FATAMORGANA HIDUP, KESHALEHAN SOSIAL, DAN ASA GURU HONORER

Oleh Tatang  Sunendar

(Widyaiswara BBGP Jabar/Anggota Kaci)

Berita di medsos membuat penulis merenung. Yang pertama di jagat twiter meramaikan kisah kehidupan seorang artis penyanyi yang terlihat harmonis dan penuh cinta mendapat puja puji dari khalayak tetapi terlibat kekerasan dalam rumah tangga sehingga harus berurusan dengan pihak keamanan ujung-ujungnya ngeprank. Kedua adalah orang-orang yang melakukan demonstrasi terkait dengan kenaikan bensin dengan penuh semangat dan berapi-api namun sepulang demonstrasi mengantre di SPBU untuk membeli bensin yang sebelumnya didemo.

Membayangkan kedua peristiwa tersebut pikiran penulis melesat bukannya pada peristiwa tersebut melainkan bagimana nasib guru guru honerer kita yang kehilangan harapan untuk menambah penghasilan setelah sebelumnya dijanjikan akan ada perbaikan nasib namun harapan itu sirna karena RUU Sisdiknas yang digadang-gadang membawa perbaikan nasib dihentikan pembahasannya. Terbayang anak dan istrinya, terbayang terpecah konsentrasinya antara memikirkan tugas dan memikirkan penghasilah agar bisa mengisi hari-hari sebagaimana digambarkan oleh tulisan Kepala SMAN 16 Bandung Dra. Hj. Eha Julaeha, M.Pd dengan artikel jeritan hati guru honorer dan kepedihan kepala sekolah.

Hilangnya harapan guru honorer mendapat perbaikan nasib karena kurang daya lenting dari organisasi guru dan pengamat akan karut marutnya sistem pendidikan yang dijawantahkan dalam draft RUU sisdiknas, namun bukankan hal itu bisa disempurnakan sambil berproses. Mungkinkah ini cara Allah mendidik umatnya agar belajar dari kehidupan, mungkinkah ini  cara Allah menegur penulis untuk tidak melihat pada orang-orang yang terlihat mapan, berkuasa, berpengaruh maupun banyak angggota tetapi Allah menegur agar kita senantiasa mengembangkan sifat empati, peduli dan tenggang rasa untuk orang-orang yang kurang beruntung semisal guru honorer. Namun apa daya semua telah berakhir. Maksud baik dari otoritas pendidikan dipatahkan oleh kepentingan yang penulis kurang memahaminya.

Alquran mengisahkan “Kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau, perhiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani, kemudian (tanaman) itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian hancur. Dan di akhirat (nanti) azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaannya, dan kehidupan dunia tiada lain hanyalah kesenangan yang palsu (al hadid : 20).

Berangkat dari realitas dan peringatan dari Allah SWt yang jelas menggambarkan bahwa kehidupan dunia ini adalah bagaikan fatamorgana indah dari kejahuan namun saat ditelusuri sungguh jauh pangang dari api. Orang dengan penampilan metereng fasilitas lengkap apakah sama bahagianya dengan kehidupan guru honorer dengan gaji yang sangat terbatas? Penulis beranggapan pasti beda sebab ukuran, target, dan tujuan hidup yang berbeda, siapa tahu guru honorer dengan gaji yang kecil lebih bahagia apalagi jika diukur kebahagiaan di mata Allah SWT. Kita sering mendengar ungkapan hari ini kita makan dengan apa, kita makan di mana dan hari besok makan siapa, itulah gambaran uang rezeki yang diperoleh tergantung caranya.

Mereka yang karunia Allah diberi nikmat berlebihan tetapi lupa besedekah dan perlu menumbuhkan sikap kesalehan sosial. Kesalehan sosial adalah perilaku orang yang sangat peduli, bersifat sosial, bersikap sopan santun, pada orang lain, suka menolong dan mampu berempati, artinya mampu merasakan penderitaan yang dirasakan orang lain, di tengah krisis nilai dikehidupan. Pada kenyataannya, masih banyak umat Islam di Indonesia yang masih memahami bahwa kesalehan di mata Allah swt hanya kesalehan pribadi semata. Sementara, kesalehan sosial belum dianggap sesuatu yang penting dan menjadi bagian dari hidup keseharian. Padahal, dalam ajaran Islam, banyak mengandung nilai-nilai sosial yang memiliki peran yang sangat besar dan signifikan dalam pembangunan bangsa.

Seperti salah satunya nilai sosial Islam yang bisa dijadikan sebagai modal dasar pembangunan bangsa, di antaranya: ta’awun (tolong-menolong) memiliki sifat suka menolong merupakan salah satu ciri orang yang beriman (At-Taubah: 71). Menolong tanpa pamrih, tulus, dan hanya mengharap keridhaan Allah semata. Bukan menolong karena berharap imbalan materi atau ingin dipuji oleh orang lain. Tolong-menolong harus dalam hal kebaikan dan kemaslahatan, bukan dalam hal keburukan dan kezaliman.

Suka menolong harus menjadi kesadaran iman bagi setiap muslim. Tolong-menolong dalam lingkup kehidupan bernegara dan berbangsa terjadi antara pemerintah dan rakyat. Kedua elemen tersebut jika tidak tolong-menolong, maka pembangunan akan terhambat. Program-program pembangunan yang dicanangkan pemerintah harus mendapat dukungan dan partisipasi dari rakyat. Seperti saat ini pemerintah yang merasakan beban berat menghadapi beban hidup guru honorer yang dengan penantian panjang mengharapkan perubahan. PPPK yang diharapkan sebagai solusi juga hanya sebatas sarana pansos bagi otoritas pendidikan  belum menunjukkan kebijakan yang berpihak, angin segar dari Menpan RB baru adanya proses penataan guru honorer berharap membawa perbaikan perubahan nasib teman-teman guru honorer untuk selanjutnya…. Semoga.