Harga-harga Komoditi Pokok Terus Naik, Bagaimana Ekonomi Islam Menjawabanya

Oleh Jamaludin, M.E.I.

(DEKAN Fakultas Ekonomi dan Bisnis Institut Ummul Quro AI-Islami Bogor)

Rasa optimisme mulai terpancar dari raut wajah seluruh lapisan masyarakat Indonesia, seiring dengan semakin berkurangnya kasus covid 19. Harapan akan kembali normalnya sektor- sektor perekonomian ini mulai dirasakan para pedagang di pasar-pasar tradisional, warung-warung masyarakat, pedagang-pedagang kaki lima, sektor transportasi, sektor pendidikan, kesemua sektor ini saling menopang, saling mendukung. Kesemua sektor ini diibaratkan suatu bangunan yang saling terkait, saling mengokohkan, saling menegakkan sehingga terciptanya bangunan perekonomian masyarakat yang paripurna, dalam Alquran surat As-saff

Artinya: Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.

Menurut Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir Sesungguhnya Allah meridhai orang-orang yang berjihad di jalanNya untuk menjunjung tinggi firmanNya dengan berbaris dalam satu barisan, seakan-akan mereka adalah suatu bangunan yang (material-materialnya) saling berhimpitan dan melekat (kokoh) satu sama lain. Maknanya adalah seakan-akan mereka adalah satu kesatuan.

Apa kaitannya ayat ini tentang perekonomian, tentu sangat berkaitan erat karena dalam sistem perekonomian itu terdapatnya variabel sumber daya manusia yang menyebabkan terjadinya produksi, distribusi hingga konsumsi. Kesemuanya ini tidak mungkin akan terjadi tanpa adanya peran manusia di dalamnya. Kebutuhan dan keinginan manusia akan konsumsi suatu komoditi menimbulkan terjadinya produksi dan distribusi terhadap suatu komoditi tersebut. Ikhtiar-ikhtiar manusia didalam pemenuhan kebutuhan hidupnya tersebut, merupakan suatu ibadah jihad di jalan Allah SWT. Jihad Fi Sabilillah (berjuang di jalan Allah) bukan hanya berperang membela Islam dan kaum Muslim. Bekerja mencari nafkah pun termasuk jihad di jalan Allah SWT.

Imam Hasan al-Bashri rahimahullah berkata, “Sesungguhnya bisa jadi ada seorang yang senantiasa berjihad walaupun tidak pernah menyabetkan pedang -di medan perang- suatu hari pun.” (Lihat Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim [6/264] cet. Dar-Thaibah).

Ath-Thabarani meriwayatkan dari Abu Hurairah yang berkata, “Tatkala kami (para sahabat) duduk-duduk di sisi Rasulullah Saw, tiba-tiba ada seorang pemuda yang keluar dari jalan bukit. Ketika kami memperhatikannya, maka kami pun berkata, “Kalau saja pemuda ini menggunakan kekuatan dan masa mudanya untuk jihad di jalan Allah!”

Mendengar ucapan para sahabat itu, Rasulullah Saw bersabda:

“Memangnya jihad di jalan Allah itu hanya yang terbunuh (dalam perang) saja? Siapa yang bekerja untuk menghidupi orang tuanya, maka dia di jalan Allah, siapa yang berkerja menghidupi keluarganya maka dia di jalan Allah, tapi siapa yang bekerja untuk bermewah-mewahan (memperbanyak harta) maka dia di jalan thaghut.” (HR Thabrani, Al-Mu’jam Al-Ausath).

Hadits yang juga diriwayatkan Al-Bazzar dan Al-Baihaqi itu menegaskan, bekerja mencari nafkah juga merupakan kewajiban dalam Islam dan tergolong jihad di jalan Allah.

Redaksi lain hadits ini: "Siapa yang bekerja menghidupi dirinya sendiri agar terhormat (tidak meminta-minta) maka dia di jalan Allah, dan siapa yang bekerja untuk memperbanyak harta maka dia di jalan setan.”

Dengan hadits tersebut, Rasulullah Saw menegaskan, berkeja mencari nafkah juga termasuk jihad di jalan Allah Tentu saja keterangan Rasul ini tidak lantas menafikan apalagi merendahkan jihad dalam arti berperang (qital).

Dalam sistem perekonomian secara makro, teori ekonomi makro itu sendiri adalah sebuah teori yang mempelajari dan mambahas tentang segala peristiwa, fenomena atau masalh-masalah yang terkait dengan ekonomi secara keseluruhan atau dalam ruang lingkup besar. Ekonomi makro juga merupakan bagian dari ilmu ekonomi yang memfokuskan kajian terhadap mekanisme kerja perekonomian suatu bangsa secara menyeluruh. Karena pada dasarnya ekonomi makro memiliki tujuan ekonomi makro adalah untuk mengerti dan memahami peristiwa atau kejadian seputar perekonomian dan berusaha untuk membuat suatu rumusan yang menjadi solusi untuk memperbaiki kebijakan ekonomi yang ada.

Mulai bergeliatnya semua sektor ini pertanda akan mulai kembali normalnya sistem perekonomian masyarakat. Namun yang menjadi problematika yang kita sedang rasakan saat ini adalah dengan adanya inflasi. Inflasi adalah suatu fenomena moneter terjadinya penurunan nilai unit uang terhadap suatu komoditas. Secara umum penyebab terjadinya inflasi adalah; natural inflation yang diakibatkan oleh turunnya Penawaran Agregatif atau naiknya Permintaan Agregatif yang disebabkan oleh sebab-sebab alamiah dan manusia tidak mempunyai kendali dalam mencegahnya, misalkan inflasi karena terjadi paceklik, dan naiknya daya beli masyarakat secara riil. Inflasi juga dapat disebabkan oleh human error inflation misalnya corruption and bad administration, excessive tax, dan excessive seignorage.

Mengutip dari Pusat Informasi Harga Pangan Strategis (PIHPS)Nasional, Senin (13/6/2022), harga cabai rawit merah melesat Rp85.800 per kilogram (kg) atau naik Rp2.850. Kemudian di susul cabai rawit hijau yang merangkak hingga Rp63.150/kg atau naik Rp2.850. Hal serupa juga terjadi pada cabai merah keriting, hari ini satu kilogramnya dibanderol Rp69.650 atau naik Rp6.350. Sementara jenis cabai merah besar dijajal Rp66.200/kg atau naik Rp3.350. bawang- bawangan juga tak mau ketinggalan. Hari ini harganya turut naik, seperti bawang merah ukuran sedang saja dibanderol Rp48.800/kg. Sumber (okezone.com)

Fenomena moneter ini berakibat buruk pada perekonomian karena menimbulkan gangguan terhadap fungsi uang, distorsi harga, merusak output, meruntuhkan efiensi dan investasi produktif dan menimbulkan ketidak-adilan serta ketegangan sosial. Ekonomi Islam menawarkan solusi untuk mengatasi inflasi diantaranya reformasi terhadap system moneter, menghubungkan antara kuantitas peredaran uang dengan kuantitas produksi, mengarahkan belanja dan melarang sikap berlebihan, mencegah pemenimbunan barang komoditas dan meningkatkan produksi. Solusi lain yang diterapkan untuk mengatasi inflasi adalah dengan menerapkan fiscal policy yang diantaranyamemaksimalkan penghimpunan zakat serta pengoptimalan pemanfaatan zakat, mengenakan biaya atas dana yang menganggur ( cost of idle fund), dan menggunakan prinsip bagi hasil pada setiap transaksi atau segala jenis usaha dan meninggalkan bunga.

Ada beberapa dampak dan bahaya yang bisa timbul dari peningkatan inflasi yang tidak terkendali. Pertama adalah dampak pada penurunan daya beli masyarakat. Konsumsi rumah tangga saat ini memiliki share terbesar dari total PDB Indonesia. Hal ini tentu dikhawatirkan akan menghambat pertumbuhan ekonomi Indonesia yang tengah masuk masa pemulihan.

Kedua, inflasi yang tinggi di bahan pangan akan membebani masyarakat menengah bawah. Ketiga, inflasi yang tidak terkendali dalam jangka panjang akan menambah angka kemiskinan yang ada.

Solusi Penanganan Kenaikan harga-harga Komoditas (Inflasi) dalam Prespektif Ekonomi Islam

Teori Ekonomi Makro Islam hadir menawarkan suatu solusi yaitu bagimana teori ini mampu dapat mengatasi Inflasi yang terus menerus terjadi dalam sistem perekonomian dewasa ini, yaitu dengan jalan, pertama melakukan suatu perubahan terhadap sistem moneter dengan menghapus segala bentuk sistem bunga (interest) serta yang kedua, yaitu bagaimana pemerintah mampu menciptakan suatu kebijakan mengenakan biaya atas dana yang menganggur (cost of idle fund), dan menggunakan sistem-sitem akad yang sesuai dalam teori Ekonomi Islam, Seperti akan murabahah untuk transaksi jual beli, akad mudhrabah untuk perjanjian kerjasama bisnis antara kedua belah pihak. Para pihak, sebagai pemilik dana pihak pertama (shahibul maal) menyediakan seluruh dana (100%), sedangkan pengelola dana sebagai pihak kedua, yang berfungsi sebagai pengelola. Dalam konsep Mudharabah, kepentingan bisnis sesuai dengan semua kesepakatan para pihak yang tercantum dalam perjanjian akan dibagikan, itulah contoh akad-akad dalam kaidah Muammalah dalam Praktik Teori Ekonomi Islam, Idealnya kebijakan ekonomi yang diambil pemerintah harus bertujuan untuk dapat menstabilkan harga-harga.

Solusi yang ketiga, adalah bagaimana pemerintah atau steakholder terkait mampu menciptakan kebijakan yang dapat menerapkan kebijakan fiskal (fiscal policy) yaitu bagaimana pemerintah serta lembaga pengelola zakat dapat mampu melakukan pengelolaan dana zakat secara maksimal baik itu dalam strategi penghimpunan zakat mapun strategi distribusi pemanfaatan zakat dengan sangat baik dan professional.

Biografi Penulis

Jamaludin lahir di Kabupaten Lebak Banten, penulis adalah dosen tetap serta menjabat sebagai Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Ummul Quro AI-Islami BOGOR, selain sebagai dosen Alumni Magister Ekonomi Syariah UIKA BOGOR 2015, tercatat beliau juga pernah menjadi Kaprodi Ekonomi Syariah FEBI IUQI periode 2018-2020. ALUMNI Pesantren Mahasiswa Ulil Albab ini juga aktif dibeberapa organisasi seperti FORDEBI Jawa Barat, MES Bogor Raya, IAEI Sebagai Ketua Komisariat IUQI Bogor, ia juga aktif menulis buku dan jurnal tentang Ekonomi Islam, karya tebarunya adalah book chapter berjudul Metodologi Penelitian Ekonomi Islam, serta Fintech Dalam Keungan Islam Teori dan Praktik yang diterbitkan oleh Publica Institut Jakarta, adapula buku sejarah dan pemikiran ekonomi Islam, Pengantar Perbankan Syariah dalam teori dan Praktik, juga ada beberapa jurnalnya yang sudah terindek sinta dalam jurnal ekonomi Islam.