DEBAT SUNYI: MENCARI AKSES KUMINIKASI INKLUSIF BAGI KAWAN TULI (Dialog Imajiner Pater Antonie Van Uden dan Donald F. Moores)

Oleh Dr. IIM IMANDALA, S.Pd., M.Pd.

Saat jalan-jalan di dunia maya, aku jumpai beberapa guru Sekolah Luar Biasa (SLB) yang membuat konten komunikasi bahasa isyarat di media social dan aplikasi percakapan. Guru-guru tersebut begitu intensif komunikasi dengan siswanya yang tunarungu menggunakan bahasa isyarat. Ku lihat juga salah satu kontennya Gubernur Jawa Barat “Bapak Aing KDM (Kang Dedi Mulyadi)” sangat menikmati berkomunikasi dengan penyandang tunarungu, sambil sesekali, beliau menggunakan bahasa isyarat.

Beberapa detik kemudian imajinasi ku melayang terdorong untuk berselancar lebih jauh untuk menggali mengenai pengajaran bahasa bagi anak-anak tunarungu. Perjalanan ku berhenti pada suatu ruang diskusi di salah satu pojok perpusatakaan  online. Terlihat ada dua sosok penting dalam dunia Pendidikan bagi anak-anak tunarungu.

Ternyata benar, aku mengenal mereka, Pater Van Uden (Belanda) dan Donald F. Moores (Amerika Serikat). Ku lihat mereka sedang menyajikan beberapa dokumen hasil penelitian yang ditampilkan pada layar presentasi. Terbaca pada layar tersebut diskusi tentang titik temu persimpangan Maternal Reflective Method (MRM) dan Total Communication.

Kedua Maestro tampak memegang “kitab” unggulannya masing-masing. Pater Antonie Van Uden membuka karyanya yang termasyur "Een taalwereld het dove kind" dalam edisi Bahasa Inggris “A World of Language for Deaf Children” (Van Uden, 1977). Sedangkan dihadapanya ada Donald F. Moores telah bersiap dengan Master Piece nya berjudul "Educating the Deaf: Psychology, Principles, and Practices" (Moores, 1978).

Aku memberanikan diri mendekat dan meminta izin untuk turut berdiskusi. Dua tokoh pendidikan tunarungu itu memperbolehkan, tentunya ini kesempatan yang istimewa dapat menyimak dan mengutif diskusi mereka. Selain itu, karena kedua Maestro itu telah mengubah hidup ribuan anak, namun melalui jalan yang sangat berbeda. Mari kita simak "debat" hangat mereka.

Percakapan Sang Maestro

Van Uden: (Tersenyum sambil menyeruput tehnya) "Donald, saya melihat anak-anak zaman sekarang begitu mahir menggerakkan tangan. Tapi saya tetap bertanya-tanya, apakah mereka merasakan irama dari bahasa itu sendiri? Bagi saya, bahasa bukan sekadar pesan, tapi sebuah tarian percakapan alami antara ibu dan anak."

Moores: (Menaruh kacamatanya) "Saya mengerti maksud Anda, Pater. Anda ingin mereka 'mendengar' melalui getaran dan percakapan lisan. Tapi bukankah itu terlalu berat? Dengan Total Communication, kami memberikan segala alat yang ada: isyarat, bicara, baca bibir, hingga tulisan. Kami tidak ingin mereka kehilangan informasi hanya karena kita memaksakan satu jalur saja."

Van Uden: "Tapi Donald, jika Anda memberi mereka isyarat sebagai 'jalan pintas', mereka mungkin kehilangan motivasi untuk menguasai bahasa lisan. Di Sint-Michielsgestel, kami membuktikan bahwa dengan menangkap 'percakapan yang tertangkap' (seizing the conversation), anak tunarungu bisa memiliki struktur bahasa yang sama dengan anak mendengar. Kita harus merefleksikan cara ibu berbicara pada bayinya."

Moores: "Itu ideal yang indah, Pater. Namun kenyataannya, banyak anak yang tetap tertinggal secara akademis jika hanya mengandalkan metode oral. Isyarat adalah bahasa alami bagi mereka. Mengapa kita harus menunda perkembangan kognitif mereka demi mengejar artikulasi suara yang mungkin tidak akan pernah sempurna?"

Van Uden: "Ini bukan tentang kesempurnaan suara, tapi tentang integrasi ke dalam masyarakat bahasa. Dengan metode reflektif, mereka belajar berpikir dalam struktur bahasa manusia, bukan sekadar simbol."

Moores: "Dan dengan komunikasi total, mereka mendapatkan identitas. Mereka bisa bicara dengan dunia pendengar, sekaligus bangga dengan komunitas isyarat mereka. Bukankah tujuan akhir kita sama? Kemandirian sang anak."

Aku: “Maaf, Tuan-tuan, jika melihat beberapa hasil penlitian dari murid-murid anda berdua, ternyata ada hal yang harus digarisbawahi. Beberapa artikel menunjukkan bahwa tidak semua penyadang tunarungu mampu belajar komunikasi secara efektif menggunakan MRM, begitu pun sebaliknya, bahwa terdapat sejumlah anak-anak yang bisa belajar bahasa/komunikasi tidak secara efektif menggunakan komunikasi total.”

Van Uden melirik ke arah ku, seraya bertanya,

Van Uden: “Mengapa bisa terjadi begitu? Apakah ada faktor yang mempengaruhinya?”

Aku: “Ya, faktor social-budaya sangat berpengaruh terhadap metode yang tuan-tuan kembangkan. Perlu ada kajian khusus yang mencari signifikansi korelasi serta efikasi social-budaya terhadap metode anda berdua, kemudian dikaitkan pula dengan keunikan perkembangan bahasa anak-anak tunarungu.”

Moores: “Setuju, saya pernah menulis tentang The Deaf Culture yang didalamnya mengupas pengaruh budaya terhadap bahasa dan budaya unik yang diciptakan oleh kaum tuli.

Van Uden: “Baiklah, harus diakui, bahwa penelitian saya lebih fokus pada kasus orang tuli yang ada di Negeri Belanda. Sehingga MRM banyak dipengaruhi oleh Bahasa-social-budaya Bangsa Belanda.

Perbandingan Dua Perspektif

Untuk memahami perbedaan mendalam antara kedua tokoh ini, mari kita lihat tabel singkat di bawah ini:

Kesimpulan: Sebuah Simfoni yang Belum Usai

Dialog ini mengingatkan kita bahwa tidak ada metode tunggal yang sempurna. Van Uden mengajarkan kita tentang pentingnya kualitas interaksi dan kedalaman struktur bahasa, sementara Moores mengingatkan kita tentang inklusivitas dan aksesibilitas informasi.

Dunia pendidikan tunarungu modern kini sering kali mengambil jalan tengah, menghargai teknologi cochlear implant yang mendukung gagasan Van Uden, namun tetap membuka ruang bagi bahasa isyarat seperti yang diperjuangkan Moores. Pada akhirnya, yang terpenting bukanlah metode siapa yang menang, melainkan bagaimana sang anak mampu menyuarakan isi hatinya kepada dunia.

#berselancarproduktif

#cutiproduktif

Kota Tangerang, 23 Maret 2026