Di Sudut, Dua Garis itu Bersekutu

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN  1 Leuwiliang)

Matematika lagi, geometri lagi, ajaib memang materi ini karena bukan hanya bikin pusing pelajar melainkan mengandung pembelajaran bagi kehidupan.  Titik, garis, bidang dan sudut adalah unsur-unsur dan bagian penting dalam geometri. Titik atau noktah adalah konsep abstrak yang tidak berwujud, tidak memiliki ukuran baik panjang, lebar maupun volume. Namun keabstrakannya, jika dikumpulkan secara memanjang akan membentuk garis lurus, melengkung atau garis lainnya.

Garis dengan keabstrakannya, bisa membatasi bidang menjadi bentuk yang tentu maupun tidak tentu. Garis-garis ini saling bertemu di satu titik atau di beberapa titik. Kita coba narasikan seperti ini: titik A merupakan titik ujung satu sebuah garis, dan titik B adalah titik ujung lainnya garis tersebut. Maka garis itu biasa diberi nama garis AB. Jika dari titik B ditarik sebuah garis lurus lainnya menuju C, maka terbentuklah garis BC. Garis AB dan BC pasti bertemu di B dan membentuk sudut di sana. Sudut yang terbentuk biasa diberi nama sudut B.

Itulah hakikat sudut, dia tidak akan ada tanpa pertemuan dua garis. Memang dalam matematika bisa dihitung sudut antara dua garis yang saling bersilangan (tidak berpotongan). Namun pada praktiknya dalam menghitung tetap digunakan bayangan salah satu garis itu terhadap garis lainnya.

Dalam kehidupan, kata “sudut” sering digunakan dan digabungkan dengan kata-kata yang lain. Sudut mata, sudut kampung, sudut rumah, sudut kota dan sudut pandang. Itulah beberapa contoh penggunaan kata sudut. Contoh-contoh itu lebih banyak tidak mengandung arti yang sebenarnya, apalagi dengan “sudut pandang”. Sudut pandang bukan berarti kita memandang sesuatu dengan posisi kita di suduh, namun filosofinya adalah bahwa ada tempat (kemempuan) yang sempit yang dijadikan tumpuan menilai (memandang) sesuatu.

Bayangkan jika sudut yang kita gunakan untuk memandang itu adalah sudut lancip yang kurang dari 90⁰, maka ada sudut tumpul  yang lebih dari 270⁰ di luar sana. Ketika kita memahami suatu perkara kurang dari 10%, maka ada 90% di luar sana yang belum kia pahami. Sangat tidak beralasan jika dalam suatu diskusi, kita memaksakan pendapat kita, karena pendapat kita hanya sudut lancip yang masih dibatasi ketidakmampuan kita.

Ada peribahasa bahasa arab mengenai pentingnya menuntut ilmu yang artinya “tuntutlah ilmu sejak dari buaian sampai liang lahat”. Adapun tulisan Arab, latin dan maknanya adalah sebagai berikut.

Utlubul ilma minal mahdi ilal lahdi

 “Tuntutlah ilmu sejak dari buaian sampai liang lahat”.

Peribahasa itu tidak berbunyi “Carilah Ilmu sampai kalian pintar” atau “Carilah ilmu sampai S3” atau “Carilah ilmu sampai kalian menjadai Profesor”. Karena mencari ilmu itu ujungnya bukan di gelar akademik, tapi berakhir di pintu kematian. Mengapa demikian? Karena untuk pintar, menjadi S3, menjadi Profesor sekalipun tetap harus belajar dari orang yang lebih dahulu tahu atau lebih pintar.

Sudut pandang, mengajarkan bahwa di sudut itu kita jangan hanya melihat atau memperhatikan apa yang telah kita kuasai, melainkan mana yang belum kita kuasai dan telah orang lain kuasai. Media televisi atau media sosial seringnya mempertontonkan debat kusir, dimana seseorang terus berbicara dan lawannyapun tidak mau mengalah. Sebuah tontonan yang tidak edukatif tentunya. Sehingga wajar jika Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  mengajarkan umatnya untuk menghindari perdebatan walaupun dia benar.

Dari Abu Umamah, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Aku akan menjamin rumah di tepi surga bagi seseorang yang meninggalkan perdebatan meskipun benar. Aku juga menjamin rumah di tengah surga bagi seseorang yang meninggalkan kedustaan meskipun bersifat gurau. Dan aku juga menjamin rumah di surga yang paling tinggi bagi seseorang yang berakhlak baik.” (H.R. Abu Daud).

Di dalam hadis tersebut, Rasulullah saw. menjamin tiga rumah, yakni di tepi surga, di tengah surga, dan di surga yang paling tinggi.

Rumah pertama yang paling rendah tingkatannya adalah untuk orang yang mau meninggalkan perdebatan meskipun benar. Syekh Abdul Muhsin di dalam kitab Syarah Sunan Abi Daud mengatakan bahwa maksud perdebatan disini adalah perdebatan yang dapat menimbulkan pertengkaran, percekcokan dan perbuatan biadab. Sehingga sudah menjadi keharusan seseorang itu meninggalkannya meskipun ia dalam posisi yang benar agar hati tetap tenang tidak terpancing emosi.

Rumah kedua yang derajatnya di pertengahan adalah untuk orang yang meninggalkan kedustaan meskipun bersifat bergurau. Syekh Abdul Muhsin mengatakan bahwa sudah seharusnya manusia itu kembali untuk bersikap jujur dan menjauhi kedustaan, meskipun dengan cara bergurau. Maka jika ia dapat meninggalkan dusta ia akan dijamin mendapat rumah di tengah surga.

Rumah ketiga yang paling tinggi di surga adalah untuk orang yang berakhlak mulia. Dengan demikian, jika seseorang berakhlak mulia, baik kepada siapapun, tidak suka membuat gaduh, dan sensasi yang sampai menimbulkan perdebatan sengit. Atau jika ia berdebat dengan cara yang baik, wa jadilhum billati hiya ahsan,  maka ia telah dijamin Rasulullah saw. mendapatkan rumah tertinggi di surga.

Sangat bisa untuk mendapatkan surga yang paling tinggi dengan cara menghindari perdebatan yang tidak perlu. Selain bisa memicu emosi dan pertengkaran, perdebatan yang tidak perlu juga sering tersisipkan kata-kata dusta. Berbeda dengan perdebatan, maka diskusi lebih banyak mengambil sikap mendengarkan, tidak menyela dan tidak terburu-buru untuk berpendapat, maka itu adalah bagian dari akhlak mulia. Karena dengan sikap itu, lawan bicara kita tidak akan merasa tersakiti, itulah profil seorang Muslim.

“Seorang muslim (yang baik) adalah yang kaum muslimin selamat dari keburukan lisan dan tangannya.” (HR. Bukhari no. 10).

Sudut pandang mengajarkan kita betapa pentingnya ilmu pengetahuan dalam menjalani kehidupan. Karena oenting, Allah Subhanahu wata'ala sampai menomor duakan jihad di Medan perang. DIA perintahkan beberapa orang untuk tetap memperdalam dan mengajarkan ilmu kepada orang lain. Allah Subhanahu wata'ala berfirman:

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. (QS. At-Taubah: 122)

Wallahu a’lam