EKOTEOLOGI DALAM KURIKULUM MERDEKA: SPIRITUALITAS HIJAU MENUJU INDONESIA EMAS 2045

Oleh A. Rusdiana

"Memadukan iman dan cinta lingkungan, ekoteologi memperkuat kurikulum berbasis nilai untuk generasi emas Indonesia."

Tantangan krisis lingkungan global tak lagi menjadi isu sektoral, melainkan menyentuh ruang pendidikan, spiritualitas, dan arah pembangunan bangsa. Di tengah derasnya arus teknologi dan industrialisasi, pendidikan tidak hanya dituntut adaptif, tapi juga transformatif. Lingkungan yang rusak adalah sinyal bahwa generasi mendatang berisiko kehilangan harmoni hidup dengan alam. Ekoteologi merupakan pendekatan multidisipliner yang menghubungkan pemahaman teologis tentang penciptaan dengan prinsip ekologis. Dalam Islam, misalnya, manusia adalah khalifah di bumi; mandat ini berarti menjaga keberlangsungan alam sebagai bagian dari penghambaan. Menurut Menteri Agama RI (2025), ekoteologi menanamkan cinta terhadap Tuhan, manusia, dan semesta, sekaligus menjadi bentuk tanggung jawab spiritual terhadap lingkungan.

Tulisan ini bertujuan mengelaborasi peran ekoteologi dalam pembelajaran Kurikulum Merdeka dan transformasi pendidikan di era 5.0. Ini juga menjadi kontribusi terhadap pelaksanaan kebijakan SEB Tiga Menteri tentang Ramadan 2025 yang menekankan pembelajaran berbasis nilai, spiritualitas, dan lingkungan hidup sebagai bagian dari Kurikulum Cinta. Detikut 3 pembelajaran dari Ekoteologi Dalam Kurikulum Merdeka: Spiritualitas Hijau Menuju Indonesia Emas 2045:

Pertama: Mewujudkan Lingkungan sebagai Ruang Ibadah; Integrasi nilai religius dalam kurikulum menjadikan lingkungan bukan sekadar objek belajar, tapi juga medium ibadah. Misalnya, gerakan “Jumat Hijau” di sekolah yang mengajak peserta didik membersihkan taman sekolah sambil membaca doa-doa tertentu, menjadikan aktivitas tersebut bermakna spiritual. Dalam konteks pembelajaran Ramadan 2025, kegiatan ini menjadi ekspresi cinta pada Tuhan dan alam ciptaan-Nya.

Kedua: Pembelajaran Kontekstual Berbasis Kearifan Lokal dan Kitab Suci; Ekoteologi juga berarti menyelami nilai-nilai ekologis yang tersirat dalam kitab-kitab suci dan budaya lokal. Misalnya, dalam QS. Al-A’raf ayat 31: “...makan dan minumlah, tapi jangan berlebihan…” mengajarkan prinsip keberlanjutan. Diimplementasikan dalam proyek zero waste school, peserta didik diajak mengurangi plastik saat berbuka puasa di sekolah. Ini memperkuat praktik nyata cinta lingkungan dan nilai moderasi dalam kehidupan.

Ketiga: Membentuk Karakter Spiritual-Transformatif untuk Era 5.0; Di Era 5.0, kecerdasan spiritual menjadi bagian integral dari human-centric innovation. Ekoteologi memperkuat karakter ini dengan mendorong empati ekologis, kepedulian lintas generasi, dan sikap tanggung jawab atas dampak personal terhadap lingkungan. Misalnya, pelibatan siswa dalam eco-sociopreneurship saat Ramadan: menjual produk ramah lingkungan sambil menyalurkan hasilnya untuk sedekah lingkungan seperti penanaman pohon.

Ekoteologi bukan sekadar pendekatan moral, melainkan jembatan antara iman dan aksi nyata bagi keberlangsungan bumi. Dalam Kurikulum Merdeka dan kebijakan Ramadan 2025, pendekatan ini memfasilitasi pengalaman belajar yang holistik melatih otak, hati, dan tangan. Rekomendasi: 1) Pemerintah dan sekolah perlu menyusun modul pembelajaran ekoteologi yang kontekstual dan lintas agama; 3) Pelatihan guru harus mencakup integrasi spiritualitas dan lingkungan; 4) Evaluasi pembelajaran hendaknya mencakup dampak ekologis dan karakter siswa terhadap lingkungan sekitar.

Dengan menyatukan cinta terhadap Tuhan dan kepedulian terhadap alam, ekoteologi mampu membentuk generasi yang bijak spiritual sekaligus progresif ekologis. Maka dari itu, memasukkan ekoteologi ke dalam kurikulum adalah langkah strategis menuju Indonesia Emas 2045—negara yang cerdas, beriman, dan lestari. Pendidikan bukan hanya tentang pengetahuan, melainkan warisan nilai-nilai abadi. Kurikulum Cinta, dengan ekoteologi sebagai pilarnya, menanam harapan dan membangun masa depan yang penuh keberkahan. Wallahu A'lam.