Fikih Manusia

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Dilansir dari media al-Islah, pengertian Fikih atau Fiqih adalah salah satu bidang ilmu dalam syariat Islam yang secara khusus membahas persoalan hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan manusia, baik kehidupan pribadi, bermasyarakat maupun kehidupan manusia dengan Tuhannya. Beberapa ulama fikih seperti Imam Abu Hanifah mendefinisikan fikih sebagai pengetahuan seorang muslim tentang kewajiban dan haknya sebagai hamba Allah.

Fikih membahas tentang cara beribadah, prinsip Rukun Islam, dan hubungan antar manusia sesuai yang tersurat dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Dalam Islam, terdapat empat mazhab dari Sunni yang mempelajari tentang fikih. Seseorang yang sudah menguasai ilmu fikih disebut Fakih.

Ada pembahasan tentang lima hukum dalam ilmu fikih yaknu wajib, sunnah, mubah, makruh dan haram. Pembahasan tentang istilah wajib, sunnah, mubah, makruh dan haram pada asalnya merupakan pembahasan dalam disiplin ilmu Ushul Fiqih. Lima hal ini diistilahkan dengan ahkamut taklif

Di dalam kitab “Raudhatun Nazhir”, Imam Ibnu Qudamah rahimahullah berkata:

“Ahkamut taklif ada lima: wajib, mandub (sunnah), mubah, makruh dan mahzhur (haram).”

Kemudian Imam Ibnu Qudamah menjelaskan alasan para ulama menetapkan adanya lima hukum ini, yaitu bahwa kandungan makna dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun hadits jika disimpulkan ada beberapa bagian, ada yang bermakna tuntutan untuk  melakukan sesuatu, ada tuntutan untuk meninggalkan sesuatu, dan ada yang berupa pilihan, antara melakukan atau meninggalkan.

Tuntutan untuk melakukan sesuatu ini, jika dirinci lagi: ada tuntutan yang disertai ancaman jika tidak melaksanakannya. Dan ada yang tidak disertai ancaman. Yang disertai ancaman diistilahkan dengan wajib. Sedangkan yang tidak disertai ancaman diistilahkan dengan mandub (sunnah).

Tuntutan untuk meninggalkan sesuatu, jika dirinci lagi: ada yang disertai ancaman jika melanggarnya. Dan ada yang tidak disertai ancaman. Yang disertai ancaman diistilahkan dengan haram. Sedangkan yang tidak disertai ancaman diistilahkan dengan makruh.

Penulis akan mencoba menghubungkan kelima hukum fikih ini dengan keberadaan seorang manusia di komunitasnya. Komunitas yang di maksud bisa lingkunganmasyarakat, lingkungan pekerjaan, tempat belaja, keluarga dan lain-lain. Keberadaan seorang manusia di komunitasnya dititik beratkan bagaimana peran dan kebermanfaatannya di komunitas itu.

Jatuhnya hukum wajib ada, sunnah ada, mubah ada, makruh ada dan haram adanya seseorang dalam komunitasnya lebih banyak didasari oleh penilaian komunitas itu terhadap tiap individu.  Dasar penilaian itu bisa karena manfaatnya, kebutuhan kehadirannya, kebutuhan perannya, kebutuhan sikapnya dan lain-lain. Lihatlah bahgaimana Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  menempatkan kemuliaan seseorang didasari karena kebermanfaatannya atas orang lain:

Dari Jabir, Ia berkata:” Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam   bersabda,’Orang beriman itu bersikap ramah dan tidak ada kebaikan bagi seorang yang tidak bersikap ramah. Dan sebaik-baik manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia.” (HR. Thabrani dan Daruquthni).

Dalam sebuah komunitas hampir saja selalu ada orang yang dihukumi wajib ada, sunnah ada, mubah ada, makruh ada dan haram ada. Apa maksud dari kelima hukum ini bagi keberadaan seseorang di komunitasnya? Ada manusia wajib, yakni keberadaannya sangat dibutuhkan oleh orang lain, jika dia tidak ada maka akan mengganggu kelangsungan sebuah kegiatan. Manusia wajib ini tidak bisa atau sulit digantikan oleh orang lain.

Ada manusia sunnah, dimana orang lain sangat membutuhkan keberadaanya, walaupun sebagian kecil tidak. Namun manusia sunnah ini sangat membawa suasana komunitas lebih hidup dan tidak kaku. Orang ini cenderung disukai oleh semua orang, walaupun keberadaanya masih tidak terlalu dominan dan masih bisa digantikan orang lain. Perlu ada upgrading pada dirinya agar bisa lebih diakui kemanfaatannya.

Manusia mubah, ada dan tidak adanya sama saja. Di jenis ini kehadiran dia belum menjadikan dirinya terasa manfaat oleh orang lain, keberadaannya hanya sebatas peanmbah jumlah, suporter /penonton dan barisan tepuk tangan. Usaha keras dan intensif perlu dilakukan sebab, manusia seperti ini adalah manusia standar, manusia rata-rata atau manusia pada umumnya. Jika dia hilang dari komunitasnya, maka anggota yang lain tidak merasa kehilangan berbeda dengan manusia sunnah apalagi manusia wajib.

Manusia makruh, seperti halnya hukum makruh dalam fikih memiliki pengertian lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan. Ditinggalkan berpahala dan dikerjakan tidak mendapat apa-apa. Pengertian lainnya adalah amalan yang dibenci Allah Subhanahu wata'ala. Manusia makruh dalam komunitas, keberadaanya menurut anggota lain, lebih baik tidak ada daripada ada. Keberadaanya lebih banyak memperuncing masalah daripada mencari solusi jitu. Melihat wajahnya yang bikin tidak nyaman, teriakannya membuat gaduh, dan sebagainya.

Manusia yang paling tidak diinginkan kehadirannya adalah manusia haram. Dia selalu menjadi masalah bagi komunitasnya. Jika masalah itu timbul dari yang lain, maka bukan solusi yang disumbangkannya melainkan memperuncing masalah. Anggota komunitas yang lain biasanya berharap agar manusia haram ini segera hilang atau keluar dari komunitasnya. “Meludah di tempat minum sendiri” kebiasaan yang dilakukan oleh manusia model ini. Bergaul, bekerja di komunitasnya, tapi biasanya menjelek-jelekkan komunitasnya sendiri.

Fikih manusia lebih mengarah kepada bagaimana dia menjaga imej, menjaga amal shalehnya, menjaga keteladannya, menjaga sikap dan ucapannya. Jika seorang muslim menerapkan keislamannya, maka mestinya dia menjadi manusia wajib atau paling tidak menjadi manusia sunnah dan terhindar dari kemubahan, makruh apalagi haram. Seorang Muslim dengan keislamannya menjadikan orang lain aman dan terjaga baik dari perbuatannya maupun lidahnya. Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam bersabda:

“Yang disebut dengan muslim sejati adalah orang yang selamat orang muslim lainnya dari lisan dan tangannya. Dan orang yang berhijrah adalah orang yang berhijrah dari perkara yang dilarang oleh Allah.” (HR: Bukhari no. 10 dan Muslim no. 40).

Wallahu a’lam