkan kesejahteraan mental.

Manfaat bagi Lingkungan bersifat lebih global ekologis.  Konservasi Air dapat dibantu pohon.  Akar pohon menyerap air hujan, meningkatkan cadangan air tanah, dan mencegah banjir. Pohon berperan dalam Pencegahan Erosi, di mana akar akan mengikat tanah, mencegah tanah longsor dan erosi. Pohon juga merupakan Rumah bagi Satwa, menyediakan tempat tinggal, bersarang, dan sumber makanan bagi beragam spesies, menjaga keanekaragaman hayati. Sebagai  Penyeimbang Ekosistem, pohon menjadi produsen utama dalam rantai makanan dan mendukung keseimbangan alam. Yang lainnya pohon dapat digunakan dalam Mitigasi Perubahan Iklim. Pohon menyerap CO2, salah satu gas rumah kaca utama, sehingga memperlambat pemanasan global.

Secara ringkas, pohon adalah "paru-paru dunia" yang vital; tanpa pohon, kualitas udara menurun, risiko bencana alam meningkat, dan keseimbangan ekosistem terganggu, berdampak langsung pada kehidupan manusia.

Perkebunan Kelapa sawit bermasalah?

Hilangnya tutupan hutan di hulu akibat pembukaan lahan besar-besaran untuk dijadikan perkebunan, tambang, permukiman, merupakan salah satu “tersangka” banjir bandang Sumatera. Salah satunya, perkebunan Kelapa sawit.

Dari sebuah sumber, Guru Besar Ilmu Kehutanan Universitas Sumatera Utara (USU), Muhammad Basyuni menjelaskan bahwa hutan menyerap karbon 10-11 kali lebih tinggi daripada kebun kelapa sawit. Kelapa Sawit juga menyimpan karbon, tetapi kan carbon stock-nya rendah. Ia juga mengkritik guru besar di fakultas kehutanan IPB yang menyarankan kategori kelapa sawit diubah menjadi pohon atau tanaman hutan. Basyuni menilai, usulan tersebut melawan kodrat dari kelapa sawit sebagai tanaman perkebunan atau komersial. Menurutnya, semua yang punya batang dianggap pohon. Itu ya salah, karena bukan itu definisi yang benar tentang pohon. Kebun kelapa sawit tak bisa menggantikan fungsi hutan. Alih fungsi lahan jadi kebun kelapa sawit akan menghilangkan fungsi hutan.

Dari sumber lain, dijelaskan bahwa kelapa sawit termasuk kategori pohon karena memiliki batang tegak, tumbuh tinggi (bisa 20-30 meter), dan berdaun lebat. Walaupun begtu, secara botani ia termasuk keluarga palem-paleman (Arecaceae), bukan pohon berkayu keras seperti pohon hutan biasa, yang membedakannya dalam fungsi ekologi meskipun sering disebut "pohon" dalam percakapan sehari-hari.

Mengapa Kelapa sawit disebut "pohon"? Ini berkaitan dengan penampilan fisiknya yang memiliki batang dan tinggi yang menyerupai pohon pada umumnya. Ada perbedaan antara kelapa sawit dengan pohon lainnya.  Struktur Batang kelapa sawit tidak bercabang dan tidak menghasilkan getah kayu keras seperti pohon hutan, melainkan tumbuh dari pangkal pelepah yang lama. Perbedaan dari fungsi ekologisnya menjelaskan, meskipun menyerap CO?, kelapa sawit tidak memberikan manfaat ekosistem hutan yang kompleks seperti keanekaragaman hayati, perlindungan tanah, dan pengaturan air yang sama seperti hutan alami.

Sebagai sistem monokultur, perkebunan kelapa sawit disebut tidak dapat menggantikan fungsi hutan.
Kanopi pepohonan di hutan mampu menahan hingga 35 persen air hujan agar tidak langsung jatuh ke tanah. Akar pepohonan di hutan juga bisa membantu penyerapan air puluhan sampai ribuan liter air. Pepohonan di hutan mencegah terjadinya erosi dan limpasan air (run-off) hujan mengalir ke permukaan secara cepat ke sungai. Alih fungsi lahan menjadi perkebunan kelapa sawit menghilangkan fungsi hutan sebagai spons berukuran besar.

Muhammad Basyuni juga menjelaskan, kalau hanya satu jenis (tanaman atau) monokultur tidak bisa (mengembalikan fungsi hutan). Faktanya, kita lihat banjir Sumatera. Itu tidak mampu menahan air, menyimpan dan menyerap air juga tidak bisa.

Selain itu, hutan juga bersifat heterogen, berbeda dengan perkebunan kelapa sawit yang homogen. Ekosistem atau sistem ekologi yang terbentuk dari hubungan timbal baik antara makhluk hidup dengan lingkungannya di dalam hutan tidak akan bisa digantikan oleh perkebunan kelapa sawit. Flora, fauna, dan interaksinya sebenarnya itu ada di dalam hutan. Kalau di perkebunan kelapa sawit yang monokultur malah kurang berkembang dengan baik.

Hutan sendiri bukan sekedar pohon melainkan susunan ekosistem, perbedaan antara hutan dengan kebun sawit adalah dari keanekaragaaman hayati dan struktur alamiahnya. Bahkan dalam permen lingkungan hidup Kehutanan 23 tahun 2021 tentang Rehabilitasi Hutan dan Lahan (RHL) tidak menyebutkan sawit sebagai tanaman hutan. Dengan demikian pembukaan lahan sawit sudah jelas merupakan deforestasi terhadap hutan alam.

Sekali lagi, sama-sama Pohon, tetapi Kebun Sawit Tak Dapat Menggantikan Hutan ya.  

Sawit umumnya adalah tanaman kebun dan perkebunan umumnya terdiri dari tanaman monokultur. Oleh karena itu dalam perkebunan sawit tidak ada ketidaktersediaan keseimbangan untuk menjaga kesehatan tanah. Malahan kehadiran kelapa sawit yang luas justru menyebabkan kerusakan pada tanah. Sehingga ungkapan “hutannya tidak hilang tetapi digantikan sawit” adalah pernyataan yang menyesatkan. Walaupun mereka sama-sama pohon dan hijau. Tetapi secara ekologis, biologi tanah dan fungsi hidrologi keduanya berbeda.

 Di hutan alami, air hujan tidak langsung jatuh ke tanah, tetapi tetesannya masih harus melalui beberapa lapisan biologis seperti pepohonan, semak, lumut dan benda organik lainnya. Lapisan-lapisan inilah yang mampu menahan hujan lebat sehingga erosi bisa minimalisir.

Struktur akar hutan juga punya peran penting, dimana mereka punya akar serabut yang panjang dan dapat menjaga tanah supaya tidak longsor. Ditambah dengan akar tunggang yang mampu menembus tanah bagian paling dalam sehingga sanggup menciptakan sumur resapan alami. Hal inilah yang tidak dimiliki oleh kelapa sawit

Dibandingkan dengan akar sawit, di mana mereka umumnya punya akar dangkal dan homogen, dengan panjang rata-rata 50-100 CM saja. Tidak ada keragaman akar. Karena sawit ditanam secara monokultur maka tanah area perkebunan padat dan miskin organisme. Akibatnya tanah kehilangan pori-pori alaminya, sehingga ketika hujan deras airnya tidak mampu ditampung oleh tanah. Selain itu lahan sawit juga dikenal sebagai tanaman yang boros air karena perlu menyiram, berbeda dengan hutan yang punya fungsi meningkatkan kualitas air, menahan erosi dan menyaring polusi.

Solusi dan Pertobatan Ekologis

Seorang pakar Kehutanan Indonesia menyebutkan terdapat beberapa alasan mengapa banjir di Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat bukanlah bencana alam, melainkan kegagalan tata kelola sistemik. Pertama, pengabaian daya dukung lingkungan melalui perizinan secara masif yang diterbitkan di hulu daerah aliran sungai (DAS).

Kedua, lemahnya pengawasan dan penegakan hukum. Audit ekologis dan verifikasi AMDAL (Analisis Mengenai Dampak Lingkungan) di lapangan tidak berjalan optimal, yang membiarkan pelanggaran terjadi. Ketiga, kebijakan yang tertawan kepentingan modal. Dominasi konsesi berbasis komoditas ektraktif menunjukkan prioritas pada pertumbuhan ekonomi jangka pendek, bukan keberlanjutan ekologis jangka panjang.

Sejatinya, perlu komitmen kuat pemerintah Indonesia dalam merestorasi atau merehabilitasi lahan dengan menanam berbagai jenis pohon untuk mengembalikan fungsi hutan. Ini adalah kesempatan emas bagi akademisi kehutanan untuk menyampaikan bahwa terjadi deforestasi yang nyata, tata kelola yang keliru, kemudian bagaimana ke depannya agar tidak terjadi kembali.

Dari sisi reliji, kerusakan hutan dan alam lainnya merupakan peringatan dari Allah SWT sebagaimana disebutkan dalam Surat Ar-Rum ayat 41: "Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)." Ayat ini menegaskan bahwa bencana alam, termasuk penggundulan hutan, adalah dampak langsung dari ulah manusia yang merusak keseimbangan ekologis, dengan tujuan agar manusia sadar, bertaubat, dan kembali kepada Allah serta menjaga amanah sebagai khalifah di bumi.

Penyebab ini lebih karena perbuatan manusia, seperti keserakahan, eksploitasi berlebihan, dan meninggalkan petunjuk Allah, menyebabkan kerusakan di darat (hutan, tanah) dan laut (pencemaran). Penebangan hutan secara liar untuk kepentingan ekonomi semata, tanpa memikirkan dampak lingkungan, adalah bentuk "perbuatan tangan manusia" yang menimbulkan "kerusakan di darat".

Ada panggilan untuk kembali. Fenomena seperti kerusakan hutan adalah "cermin" atau "panggilan" dari Allah agar manusia menyadari kesalahannya, memperbaiki niat, dan menjalankan amanah dengan benar. Surat Ar-Rum ayat 41 menjadi dasar teologis penting yang menghubungkan kerusakan lingkungan, seperti kerusakan hutan, dengan tindakan manusia, menjadikannya sebagai peringatan dan ajakan untuk kembali kepada Allah agar kerusakan itu berhenti dan keseimbangan alam pulih.

Dr. Salahuddin El Ayyubi, Lc. MA, dalam sebuah karyanya memaparkan bahwa dalam kacamata syariah, internalisasi biaya lingkungan adalah kewajiban teologis mutlak melalui kaidah “Al-Ghunmu bi al-Ghurmi” yang menegaskan bahwa hak menikmati keuntungan alam adalah satu paket tak terpisahkan dengan kewajiban menanggung risiko kerusakannya. Artinya, korporasi wajib mengganti sepenuhnya lahan warga yang tertimbun lumpur, mencabut izin tambang dan menghentikan eksploitasi yang menjadi sumber malapetaka itu sendiri dan bukan sekadar mencoba membasuh dosa dengan bantuan sembako di tengah bencana (mitigasi parsial). Ini Solusi sejati. Sebuah langkah radikal. Ada sinergi Fatwa MUI No. 22 Tahun 2011 dan No. 86 Tahun 2023 yang sejatinya menawarkan dekonstruksi radikal terhadap ilusi legalitas formal. Fatwa ini tegas menggeser status pertambangan dari mubah menjadi haram jika melanggar batas ekologis, menafikan kekuatan selembar izin administratif. Semangat ini pula yang harus digunakan untuk menjawab kritik WALHI tentang ‘deforestasi terkendali’ bahwa aktivitas ekstraktif meski mengantongi seribu stempel izin sekalipun tetap wajib dihukumi haram jika secara substansi ia merusak fungsi hidrologis dan memiskinkan warga.

Bencana tak lagi sekadar diterima secara fatalis sebagai 'ujian langit' semata, melainkan dimaknai ulang sebagai fasad (kerusakan) akibat ulah tangan manusia yang menuntut ‘Pertobatan Ekologis’ sekaligus ultimatum bagi kita untuk menghentikan keserakahan model pembangunan yang eksploitatif dan segera memulihkan keseimbangan semesta. Prosesnya melalui tiga tahapan teologis yang konkret (berhenti total, penyesalan, tekad kuat) dari diri kita.

Rasulullah SAW mengingatkan, "Barangsiapa yang memotong pohon bidara (secara zalim/sia-sia), maka Allah akan membenamkan kepalanya ke dalam neraka." (HR. Abu Dawud). Satu pohon bidara saja diancam dengan neraka, maka bayangkan kemurkaan langit menyaksikan jutaan pohon di Bukit Barisan tumbang. Hutan sejatinya adalah 'Ayat Tuhan' yang wajib dibaca dan dijaga, bukan sekadar komoditas yang bebas diperkosa. Maka, bencana ini harus dimaknai secara proporsional: bagi rakyat kecil ia mungkin ladang pahala, namun bagi para pengobral izin dan mafia serakah, air bah ini adalah bentuk Adzab yang disegerakan atau Indzar (teguran keras) agar manusia berhenti menantang Tuhan dan kembali kepada Nya.

Akhirnya, Ini salah siapa? Ini dosa siapa? Tangis Gubernur Aceh Muzakir Manaf yang mengungkapkan bencana banjir yang menerjang sejak pertengahan November 2025 sebagai tsunami kedua jangan terjadi lagi ya. Lakon anak-anak bencana yang duduk murung di sudut-sudut barak pengungsian segera berganti ceria. Warga kembali meraih asa penuh gairah. Ekosistem Sumatera yang Swarnadwipha kembali jaya seperti sedia kala. Ditunggu sumbangsihmu kawan.  Ini tanggungjawab kita bersama. Sampaikanlah berita ini kepada yang lainnya. (Hendrius Candra, dari berbagai sumber)