Hari Kesaktian Pancasila yang Terlupakan? Aktualisasi Pancasila sebagai “Antroposen” bagi Bangsa Indonesia

Oleh Drs. Hasim, M.M.

(Kepala SMAN 17 Kota Bekasi)

Hari ini tepatnya lima puluh tahun yang lalu Bangsa Indonesia menunjukkan kepada dunia jati dirinya sebagai Bangsa yang Pancasialis. Kita sebagai Bangsa Besar telah mampu memperkokoh jati diri Bangsa sebagai Bangsa yang Anti-Komunis yang saat itu tidak sedikit bangsa-bangsa di dunia mampu menunjukkan identitas dan karakter Bangsanya. Untuk itu sepantasnya dan seharusnyalah bangsa Indonesia tidak melupakan sejarah kelam pada tanggal 30 Oktober 1965, sehingga sejarah kelam tersebut tidak terulang lagi.

Satu hari kemudian tepatnya pada tanggal 1 Oktober 1965 sebagai momen bagi Bangsa Indonesia guna mewariskan nilai-nilai juang kepada generasi mendatang yang akan memegang estafet kepemimpinan Nasional kelak, kita peringati sebagai sebagai Hari Kesaktian Pancasila.

Kini Pancasila harus terus dirawat, dijaga dan diaktualisasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, agar tetap lestari dan mampu beradapatsi dengan perkembangan dan nuansa kebatinan pada zaman milenial ini khususnya pada tataran nilai-nilai instrumen dan praxis.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas bagaimana Pancasila sebagi antroposen bagi Bangsa Indonesia dalam suasana Hari Kesaktian Pancasila yamg ke 50 Tahun, maka saya paparkan dalam tulisan di bawah ini

Secara etimologis, kata antroposen berasal dari bahasa Yunani anthropos yang berarti manusia. Aktivitas-aktivitas manusia telah menjadi sangat banyak dan sangat intensif hingga menyaingi daya besar alam, yang artinya kini manusia telah mengubah tatanan bumi sehingga menjadi faktor utama penentu gerak alam, melansir dari Jurnal UGM. 

Yang dimaksud dengan Pancasila sebagai antoposen bagi Bangsa Indonesia, yakni Pancasila sebagai sumber utama dalam mengubah tatanan hidup, faktor penggerak dan penentu dalam kehidupan berbangsa dan bernegara bagi Bangsa Indonesia.

Dalam artikel ini, Penulis mengajak pembaca untuk merefleksi bersama mengenai Pancasila dan konteksnya di era antroposen. Bagaimana mestinya Pancasila bersifat fleksibel terhadap wacana antroposen? Pancasila digunakan sebagai genetivus subjectivus, seperti dikatakan oleh Notonagoro. Pancasila digunakan sebagai genetivus subjectivus maksudnya dalah Pancasila sebagi sebuah prinsip yang menerangakn bahwa nilia-nilai Pancasila diberdayagunakan sebagai sebuah subjek  yang dilandasi filosofisnya, diteliti, menjadi rujukan pada berbagai ilmu fisafat yang banyak dan luas dan tumbuh di belahan bumi Indonesia.

Sukadji Ranuwihardjo sebagai Rektor/Ketua Senat Guru Besar Universitas Gadjah Mada dalam kedudukannya sebagai promotor pada penganugerahan gelar doctor honoris causa tersebut mengemukakan, bahwa melalui perenungan jiwa yang dalam, penyelidikan cipta yang teratur dan saksama, serta dilandasi pengetahuan dan pengalaman yang luas, Notonagoro telah berhasil merumuskan ilmu Filsafat Pancasila dengan menemukan pengertian dan hakikat sila-silanya. Pengertian hakikat dan nilai-nilai Pancasila dapat dijadikan dasar dan titik tolak untuk memecahkan soal-soal pokok ilmu pengetahuan dan mengembangkan ilmu pengetahuan termasuk segi penerapannya bagi kehidupan di Indonesia (Ranuwihardjo, 1974: 8).

Peranan Notonagoro dalam merumuskan pengertian Filsafat Pancasila dan isi arti sila-silanya sangat penting bagi aktualisasi Pancasila, yaitu untuk menentukan adanya nilai-nilai Pancasila yang tetap dan menjadi dasar perubahan di masa depan. Inti sila-sila Pancasila mempunyai sifat abstrak dan memiliki pengertian umum universal. Karena sifatnya yang abstrak umum universal, maka isi arti hakikat sila-sila Pancasila bersifat tetap dan tidak berubah. Isi arti sila-sila Pancasila yang abstrak umum universal tersebut secara material perlu dilaksanakan dalam kehidupan yang nyata, terutama pada kehidupan penyelenggaraan negara (Kaelan, 2004: 64).

Agar nilai-nilai filsafati Pancasila mempunyai corak fungsional bagi kehidupan yang nyata, maka diperlukan kejelasan rumusan tentang pelaksanaan atau aktualisasinya untuk masa sekarang dan yang akan datang. Aktualisasi Pancasila untuk masa yang akan datang adalah masalah untuk menyesuaikan diri dengan kemajuan zaman. Permasalahan aktualisasi Pancasila membutuhkan kejelasan hubungan keberadaan dan fungsi Pancasila di masa lalu, sekarang, dan yang akan datang sebagai sumber nilai, kepantasan, dan dasar menyusun konsep pengembangan ilmu pengetahuan di Indonesia.

Soekarno dalam Pidato 1 Juni menyebutkan mengenai kesatuan orang dan tempat, artinya dalam konteks geopolitik untuk menyadarkan kesatuan wilayah Indonesia. Karena saat para the Founthing Father merencanakan mendirikn Republik ini memang diperlukan tentang geopolitik Indonesia dalam upaya mengusir penjajah. Soekarno Berkata (Alam: 2001):

Kemarin, kalau tidak salah, saudara Ki Bagoes Hadikoesoemo, atau Moenandar, mengatakan tentang “Persatuan antara orang dan tempat”. Persatuan antara orang dan tempat, tuan-tuan sekalian, persatuan antara manusia dan tempatnya!

Orang dan tempat tidak dapat dipisahkan! Tidak dapat dipisahkan rakyat dari bumi yang ada di bawah kakinya. Ernest Renan dan Otto Bauer hanya sekedar melihat orangnya. Mereka hanya memikirkan “Gemeinschaft”nya dan perasaan orangnya, “l’ame et desir”. Mereka hanya mengingat karakter, tidak mengingat tempat, tidak mengingat bumi, bumi yang di diami manusia itu, Apakah tempat itu?

Tempat itu yaitu tanah air. Tanah air itu adalah satu kesatuan. Allah s.w.t., membuat peta dunia, menyusun peta dunia. Kalau kita melihat peta dunia, kita dapat menunjukkan dimana ”kesatuan-kesatuan” disitu. Seorang anak kecilpun, jikalau ia melihat peta dunia, ia dapat menunjukkan bahwa kepulauan Indonesia merupakan satu kesatuan.

Pada peta itu dapat ditunjukkan satu kesatuan gerombolan pulau-pulau diantara 2 lautan yang besar, lautan Pacifik dan lautan Hindia, dan diantara 2 benua, yaitu benua Asia dan benua Australia. Seorang anak kecil dapat mengatakan, bahwa pulau-pulau Jawa, Sumatera, Borneo, Selebes, Halmaheira, Kepulauan Sunda Kecil, Maluku, dan lain-lain pulau kecil diantaranya, adalah satu kesatuan.

Penjabaran Soekarno mengenai persatuan antara orang dan tempat erat konteksnya dengan pembahasan geopolitik menunjukan bahwa Soekarno menyadari bahwa bangsa Indonesia bangsa yang bergam. Beragam dari agama dan keyakinan, suku bangsa, bahasa serta adat istiadat sebagai satu kesatuan. Belajar dari sejarah Soekarno sangat menyadari bahwa satu kesatuan merupakan alat perjuangan yang ampuh dalam mewujudkan bangsa yang kuat.

Pancasila sebagai antropsosen sejatinya adalah Pancasila yang besifat terbuka, sehingga menjadikan Pancasila sebagai ideologi terbuka. Dengan menjadikan Pancasila sebagai idealogi terbuka, maka konsekwensinya Pancasila terbuka terhadap nilai-nilai yang dinamis. Hakikatya Pancasila sebagai ideologi terbuka adalah Pancasila sebagi antroposen dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Kita memang perlu merefleksi kembali atas aktualisasi nilai-nilai Pancasila. Namun dalam kontek ini, maka nilai instrument dan praxis saja yang perlu direfleksi, bukan pada nilai dasarnya. Nilai dasar tetap tidak akan berubah, dan bersifat statis, karena Pancasila merupakan kristalisasi nilai-nilai budaya bangsa Indonesia dan telah bersifat final sebagai kesepakan bangsa Indonesia.

Dalam titik inilah kita bisa memaknai Pancasila sebagai ideologi terbuka. Bagimana Pancasila dapat bersifat dinamis, mampu menyesuaikan dengan perkembangan zaman yang sangat dan sangat pesat dalam menghadapi tantangan yang luar biasa ini di zaman milenial ini. Generasi milineal tidak merasakan suasasna kebatinan saat para para Pendii Bangsa ini merumuskan Pancasila dengan pergulatan yang Panjang, haus mampu di transfer pada generasi milenial.

Dalam sebuah Jurnal UGM dipaparkan panjang lebar bahwa kita sebagai suatu generasi mestinya tidak hanya tunduk zakelik terhadap apa yang sudah ada, tapi aktif memikirkan apa yang harusnya menjadi concern bangsa kita. Pancasila pada dasarnya adalah suatu persetujuan, sebuah common denominator. Seperti dikatakan Soekarno dalam pidato 1 Juni-nya:

“…kita harus mencari persetujuan, mencari persetujuan faham. Kita bersama-sama mencari persatuan philosophischegrondslag, mencari satu “Weltanschauung” yang kita semua setuju. Saya katakan lagi setuju! Yang saudara Yamin setujui, yang Ki Bagoes setujui, yang Ki Hajar setujui, yang sdr. Sanoesi setujui, yang sdr. Abikoesno setujui, yang sdr. Lim Koen Hian setujui, pendeknya kita semua mencari satu modus….Tuan Yamin, ini bukan compromis, tetapi kita bersama-sama mencari satu hal yang kita ber-sama-sama setujui.” (Alam: Ibid)

Bukankah problem yang kita hadapi ini problem bersama? Bukankah ini saatnya kita mencari persetujuan di antara kita mengenai bagaimana Indonesia, sebagai bangsa dan negara, menghadapi hidup di masa antroposen? Jika Soekarno dan kawan-kawannya mencari persetujuan mengenai problem yang dihadapinya saat itu, kita pun mesti mencari persetujuan mengenai problem yang kita hadapi.

Dengan demikian sudah jelas bahwa dihadapkan dengan antroposen, Pancasila sejatinya dapat kita refleksikan ulang, khusunya dalam tataran nilai instrumen dan praxis.

BIODATA PENULIS

Penulis kelahiran Brebes, 22 Juni 1966 dengan nama kecil Hasim Muhammad. Mengenyam Pendidikan S1 di Unversitas` Jakarta (1993) dan Pendidikan terakhir S2 dalam bidang Manajemen Pendidikan sejak tahun 2010.

Penyuka warna hitam dan putih ini aktif di dunia literasi sejak tahun 2004, dengan Buku pertama Kewarganegaraan untuk SMA Kelas X berdasarkan Kurikulum 2004 (KBK). Buku ke dua yang mengawali Penulis dan dihargai karyanya dalam dunia pendidikan adalah Buku Pendidikan Kewarganegaraan (PKn). Sejak Tahun 2006 sampai sekarang tahun 2020 aktif menulis Buku Teks Pelajaran, Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) untuk SMA pada Penerbit Quadra. Pada Tahun 2010 Civic Education 2 For Senior High School  Year X, XI dan XII  (Bilingual Based  on KTSP 2006). Pada Tahun 2019 Buku Teks PPKn mendapat pengesahan sebagai Buku Teks Pelajaran dari Kemendikbud dengan Keputusan Mendikbud No.93/P/2019. Tertanggal 14 Maret 2019,tentang Penetapan Buku Tek Pendamp.ing Buku Siswa

Alhamdulillah sampai tahun 2020 ini Penulis telah menghasilkan karya sebanyak 35 Buku. Bersama sahabat-sahabat Literasi juga membuat Buku Antologi, yaitu Cahaya Kemitraan 2017 Meningspirasi di Pelosok Negeri, Kontribusi Bahasa dan Sastra terhadap Pembangunan Daerah, Bidadari dari Surga (kumpulan Puisi), Mendidik dengan Hati.

 Penulis sempat menulis Modul Pendidikan Kewargnegaraan (PPKn) dengan judul Modul APRESASI (Aktif – Berpresasi – Inovasi). Pada tahun 2010 Penulis diberi kesempatan mengisi Kolom “Inspirasi Guru” pada Koran Radar Bekasi, dengan beberapa tulisan antara lain “Mendidik dengan Hati Nurani”, “Ujian Kehidupan lebih Barat dari Ujian Nasional”, “Sertifikasi Sebagai Upaya Peningkatan Profesionalisme Guru dan Peluangnya bagi Guru Swasta”, Literasi Kebangsaan, dan sebaginya.