Darah Selalu Lebih Kental dari Air

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Subhanallah walhamdulillah wallaahu akbar, sungguh suatu anugerah yang luar biasa terasa jika dalam obrolan mendapatkan ilmu yang bisa dituangkan dalam tulisan. Hari ini dengan tidak direncanakan penulis bertemu dengan salah seorang sahabat yang sudah lama tidak bertemu. Sebenarnya sahabatku ini telah lama berkeinginan untuk bertemu penulis, tujuannya sharing dan merajut kembali ukhwuah (persahabatan) bukan karena terputus namun karena telah lama tidak kopi darat (kopdar).

Saling menyampaikan pengalaman tentang hidup dan ujian yang dijalani masing-masing. Saling berbagi pengalaman walaupun di waktu yang sangat sempit. Aktivitas obrolan berbagi itulah yang penulis dan sahabatku ini lakukan, tidak sampai setengah jam namun penuh makna dan berbagi kebaikan. Banyak pelajaran yang penulis ambil, tentang membangun kembali kasih sayang kepada keluarga. Ada satu kalimat yang sahabatku itu ungkapkan yang membuat penulis terperangah dan kaget, yakni “Darah akan selalu lebih kental dari air”.

Samar-samar penulis pernah mendengar kalimat itu, namun kapan dan apa maksudnya tidak terlalu ingat. Namun setelah diterangkan oleh sahabat penulis barulah sadar tentang makna baik dari kalimat tersebut. Hubungan sedarah (keluarga) akan selalu kental (kuat) dibanding dengan hubungan yang lain. Kira-kira seperti itulah pengertian harfiah dari kalimat “Darah akan selalu lebih kental dari air”. Peribahasa ini sebenarnya peribahasa lama, namun makna yang dikandungnya sangat dalam dan bermanfaat dalam menjalani kehidupan sehari-hari.

Wikipedia bahasa Indonesia menuliskan bahwa Darah lebih kental dari air adalah peribahasa dalam bahasa Inggris yang artinya ikatan kekeluargaan akan selalu lebih kuat dari hubungan lainnya. Catatan tertua dari pepatah ini dapat ditelusuri kembali pada abad ke-12 di Jerman oleh filsuf yang dikenal sebagai Evan Franklin. Peribahasa asli di bahasa Inggris adalah Blood is thicker than water.

Peribahasa ini sangat terasa dan terlihat bukti yang nyata dalam kehidupan sehari-hari. Kita melihat contoh bagaimana Nabi Nuh 'alaihissalaam tetap berkeinginan menyelamatkan anak kandungnya, darah dagingnya yakni Kan’an dari banjir besar. Padahal sudah jelas setelah sekian puluh tahun didakwahi, kan’an terbukti durhaka kepada Allah Subhanahu wata'ala dengan menyekutukan-Nya. Usaha Nabi Nuh 'alaihissalaam baru berhenti setelah diberi pengertian oleh Allah Subhanahu wata'ala:

“Kan’an anakku! Naiklah ke perahu bersama kami! Janganlah kau mati bersama-sama orang yang kafir!”. (QS. Hud : 42)

Kan’an menjawab? “Tidak Ayah! Aku akan selamat berada di puncak gunung itu”. “Kan’an….dengarkan Ayah! Tidak ada satu pun yang dapat melindungimu dari keadaan ini selain Allah yang Maha Penyayang”.  (QS. Hud : 43).

Walaupun anaknya terus menolak, namun nabi Nuh dengan kasih sayangnya sebagai ayah terus berusaha membujuk Kan’an. Langkah terakhir adalah meminta petunjuk kepada Allah Subhanahu wata'ala tentang posisi anaknya:

“Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku termasuk keluargaku dan sesungguhnya janji Engkau itulah yang benar. Dan Engkau adalah Hakim yang seadil-adilnya”. (QS. Hud : 45).

Akhirnya, Allah Subhanahu wata'ala menegaskan kepada Nabi Nuh 'alaihissalaam tentang posisi anaknya, yakni Kan’an:

“Hai Nuh, sesungguhnya Kan’an itu bukanlah termasuk kelauargamu yang dijanjikan akan diselamatkan. Sesungguhnya perbuatannya tidak baik. Sebab itu, janganlah kamu memohon kepadaKu sesuatu yang kamu tidak mengetahui hakekatnya. Aku peringatkan kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan”. (QS. Hud : 46)

Ada lagi cerita tentang usaha Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  yang berkeinginan kuat agar paman kandungnya, yakni Abu Thalib beriman kepada Allah Subhanahu wata'ala. Abu Thalib selain sebagai paman, yakni adik kandung ayahanda Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam , dia juga merawat Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  dari kecil sampai dewasa serta membela dakwah Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam. Hanya sayang Abu Thakib sendiri tidak meninggalkan kemusyrikannya sampai ajal menjemput.

Telah menceritakan kepada kami Mahmud telah menceritakan kepada kami 'Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari Az Zuhri dari Ibnu Al Musayyab dari bapaknya bahwa ketika menjelang wafatnya Abu Thalib, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam masuk menemuinya sementara di sampingnya ada Abu Jahal. Beliau berkata: "Wahai pamanku, katakanlah laa ilaaha illallah. Suatu kalimat yang akan aku pergunakan untuk menyelamatkan engkau di sisi Allah". Maka berkata Abu Jahal dan Abdullah bin Abu Umayyah; "Wahai Abu Thalib, apakah kamu akan meninggalkan agama 'Abdul Muthallib?". Keduanya terus saja mengajak Abu Thalib berbicara hingga kalimat terakhir yang diucapkannya kepada mereka adalah dia tetap mengikuti agama 'Abdul Muthallib. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku akan tetap memintakan ampun untukmu selama aku tidak dilarang". Maka turunlah firman Allah Ta'ala dalam QS AT-Taubah ayat 113 yang artinya: ("Tidak patut bagi Nabi dan orang-orang beriman untuk memohonkan ampun bagi orang-orangmusyrik sekalipun mereka itu adalah kerabat-kerabat mereka setelah jelas bagi mereka (kaum mu'minin) bahwa mereka adalah penghuni neraka jahim.."). Dan turun pula firman Allah Ta'ala dalam QS al Qashsash ayat 56 yang artinya: ("Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau cintai...") (Hadits Shahih Al-Bukhari No. 3595).

Itulah dua contoh dari banyak contoh bagaimana ikatan darah akan selalu kental dibanding ikatan lainnya. Di sisi positif, yakni di darah kentalnya Nabi Nuh 'alaihissalaam dan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  mengalir keinginan agar Kan’an dan Abu Thalib selamat dari murka Allah Subhanahu wata'ala. Namun sayang di sisi negatif kasus diatas (pada diri Kan’an dan Abu Thalib) ikatan pertemanan mengalahkan ikatan pertalian darah.

Kita pasti ingat dengan kata “silaturahmi” atau “silaturahim” kata ini berasal dari kata silah, yakni hubungan dan rahim yakni berasal dari kandungan ibu yang mangandung anaknya dengan penuh kasih sayang. Lebih dalam menurut Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitab Fath al-bari menuliskan bahwa kata Ar-rahim dimaksudkan untuk kerabat dekat yang memiliki garis nasab (keturunan) baik yang saling mewarisi atau tidak, baik mahrom maupun bukan mahram.

Untuk kerabat dengan kedudukan mahram dan bukan mahram sebenarnya mudah dibedakan.  Ayah, kakek dan seterusnya, ibu, nenek dan seterusnya, anak cucu dan seterusnya, saudara kandung, anak saudara kandung dan seterusnya merupakan mahrom (yang haram dinikahi). Sementara sepupu bukanlah mahrom. Ipar bukan juga mahrom walaupun bisa dinikahi jika seseorang telah cerai dengan pasangannya.

Lihatlah bagaimana Allah Subhanahu wata'ala menempatkan kerabat di posisi penting dalam berbuat baik:

Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri, (QS. An-Nisa: 36).

Kita juga bisa mengambil pelajaran tentang peringatan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam bagi orang yang memutuskan tali silaturahim dan kabar gembira bagi yang menyambungkannya:

“Allah ’azza wa jalla berfirman: Aku adalah Ar Rahman. Aku menciptakan rahim dan Aku mengambilnya dari nama-Ku. Siapa yang menyambungnya, niscaya Aku akan menjaga haknya. Dan siapa yang memutusnya, niscaya Aku akan memutus dirinya.” (HR. Ahmad 1/194, shahih lighoirihi).

“Siapa yang bertakwa kepada Rabb-nya dan menyambung silaturrahmi niscaya umurnya akan diperpanjang dan hartanya akan diperbanyak serta keluarganya akan mencintainya.” (Diriwayatkan oleh Bukhari).

Silaturahim bukanlah hubungan persahabatan melainkan hubungan kekeluargaan (kerabat). Hubungan persahabatan yang biasa disebut jalinan silaturahim oleh umum sebutan yang tepat adalah ukhuwah (persaudaraan). Walaupun persahabatan (persaudaraan/ukhuwah) harus dijaga, namun yang paling utama harus dijaga dan dikuatkan secara erat adalah kekerabatan (kekeluargaan).

Kekentalan darah (seharusnya) tidak akan terkalahkan oleh air. Kekuatan tali keluarga (seharusnya) tidak terkalahkan oleh tali persahabatan dengan orang lain. Jika di grup umum, seringnya kita memberi komen positif terhadap postingan sahabat-sahabat kita, di grup umum juga seringnya kita saling mendoakan antar sahabat, maka apalagi di grup keluarga, penuhi dengan do’a dan komen positif karena merekalah keluarga kita, disana ada orang tua kita, ada saudara kandung kita, ada sepupu, ada keponakan, ada ipar yang semuanya adalah orang-orang yang akan paling pertama datang saat kita dirundung musibah.

Jika dengan sahabat-sahabat, komunitas, se-angkatan saat sekolah, dengan mudahnya kita bisa berkumpul, bercengkrama walaupun harus pergi ke tempat yang sangat jauh. Maka pastilah mudah berkumpul, bercengkrama dan silaturahim dengan keluarga (kerabat) apalagi jika didukung oleh tempat tinggal yang saling berdekatan. Sudah seharusnya, Darah akan selalu lebih kental dari air. Kesampingkanlah peribahasa lain, yakni “Jauh tercium wangi, dekat tercium bau bangkai”. Perlu usaha untuk mengubah peribahasa yang menggambarkan persaudaraan itu menjadi “Jauh dekat tercium aroma wangi surga”.

Wallahu a’lam