Bertuhan Tak Beragama, Beragama Tak Bertuhan

Oleh Dudung Nurullah Koswara

Manusia adalah makhluk terunik ciptaan Tuhan, Allah yang maha tahu. Unikasi manusia ini jauh melampaui Malaikat, Jin, Syeitan, dan ciptaan Tuhan lainnya. Manusia adalah makhluk Tuhan yang menempel dalam dirinya sifat Tuhan, Malaikat, Syeitan dan bahkan binatang.

Sebagai pencipta-Nya, Tuhan sangat tahu apa yang akan terjadi dan kompleksitas sifat dan tindak manusia di muka bumi. Termasuk agama, pilihan agama dan ketuhanan yang akan manusia pilih dan jalani. Theisme, desime dan keagamaan manusia faktanya cukup ragam.

Ada manusia bertuhan tapi tidak beragama. Ada pula manusia beragama tapi tidak bertuhan.  Unikasi umat manusia ini sangat menarik untuk dipelajari. Terutama era renaissance, era pencerahan dalam narasi sejarah, terjadi skeptisme keberagamaan dan kebertuhanan.

Sejarah kelam keagamaan dan noktah penyimpangan agama oleh oknum ahli agama membuat agama dan kebertuhanan disoal. Abad kegelapan dikaitkan dengan penyimpangan agama dan abad pencerahan seolah era purifikasi agama. Ini soalan umat manusia dalam beragama dan bertuhan.

Sampai kiamat penyimpangan ajaran agama, kebertuhanan dan ahli agama yang memperburuk wajah agama akan selalu ada, di semua agama. Plus akan selalu ada pula ahli agama yang selalu berusaha mempurifikasi agama. Memurnikan ajaran agama sesuai “akidah” seharusnya akan selalu ada, sebagaimana adanya penyimpangan agama.

Realitas manusia bertuhan tanpa agama dan manusia beragama tak bertuhan harus menjadi kajian kita bersama sebagai manusia yang punya kebebasan. Kebebasan untuk menentukan diri terkait Tuhan dan agama yang dianut atau tak dianut. Semua paradigma selalu ada orang dan kelompoknya.

Adalah Bertrand Russell manusia “anti agama” tapi bertuhan. Ia termasuk ke dalam kelompok pemikir bebas yang terus menulis masalah agama. Agama adalah salah satu pokok masalah dari tulisan-tulisan awal dalam buku rahasia harian yang mulai disimpan ketika ia berusia 17 tahun.

Sepanjang hidupnya, Russell mendekati agama sebagai seorang filosof, sejarawan, kritikus sosial, dan individu pembelajar. Russell adalah pemikir nakal dan radikal. Dalam bukunya yang berjudul “Bertuhan Tanpa Agama” narasinya cukup menggelitik dan “menyesatkan”.

Halaman demi halaman di bukunya unik menggelitik. Russel pun menyimpulkan agama dan science sulit seirama. Padahal dalam kehidupan manusia umumnnya butuh science dan agama. Agama dogmatik, science evidentik. Telan bulat dogma dan telan bulat fakta adalah dua realitas yang harus dipilih manusia.

Hendra Kristopel menuliskan bahwa “Russell sangat terkesan oleh Tiongkok dan sikap santai rakyat Tiongkok pada agama. Misalnya, Ia terkesan oleh kenyataan bahwa Konfusianisme yang berkuasa lebih menaruh perhatian pada etika daripada dogma”. Ini menarik. 

Agama mengajarkan kita berakhlak mulia, tentu terkait etika, adab dan tindak memanusiakan manusia. Agama sisi lain melahirkan manusia dogma yang bisa menghakimi agama lainnya.  Beda dengan akhlak mulia sebagai esensi agama yang tidak menghakimi penganut agama lain.

Agama adalah pilihan, bahkan faktanya adalah keturunan, warisan orangtua, tidak harus menghakimi pilihan, warisan dari  sudara sesama manusia. Memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan adalah  diantara esensi beragama. Penyimpangan agama terjadi ketika menganggap orang lain beda agama adalah salah.

Kita semua harus sadar bahwa agama hadir untuk manusia, bukan manusia hadir untuk agama.  Artinya meletakan cinta manusia, menaifesto cinta kemanusiaan di atas semua agama yang ada.  Nilai agama mengajarkan kesejahteraan bersama bukan sedogma bersama.  Esensinya adalah beriman dan saling memberi manfaat sesama ciptaan Tuhan.

Perdebatan terkait agama adalah sebuah perdebatan tiada ujung karena menarik dan terkait ibadah umat manusia. Pencarian Tuhan dan agama adalah sebuah proses umat manusia yang tak harus dihakimi. Dinamika, kompleksitas, jelimet imanenik umat manusia adalah ayat-ayat kehidupan. Indah untuk dipelajari, bukan dipertengkarkan.

Bila judul di atas ada diksi beragama tak bertuhan adalah sebuah kritik bagi manusia beragama.  Kritik apa? Kritik agar umat beragama, agama apa pun berbuat dan bertindaklah sesuai ajaran agama masing-masing yang mengajak berakhlak mulia atas dasar iman.

Banyak okum, bahkan penceramah agama dari semua agama, terlihat sangat alim dan agamawan namun ada sisi-sisi tindak dan kata yang tidak mencerminkan kebertuhanan. Perbuatan dosa para penganut agama adalah indikasi manusia tak bertuhan. Masih ingat kisah seorang Ibu muda membunuh anak-nakanya?

Masih ingat sekeluarga berencana melakukan bom bunuh diri, bunuh orang? Masih ingat tragedi mengerikan di dunia, perang atas nama agama? Bahkan sampai saat ini konflik di sejumlah daerah dan negara dikait-kaitkan dengan agama. Faktanya semua lebih ke politik, ekonomi, dan keduniaan lainnya.

Kita sebagai manusia beragama sejatinya bertindak menduplikasi sifat-sifat ketuhanan. Kalau kita ber-KTP agama dan mengaku beragama tapi tindak, kata dan pikir negatif pada sesama adalah melawan Tuhan. Jangan sampai kita beragama tapi hakikatnya tidak bertuhan, melawan Tuhan.

Bertuhan tak beragama dengan menjungjung tinggi etika dan adab nampaknya lebih baik dari beragama tapi tidak bertuhan dalam tindak dan kata. Pemikiran “sesat” Russell semoga bisa menjadi kritik bagi kita agar beragama dan bertuhan dengan sebaik-baiknya.

Agama apa seseorang tidak lebih utama dari ajaran agama yang dijalankan. Menjalankan ajaran agama lebih utama dari hanya sekedar ber-KTP agama. Bila semua penganut ajaran agama menjalankan ajarannya, berlomba-lomba dalam akhlak mulia, maka akan lebih baik.

Mari letakkan cinta sesama, sesama anak Adam AS, sesama ciptaan Tuhan sebagai dasar kehidupan. Cinta itu universal, agama pun membawa universalitas cinta sesama. Dogma Cinta  Sesama harus jadi dogma bersama di atas dogma yang diyakini masing masing. Manusia bukan untuk dogma, melainkan dogmalah untuk manusia.

Mari menjadi bukan Russell. Jadilah manusia bertuhan dan beragama. Kebertuhanan dan keberagamaan tidak hanya diukur oleh hapalan dan sakralitas dogma melainkan amaliah, implementasi manifesto cinta sesama atas dasar Lillah. Tuhan dan agama tak butuh manusia, manusialah yang membutuhkan Tuhan dan agama.