DARI PERSIA KUNO KE IRAN MODERN

Oleh Hendrius Candra, M.Si.

(Tim Biologi SMAN 1 Ciampea Bogor)

Dunia politik memang sangat dinamis. Dulu Iran dan Israel sangat “bestie”. Kuil Yahudi Sulaiman 2 pernah dibangun di Iran. Saat ini, telah terjadi peperangan antar mereka. Israel dibantu Amerika Serikat (AS).  Di luar dunia politik, paham aliran , ataupun kepentingan lainnya, taukah kalian jika negara Iran dulunya merupakan Kekaisaran Persia, yang terkenal kokoh berabad-abad lamanya? Sejarah panjang telah terjadi pada “Negeri Bangsa Arya” ini. Iran bukan bangsa baru. Negara ini menjadi salah satu peradaban paling tua di dunia, dengan pengaruh budaya, politik, dan agama yang besar di Asia Barat Daya. Sahabat Salman al Farisi juga berasal dari sini, tepatnya Isfahan atau Desa Jayyun. Dulu ia adalah penganut agama Majusi (Penyembah api) yang terkenal di negeri itu.

Kekaisaranan Persia

Persia diambil dari bahasa Yunani kuno yaitu Persis. Kata ini berasal dari Parsa, nama wilayah barat daya tempat lahirnya Kekaisaran Akhemenid yang berkuasa 550 SM hingga 330 SM.  Persia memiliki dua arti menurut sejarawan klasik dan modern. Ahli sejarah modern menyebut, Persia adalah nama yang diberikan oleh pihak luar (eksonim) untuk menyebut peradaban masa itu. Sementara menurut sejarawan klasik, nama tersebut melambangkan wilayah kekuasaan yang begitu luas dari Indus hingga Aegea. Ada informasi, bahwa orang Iran zaman dahulu ternyata telah menyebut wilayahnya sebagai “Iran".

Kekaisaran Persia adalah serangkaian dinasti Iran kuno yang berpusat di wilayah Iran modern. Mereka berkuasa dari abad ke-6 SM (Akhemeniyah) hingga abad ke-20 M. Didirikan oleh Koresh Agung (Cyrus the Great) sekitar 550 SM, Persia berkembang menjadi salah satu kekaisaran terbesar dan terkuat di dunia kuno. Kekaisaran ini membentang dari Balkan hingga Lembah Indus, dikenal dengan toleransi budaya, administrasi canggih, dan agama Zoroastrianisme-nya. 

Periode Utama Kekaisaran Persia secara umum terbagi menjadi; Kekaisaran Akhemeniyah (±550–330 SM) (didirikan oleh Koresh Agung, mencapai puncak kejayaan di bawah Darius Agung, dan runtuh oleh Alexander Agung); Kekaisaran Partia (±247 SM–224 M) (kekuatan besar yang menguasai jalur sutra dan sering berkonflik dengan Romawi); dan Kekaisaran Sassanid (224–651 M) (era pra-Islam terakhir yang menjadikan Zoroastrianisme sebagai agama negara). 

Beberapa pencapaian dan peninggalan yang terkenal pada zaman ini berupa; Administrasi, di mana Darius I membangun sistem jalan raya, mata uang seragam, dan membagi wilayah menjadi satrapi (provinsi). Ibu Kota: terletak di Persepolis dibangun sebagai pusat seremonial megah oleh Darius I. Budaya & Toleransi; dikenal karena menghormati budaya lokal rakyat taklukan. 

Kekaisaran Media dan Kekaisaran Akhemeniyah (3200 SM - 330 SM)

Dari sebuah sumber dipaparkan, berdasarkan tulisan-tulisan sejarah, peradaban Iran yang pertama ialah Proto-Iran, diikuti dengan peradaban Elam. Pada milenium kedua dan ketiga, bangsa Arya hijrah ke Iran, dan mendirikan kekaisaran pertama Iran, yakni Kekaisaran Media (728 SM–550 SM). Kekaisaran ini telah menjadi simbol pendiri bangsa, dan juga kekaisaran Iran, yang disusul dengan Kekaisaran Akhemeniyah (648 SM–330 SM) yang didirikan oleh Koresh yang Agung.

Koresh Agung juga terkenal sebagai pemerintah pertama yang mewujudkan undang-undang mengenai hak-hak kemanusiaan. Tertulis di atas artefak yang dikenal sebagai Silinder Koresh. Ia juga merupakan pemerintah pertama yang memakai gelar Agung dan juga Shah Iran. Di zamannya, perbudakan dilarang di kawasan-kawasan taklukannya (juga dikenal sebagai Kekaisaran Persia.) Gagasan ini kemudian memberi dampak yang besar pada peradaban-peradaban manusia setelah zamannya.

Kekaisaran Persia kemudian diperintah oleh Cambyses selama tujuh tahun (531 SM–522 SM) dan kemangkatannya disusul dengan perebutan kuasa. Akhirnya Darius yang Agung (522 SM–486 SM) menang, dan dinyatakan sebagai raja.

Ibu kota Persia pada zaman Darius dipindahkan ke Susa dan ia mulai membangun Persepolis. Sebuah terusan di antara Sungai Nil dan Laut Merah turut dibangun, dan menjadikannya pelopor untuk pembangunan Terusan Suez. Sistem jalan juga turut diperbarui, dan sebuah jalan raya dibangun menghubungkan Susa dan Sardis. Jalan raya ini dikenal sebagai Jalan Kerajaan.

Selain itu, mata uang syiling dalam bentuk daric (syiling emas) dan juga Shekel (syiling perak) diperkenalkan ke seluruh dunia. Bahasa Persia Kuno turut diperkenalkan, dan diterbitkan di dalam prasasti-prasasti kerajaan.

Di bawah pemerintahan Koresh yang Agung, dan Darius yang Agung, Kekaisaran Persia menjadi sebuah kekaisaran yang terbesar, dan terkuat di dunia zaman itu. Pencapaian utamanya ialah sebuah kekaisaran besar pertama yang mengamalkan sikap toleransi, menghormati budaya-budaya, dan agama-agama lain di kawasan jajahannya.

Kekaisaran Seleukus (330 SM - 248 SM)

Pada tahun 330SM Kekaisaran Akhemeniyah diserang oleh Kerajaan Yunani yang dipimpin oleh salah satu jenderal dari Alexander Agung yang bernama Seleukus dan lahirlah pemerintahan baru Persia yaitu Kekaisaran Seleukus dari Yunani. Seleukus mengangkat dirinya menjadi Kaisar setelah Alexander Agung wafat.

Kekaisaran Iran Ketiga: Kekaisaran Parthia (248 SM - 224 M)

Kekaisaran Parthia bermula dengan Dinasti Arsacida yang menyatukan, dan memerintah dataran tinggi Iran, yang juga turut menaklukkan wilayah timur eskrim Turki pada awal abad ketiga Masehi. Juga Mesopotamia antara tahun 150 SM dan 224 M. Parthia juga merupakan musuh bebuyutan Romawi di sebelah timur, dan membatasi bahaya Romawi di Anatolia. Tentara-tentara Parthia terbagi atas dua kelompok berkuda. Tentara berkuda yang berperisai, membawa senjata berat. Lainnya ada tentara berkuda yang bersenjata ringan dengan kudanya lincah bergerak. Sementara itu, tentara Romawi terlalu bergantung kepada infantri, menyebabkan Romawi sukar untuk mengalahkan Parthia. Tetapi, Parthia kekurangan teknik dalam perang tawan, menyebabkan mereka sukar mengawal kawasan taklukan. Ini menyebabkan kedua belah pihak gagal mengalahkan satu sama lain.

Kekaisaran Parthia tegak selama lima abad (berakhir pada tahun 224 M) dan raja terakhirnya kalah di tangan kekaisaran lindungannya, yaitu Sassania.

Kekaisaran Iran Keempat: Kekaisaran Sassania (226 M - 651 M)

Ardashir I, adalah shah pertama. mulanya membangun kembali ekonomi, dan militer Persia. Wilayahnya meliputi kawasan Iran modern, Irak, Suriah, Pakistan, Asia Tengah dan wilayah Arab. Pada zaman Khosrau II (590 M–628 M) pula, kekaisaran ini diperluas hingga Mesir, Yordania, Palestina, dan Lebanon. Orang-orang Sassania menamakan kekaisaran mereka Er?nshahr (atau Iranshæhr, "Penguasaan Orang Arya".)

Sejarah Iran seterusnya diikuti dengan konflik selama enam ratus tahun dengan Kekaisaran Romawi. Menurut sejarawan, Persia kalah dalam Perang al-Q?disiyyah (632 M) di Hilla, Iraq. Rostam Farrokhz?d, seorang jenderal Persia, dikritik karena keputusannya untuk berperang dengan orang Arab di bumi Arab sendiri. Kekalahan Sassania di Irak menyebabkan tentara mereka tidak karuan, dan akhirnya ini memberi jalan kepada futuhat Islam atas Persia.

Era Sassania menyaksikan memuncaknya peradaban Persia, dan merupakan kekaisaran Persia terakhir sebelum kedatangan Islam. Pengaruh, dan kebudayaan Sassania kemudian diteruskan setelah pemelukan Islam oleh bangsa Persia.

Islam Persia (700 -1400)

Setelah pemelukan Islam, orang-orang Persia mulai membentuk gambaran Islam Persia, di mana mereka melestarikan gambaran sebagai orang Persia tetapi pada masa yang sama juga sebagai muslim. Pada abad ke-8 M, Parsi memberi bantuan kepada Abbassiyah memerangi tentara Umayyah, karena Bani Umayyah hanya mementingkan bangsa Arab, dan memandang rendah kepada orang Persia. Pada zaman Abbassiyah, orang-orang Persia mulai melibatkan diri dalam administrasi kerajaan. Sebagian mendirikan dinasti sendiri.

Pada abad kesembilan, dan kesepuluh, terdapat beberapa kebangkitan ashshobiyyah Persia yang menentang gagasan Arab sebagai Islam, dan Muslim. Tetapi kebangkitan ini tidak menentang identitas seorang Islam. Salah satu dampak kebangkitan ini ialah penggunaan bahasa Persia sebagai bahasa resmi Iran (hingga hari ini.) Jadi, Bangsa Persia ini beda dengan Arab, walaupun masuk ke dalam kawasan Timur Tengah ya! (Mungkin selama ini yang kita anggap bahwa Iran termasuk bangsa Arab).

Ketika pasukan Arab Islam menyerbu Kekaisaran Sasaniyah di Iran pada abad ke-7^, Iran berhenti eksis sebagai entitas politik, tetapi tetap mempertahankan bahasa Persia. Bahasa Persia mengadopsi unsur-unsur dari bahasa Arab dan mengubah aksaranya—kurang lebih seperti bagaimana bahasa Latin memengaruhi bahasa Anglo-Saxon dalam perkembangan bahasa Inggris. Melalui pelestarian bahasa, Iran berhasil melestarikan ingatan kolektif tentang masa lalunya, yang juga cukup tidak biasa. Misalnya, pasukan Muslim menaklukkan Suriah dan Mesir pada waktu yang sama, tetapi keduanya mengadopsi bahasa Arab. Pada dasarnya, ingatan tentang penaklukan Islam menjadi mitos dasar bagi rasa identitas Islam yang muncul di Mesir, Suriah, dan akhirnya Irak. Iran berbeda. Iran melestarikan ingatan tentang masa pra-Islam dan menjadi sangat bangga akan hal itu.

Pada zaman ini juga, para ilmuwan Persia menciptakan Zaman Kegemilangan Islam. Sementara itu Persia menjadi tumpuan penyebaran ilmu sains, filsafat, dan teknik. Ini kemudian mempengaruhi sains di Eropa, dan juga kebangkitan Renaissance.

Bermula pada tahun 1220, Parsi dimasuki oleh tentera Mongolia di bawah pimpinan Genghis Khan, diikuti dengan Tamerlane, di mana kedua penjelajah ini menyebabkan kemusnahan yang parah di Persia.

Transisi Monarki Persia-Iran (1500-1979)

Persia mulai berganti menjadi Islam Syiah pada zaman Safawi, pada tahun 1501. Dinasti Safawi kemudian menjadi salah sebuah penguasa dunia yang utama, dan mulai mempromosikan industri pariwisata di Iran. Di bawah pemerintahannya, arsitektur Persia berkembang kembali, dan menyaksikan pembangunan monumen-monumen yang indah. Kejatuhan Safawi disusuli dengan Persia yang menjadi sebuah medan persaingan antara kekuasaan Kekaisaran Rusia dan Kekaisaran Britania (yang menggunakan pengaruh Dinasti Qajar). Namun begitu, Iran tetap melestarikan kemerdekaan, dan wilayah-wilayahnya, menjadikannya unik di rantau itu. Modernisasi Iran yang bermula pada lewat abad ke-19, membangkitkan keinginan untuk berubah dari orang-orang Persia. Ini menyebabkan terjadinya Revolusi Konstitusi Persia pada tahun 1905 hingga 1911. Pada tahun 1921, Reza Khan (juga dikenal sebagai Reza Shah) mengambil alih tahta melalui perebutan kekuasaan dari Qajar yang semakin lemah. Sebagai penyokong modernisasi, Shah Reza memulai pembangunan industri modern, jalan kereta api, dan pendirian sistem pendidikan tinggi di Iran. Malangnya, sikap aristokratik, dan ketidakseimbangan pemulihan kemasyarakatan menyebabkan banyak rakyat Iran tidak puas.

Pada Perang Dunia II, tentara Inggris, dan Uni Soviet menyerang Iran dari 25 Agustus hingga 17 September 1941, untuk membatasi Blok Poros, dan menggagas infrastruktur penggalian minyak Iran. Blok Sekutu memaksa Shah untuk melantik anaknya, Mohammad Reza Pahlavi menggantikannya, dengan harapan Mohammad Reza menyokong mereka.

Malangnya, pemerintahan Shah Mohammad Reza bersifat otokratis. Dengan bantuan dari Amerika, dan Inggris, Shah meneruskan modernisasi Industri Iran, tetapi pada masa yang sama menghancurkan partai-partai oposisi melalui badan intelijennya, SAVAK. Ayatollah Ruhollah Khomeini menjadi oposisi, dan pengkritik aktif terhadap pemerintahan Shah Mohammad Reza, dan kemudian ia dipenjarakan selama delapan belas bulan. Melalui nasihat jenderal Hassan Pakravan, Khomeini dibuang ke luar negeri, dan diantar ke Turki dan selepas itu ke Irak.

Dari tahun 1500-1979 Persia memiliki nama resmi yang berbeda pada dinasti yang berkuasa : Negara Agung Iran Raya (selama pemerintahan Dinasti Safawiyah), Negara Pelindung Iran (selama pemerintahan Dinasti Afshariyah dan Dinasti Qajar, Negara Agung Iran (selama pemerintahan Dinasti Qajar), atau Negara Imperial Iran (selama pemerintahan Dinasti Pahlavi).

Iran modern

Revolusi Iran tahun 1979 merupakan kali pertama dalam sejarah modern dunia Muslim bahwa sebuah gerakan yang didominasi oleh ulama berhasil menguasai sebuah negara. Secara historis, ini adalah peristiwa yang sangat tidak biasa, bukan hanya di dunia Islam, tetapi di mana pun.

Syiah dinyatakan sebagai agama negara Iran pada awal abad 16. Agama ini diterapkan secara luas, jika tidak sepenuhnya, kepada rakyat Iran selama abad ke-16/17. Syiah sebagai sistem kepercayaan telah memainkan peran penting dalam membentuk Iran dan mengembangkan kohesi negara tersebut. Selama periode yang panjang—hampir lima abad—lembaga keagamaan hidup berdampingan dengan negara. Lembaga tersebut didukung oleh negara, dilindungi oleh negara, dan diberi imbalan materi oleh negara. Agama dan negara dipandang sebagai dua pilar stabilitas dalam masyarakat Iran.

Seni Modern (Puisi dan Musik)

Iran mengembangkan tradisi puisi yang kuat sejak zaman dahulu. Tradisi ini diperkaya seiring waktu oleh mitologi, seperti "Kitab Raja-Raja" karya Ferdowsi pada abad ke-10 dan berbagai contoh lain yang masih dihormati oleh masyarakat Iran hingga saat ini. Di masa lalu, bait-bait puisi yang panjang dihafal dan dipopulerkan oleh para pendongeng di kedai kopi. Tradisi ini tidak hanya populer di istana kerajaan, tetapi juga di kalangan masyarakat umum.

Sufisme — interpretasi mistik Islam — memperkaya puisi Persia. Tema-tema Sufi yang halus diungkapkan dalam syair naratif Persia dan ode lirik. Contoh yang bagus dari yang pertama adalah penyair Rumi pada abad ke-13. Yang kedua adalah penyair Hafez pada abad 14.

Puisi menjadi wahana penting untuk mengekspresikan pesan-pesan sosial-politik dan khususnya menyuarakan protes politik. Hal ini dapat dilihat dalam Revolusi Konstitusional tahun 1905 hingga 1911 dan setelahnya. Ada banyak contoh dalam buku saya tentang bagaimana puisi menjadi bagian dari wacana politik hingga saat ini dan terlepas dari munculnya media massa saat ini. Puisi merupakan faktor utama dalam melestarikan kesadaran kolektif di kalangan kaum intelektual Iran.

Iran juga melestarikan tradisi musiknya sendiri, yang didasarkan pada sistem modal, namun tetap beragam dan adaptif. Selama berabad-abad, tradisi ini menarik banyak melodi dan lagu dari pedesaan pastoral serta musik malam di kedai, istana kerajaan, dan lantunan dalam upacara duka Syiah. Meskipun hukum Islam melarang musik, dan terdapat beberapa penentangan dari para ahli hukum, minat terhadap musik tetap kuat di Iran

Demikian pula, penting untuk dicatat bahwa Iran melestarikan tradisi lukisannya sendiri, bertentangan dengan interpretasi ketat hukum Islam yang melarang pembuatan gambar. Sejak abad 14, atau bahkan lebih awal, kita dapat melihat ilustrasi buku miniatur Persia. Terdapat contoh-contoh yang luar biasa di museum-museum di seluruh dunia dan di Perpustakaan Beinecke.

Hubungan Lembaga Keagamaan dan Negara

Seiring dengan adopsi langkah-langkah modernisasi selektif di Iran pada abad ke-19 masyarakat secara bertahap berubah. Namun, sejak dekade awal abad 20, di bawah pemerintahan Pahlavi (1921-1979), banyak lembaga yang sebelumnya berada di bawah kendali lembaga keagamaan, seperti pendidikan dan pengadilan, mengalami sekularisasi. Misalnya, selama abad ke-19^, dinasti Qajar mencoba menerapkan model Eropa atau Ottoman untuk menciptakan sistem peradilan yang lebih berbasis negara, tetapi lembaga keagamaan menentangnya. Pada abad 20, seiring dengan semakin terpusat dan sekulernya negara, negara mengambil alih kendali atas banyak fungsi, hak istimewa, dan lembaga yang sebelumnya merupakan domain lembaga keagamaan. Negara menciptakan kementerian kehakiman baru dan pendidikan publik sekuler sendiri yang berhasil bersaing dengan pendidikan agama di perguruan tinggi lama, yang dikenal sebagai madrasah.

Di Barat, banyak seminari keagamaan berhasil melakukan sekularisasi — Yale adalah contoh yang sangat baik, tetapi perguruan tinggi di dunia Syiah, termasuk Iran, menolak modernisasi. Kurikulum dan pedagogi tidak berubah. Oleh karena itu, lebih mudah bagi negara untuk menyaingi mereka dengan melembagakan pendidikan publik sekuler.

Peran Minyak

Itu adalah faktor penting. Industri minyak Iran pada dasarnya adalah industri kolonial yang diciptakan dan dikembangkan oleh Inggris. Sebagian besar pendapatan masuk ke pemerintah Inggris, sementara persentase yang jauh lebih kecil masuk ke pemerintah Iran. Tetapi bahkan bagian pendapatan itu sangat penting bagi negara Iran yang hampir bangkrut di era pasca Perang Dunia I. Pendapatan itu menyediakan dana yang diperlukan untuk sentralisasi yang lebih besar; untuk menegakkan reformasi modern; untuk memperkuat angkatan bersenjata; dan untuk menciptakan rezim otokratis di bawah Pahlavi yang tidak lagi mencari dukungan tradisional dari lembaga keagamaan.

Lembaga keagamaan tidak lagi memiliki hak istimewa yang dinikmatinya di masa lalu. Beberapa wakafnya diambil. Lembaga tersebut menjadi miskin dan generasi muda elit klerikal dibujuk untuk menjadi bagian dari birokrasi negara. Sifat dan struktur komunitas klerikal pun berubah, dan akibatnya menjadi lebih rentan terhadap radikalisasi di paruh akhir abad 20. Mereka terpinggirkan dari lingkup negara-modern dan meskipun mempertahankan hubungan dengan sektor bisnis pasar tradisional, mereka pada umumnya terisolasi.

Agenda Politik Radikal

Di sini terdapat paradoks. Di satu sisi, sebagai akibat dari isolasi, komunitas ulama menjadi lebih konservatif dan gagal memodernisasi hukum Islam Syiah. Mereka berpegang teguh pada kurikulum dan metode pengajaran yang kuno. Sistem tersebut tetap berada di abad pertengahan dan—secara aneh—berkontribusi pada radikalisasinya.

Bagi lembaga keagamaan Iran, agenda politik radikal menjadi alternatif untuk terlibat dalam modernisasi hukum Islam. Dengan melakukan hal itu, terbukti berhasil menarik sektor-sektor tertentu dalam masyarakat yang bukan penerima manfaat dari proyek sekularisasi negara Pahlavi. Akibatnya, muncul lembaga keagamaan radikal yang dipimpin oleh Khomeini dan para pengikutnya sebagai sarana pemberdayaan. Pada saat yang sama, negara Iran di bawah Shah menjadi lebih represif pada tahun 1960-an dan 1970-an sehingga menutup jalan menuju partisipasi politik, seperti pers bebas, pengembangan partai politik, kritik bebas terhadap kebijakan pemerintah, dan tidak adanya pemilihan umum yang bebas dan adil.

Represi Negara

Kekuatan penentang rakyat hanya memiliki sedikit pilihan lain selain menggunakan lingkungan yang relatif tidak tersentuh, yaitu masjid dan upacara berkabung tahunan Syiah. Terlepas dari aparat keamanannya yang kuat, pemerintah tidak berhasil menutup tempat-tempat ini di mana para ulama dapat mengekspresikan kritik terselubung, tetapi efektif, terhadap negara Pahlavi dan dapat menyalahkan Shah atas dugaan kepatuhannya kepada Barat, dan khususnya Amerika Serikat.

Sejak akhir tahun 1960-an komunitas ulama, dan khususnya Ayatollah Khomeini serta murid dan rekan-rekannya, telah berhasil mengadopsi dan menjadikan sebagian besar paham anti-Barat nativis dari kaum intelektual kiri, seperti Jalal al-Ahmad; sisa-sisa nasionalisme liberal dari era Mosaddeq; retorika revolusioner romantis dari kaum Islamis awam, seperti Ali Shari'ati; dan ideologi organisasi gerilya perkotaan Marxis-Islamis.

Lembaga keagamaan dan Republik Islam memanfaatkan sentimen anti-Barat untuk keuntungan mereka. Komunitas ulama yang radikal, bahkan sebelum berdirinya Republik Islam, telah mengadopsi perspektif xenofobia hampir sampai pada tingkat ideologi. Hal ini sebagian dibenarkan karena pengalaman pahit Iran yang dua kali diduduki oleh kekuatan Barat pada abad 20 — selama Perang Dunia I dan Perang Dunia II. Selain itu, dua kali dalam ingatan baru-baru ini intervensi Eropa dan AS merusak lembaga-lembaga demokrasi Iran selama Revolusi Konstitusional dan sekali lagi pada tahun 1953.

Republik Islam Iran mengeksploitasi, dan masih terus mengeksploitasi. Sentimen-sentimen yang secara wajar dipendam oleh rakyat Iran karena sejarah kelam mereka dalam menghadapi kekuatan kekaisaran abad ke-19 dan negara-negara adidaya abad ke-20 ^.  Ada, lembaga keagamaan justru menentang nasionalisme liberal, tetapi mereka melihat keuntungan politik yang dapat diperoleh dengan mengutuk Barat dan menuduhnya menghancurkan demokrasi Iran. Harus diingat bahwa kecaman semacam itu, yang hanya basa-basi, datang dari rezim yang menentang kebebasan politik apa pun yang terkait dengan cita-cita dan lembaga demokrasi.

Republik Islam Mampu Bertahan Selama Hampir 40 Tahun?

Dari perspektif sejarawan, satu hal yang jelas: Republik Islam telah berada dalam keadaan fluktuasi hampir sejak awal berdirinya. Republik Islam berhasil bertahan dalam keadaan krisis yang terus-menerus ini — dan terkadang bahkan diuntungkan darinya — karena konfrontasi, atau antisipasi konfrontasi dengan musuh bebuyutan, yaitu Amerika Serikat, menguntungkannya. Hal ini memberi rezim tersebut legitimasi sebagai inti dari perlawanan nasional terhadap hegemoni Barat dan perubahan rezim. Oleh karena itu, rasa darurat berkontribusi pada kelangsungan hidupnya.

Selain itu, ulama penguasa dan kelompok-kelompok yang terkait dengannya, seperti Garda Revolusi, meskipun merupakan minoritas kecil yang tidak memiliki dukungan sejati dari mayoritas rakyat Iran, tetap berkuasa mungkin karena rasa solidaritas kelompok yang kuat. Terlepas dari catatan buruk mereka dalam meningkatkan perekonomian dan mengembangkan basis industri, dan baru-baru ini menangani masalah lingkungan Iran yang semakin meningkat, rezim tersebut berhasil menghilangkan sumber oposisi terorganisir apa pun di dalam Iran (dan di luar negeri). Rezim tersebut juga berhasil menjadikan Iran sebagai kekuatan regional, sebuah tren yang berakar pada era Pahlevi, dan melibatkan Iran dalam usaha-usaha yang berpotensi berbahaya di Suriah dan Lebanon. 

Akhirnya, Bagaimana rezim ini akan berkembang? Masih harus dilihat apakah rezim ini akan terus berada dalam keadaan fluktuasi atau, sebaliknya, berhasil mereformasi dirinya sendiri melalui proses bertahap. Satu hal yang jelas: Jika rezim saat ini menyerah pada gejolak rakyat lainnya, hasilnya mungkin tidak menjanjikan sama sekali. Gerakan-gerakan populer reformasi politik di Timur Tengah baru-baru ini, seperti Musim Semi Arab, sebagian besar telah gagal. Demikian pula, setiap upaya untuk mengganti rezim melalui opsi militer atau operasi rahasia hampir pasti membantu memperkuat basis rakyat rezim tersebut. Di sisi lain, jika dibiarkan begitu saja, akankah Iran menjadi China yang lain? Apakah Iran akan beralih dari posisi ideologis yang bermusuhan ke rezim yang lebih pragmatis dengan ekonomi kapitalis dan sikap yang lebih ramah terhadap dunia luar masih menjadi spekulasi. Penarikan AS baru-baru ini dari kesepakatan nuklir Lima Plus Satu dengan Iran, dan pemberlakuan kembali sanksi yang akan segera terjadi, tidak menawarkan pertanda baik bagi keberhasilan opsi yang terakhir. Sekarang telah terjadi Perang, Iran versus AS-Israel. Ke depannya, apa yang akan terjadi dengan Iran? Sejarah terus berlanjut. Menjelang kiamat, menurut Islam, Dajjal akan muncul dari Khurasan (Iran) yang diikuti 70.000 pengikutnya dari kalangan Yahudi Isfahan. !!!… (Hendrius Candra, dari berbagai sumber).