HARI KESAKTIAN PANCASILA: SUDAHKAH HIDUP DI RUANG KELAS?

”Kesaktian Pancasila diuji di ruang kelas: ketika hafalan berubah menjadi karakter melalui cageur, bageur, bener, pinter, tur singer.”

Oleh A. Rusdiana

Setiap 1 Oktober, bangsa Indonesia memperingati Hari Kesaktian Pancasila. Tema 2026, “Pancasila Pemersatu Bangsa menuju Indonesia Berdaulat, Adil, dan Makmur,” membawa pesan penting bagi dunia pendidikan: Pancasila tidak cukup dihafalkan, tetapi harus menjadi pengalaman belajar dan pembiasaan hidup. Pertanyaannya, sudahkah Pancasila benar-benar hidup di ruang kelas? Pertanyaan itu penting ketika pendidikan menghadapi kesenjangan antara pengetahuan nilai dan perilaku nyata. Peserta didik dapat menyebut lima sila, tetapi tantangannya adalah menerjemahkannya menjadi kejujuran, empati, kedisiplinan, kemampuan berpikir, kesehatan diri, serta kecakapan bertindak. Di Jawa Barat, Gapura Panca Waluya menawarkan pintu aktualisasi melalui karakter cageur, bageur, bener, pinter, tur singer.

Secara teoretis, pendidikan karakter tidak berhenti pada ranah knowing, melainkan perlu bergerak menuju feeling dan action: mengetahui kebaikan, menumbuhkan komitmen terhadap kebaikan, lalu membiasakannya dalam tindakan. Di sinilah terdapat gap: Pancasila yang diketahui belum tentu menjadi Pancasila yang dihidupi.

Tulisan ini bertujuan merefleksikan Hari Kesaktian Pancasila melalui perspektif pendidikan dengan mempertemukan nilai kebangsaan dan kearifan lokal Jawa Barat. Pertautannya dapat dibaca melalui empat pilar: Pancasila sebagai nilai hidup, Panca Waluya sebagai karakter, guru sebagai teladan, dan sekolah sebagai laboratorium pembiasaan:

Pertama, Dari Menghafal Pancasila Menuju Menghidupkannya; Pendidikan Pancasila akan kehilangan daya transformasinya apabila keberhasilannya hanya diukur dari kemampuan peserta didik mengingat sila, definisi, atau konsep. Pengetahuan memang penting, tetapi pendidikan memiliki tugas lebih jauh: membentuk cara berpikir, merasa, memilih, dan bertindak.

Sila kemanusiaan, misalnya, memperoleh makna ketika peserta didik tidak melakukan perundungan. Persatuan hadir ketika perbedaan tidak menjadi alasan permusuhan. Musyawarah dipraktikkan ketika mereka mampu mendengarkan pendapat berbeda. Adapun keadilan sosial mulai tumbuh ketika anak belajar berbagi kesempatan dan tidak memperlakukan teman berdasarkan latar belakangnya. Maka, kesaktian Pancasila dalam pendidikan diuji melalui perilaku, bukan hafalan semata.

Kedua, Panca Waluya Membumikan Nilai Pancasila; Di Jawa Barat, abstraksi nilai kebangsaan menemukan bahasa lokal melalui Gapura Panca Waluya. Pemerintah Provinsi Jawa Barat mengarahkannya untuk membentuk peserta didik yang cageur (sehat), bageur (baik), bener (berintegritas), pinter (berwawasan), dan singer (terampil serta tanggap).

Kelima karakter tersebut dapat dibaca sebagai jembatan antara Pancasila dan kehidupan peserta didik. Bageur menguatkan kemanusiaan; bener menumbuhkan integritas; pinter membekali nalar; singer melahirkan kecakapan bertindak; sedangkan cageur menjaga keseimbangan jasmani dan rohani.

Dengan demikian, kearifan lokal bukan pesaing nilai nasional. Justru Panca Waluya dapat menjadi bahasa pembumian Pancasila dalam konteks pendidikan Jawa Barat.

Ketiga, Guru Mengubah Nilai Menjadi Keteladanan; Pendidikan karakter membutuhkan teladan. Sulit mengajarkan kejujuran apabila peserta didik menyaksikan ketidakkonsistenan. Sulit mengajarkan penghormatan apabila pembelajaran sendiri tidak menghargai perbedaan.

Karena itu, guru bukan sekadar penyampai materi Pancasila. Guru adalah model hidup nilai. Menariknya, kebijakan Gapura Panca Waluya juga menempatkan peningkatan mutu guru yang adaptif terhadap perkembangan anak sebagai salah satu agenda pembangunan pendidikan Jawa Barat.

Guru yang bageur mendidik dengan empati; bener menjaga integritas; pinter menguasai pengetahuan; singer adaptif menghadapi perubahan; dan cageur menjaga keseimbangan diri. Dengan begitu, karakter tidak hanya diajarkan kepada peserta didik, tetapi dicontohkan oleh pendidik.

Keempat, Sekolah Menjadi Laboratorium Pancasila; Tantangan berikutnya ialah mengubah sekolah dari tempat mempelajari nilai menjadi tempat mengalami nilai. Panca Waluya tidak semestinya berakhir sebagai jargon di spanduk sekolah. Demikian pula Pancasila tidak cukup hadir pada dinding kelas.

Pembiasaan dapat berlangsung melalui budaya antre, kejujuran akademik, kebersihan, gotong royong, musyawarah kelas, kepedulian lingkungan, penghormatan terhadap perbedaan, hingga tanggung jawab menggunakan teknologi. Gapura Panca Waluya sendiri dirancang sebagai pendidikan karakter berbasis kearifan lokal Jawa Barat, bukan semata kegiatan sesaat.

Dengan pola tersebut, sekolah menjadi laboratorium kecil kehidupan berbangsa. Peserta didik tidak hanya belajar tentang Indonesia, tetapi berlatih menjadi warga Indonesia yang berkarakter.

Pada Akhirnya, Hari Kesaktian Pancasila 2026 merupakan momentum pendidikan untuk bergerak dari seremoni menuju internalisasi, dari hafalan menuju pembiasaan, dan dari pengetahuan menuju karakter. Tema Indonesia yang berdaulat, adil, dan makmur membutuhkan generasi yang bukan hanya cerdas secara akademik, tetapi juga sehat, baik, benar, cakap, dan tanggap.

Di Jawa Barat, Gapura Panca Waluya memberi bahasa lokal untuk ikhtiar tersebut: cageur, bageur, bener, pinter, tur singer. Pada akhirnya, ukuran kesaktian Pancasila di dunia pendidikan bukan seberapa lantang lima sila diucapkan, melainkan seberapa nyata lima sila hidup dalam diri peserta didik. Wallahu A’lam

Profil Penulis: