HARI PERTAMA MASUK KERJA PASCA LIBUR IDUL FITRI DAN CUTI BERSAMA

Oleh A. Rusdiana

Masih dalam suasana kebahagian Lebaran Idul Fitri 1444 H. Hari Jum'at 28 April 2023, bagi saya merupakan hari pertama masuk kerja selepas Cuti bersama, sudah barang tetntu sesuai dengan tugas jadwal mengajar dan kebetulan hari itu, jadwal ujian tengah semester (UTS). Satu ketika dalam evaluasi persiapan UTS, dari kurang lebih 55 jumlah mahasiswa, ditemukan satu orang berbeda pandangan mengenai templet portofolio sarat UTS. Saya pikir kasus itu terjadi akibat dari kemalasan, malas membaca dan menyerap informasi. Malas adalah penyakit, sebagaimama Richard Weiler menyatakan bahwa "kemalasan dikategorikan sebagai penyakit. Malas berkepanjangan berdampak kepada penyakit berbahaya seperti obesitas, diabetes dan hipertensi. Malas adalah sumber penyakit". Sungguh tidak relevan dengan beberapa kajian sebelumnya, yang sejatinya bulalan syawal yang penuh Spririt ini, jadikan momentum untuk memupuk etos kerja untuk meraih ridha Allah. (baca https://beritadisdik.com/news/kaji/spririt-halal-bihalal-memupuk-etos-kerja).

Seketika, tiba-tiba muncul di WA, entah bertanya atau menjawab dengan bahasa sunda "sumuhun prof kedah dibiasaken dan di paksakan rupina ngalawan rasa panyawat malas, eta abdi ninggal pa prof pagi siang malam subuh kiat eta tos lami rupina riyadhoh-na" (WA-Yat 28/4/2024). Dalam waktu yang bersamaan muncul status Abah "Orang-orang yang terlatih menghadapi masalah sendiri, akan berbeda semangatnya dalam mengarungi hidup ini, dibanding orang yang selalu bersandar kepada orang lain" (Stat.Abah, 29/4/2023). Engga tau persis isi maksudnya yang jelas pernyataan itu berhubungan dengan riyadhah, pengajaran, pelatihan, pembiasaan dan kemalasan. Apabila ditelisik lebih dalam ada tiga pembelajaran yang perlu diamati:

Pertama: Malas belajar bukan persoalan sederhana. Masalah ini harus dipahami secara menyeluruh, terutama mencari faktor-faktor penyebab sekaligus dicarikan jalan keluar. Malas belajar tidak bisa dibiarkan, karena memiliki dampak yang serius. Dampak yang paling fatal adalah remaja kita tidak memiliki minat sama sekali untuk belajar, dan lebih memilih kehidupan yang tidak sehat. Shobahussurur (1428.H); menyatakan bahwa al-Qur’an menggolongkan orang malas dan lalai sebagai orang yang zalim, kufur nikmat, lupa diri dan munafik" Untuk itu, kemalasan harus disembuhkan dengan cara-cara internal-spiritual dan eksternal-rasional.

Kedua: Riyadhah adalah "salah satu strategi pendidikan tasawuf yang telah dirumuskan oleh para sufi dalam melatih dan meneguhkan jiwanya dari hawa nafsu, rayuan syaitan, dan dari hal-hal negatif lainnya". Riyadhah juga kerap disebut dengan Latihan-latihan rohani. Secara istilah, riyadhah adalah latihan kejiwaan melalui upaya membiasakan diri agar tidak melakukan hal-hal yang dapat mengotori jiwanya (Basyrul2019). Senada dengan penjelasan, Syukriadi Sambas dan Sukayat (2003) dalam "Quantum Doa", secara bahasa riyadhah adalah latihan atau olahraga.

Muhamad Basyrul (2019) menjelaskan bahwa "mujahadah diindikasikan bahwa prosesnya perlu dibarengi dengan riyadhah. Mujahadah sebagai usaha batin yang fokusnya pada pengendalian dan penguasaan diri dari belenggu jawa nafsu dan syahwat". Berbeda dengan riyadhah, riyadhah sebagai usaha fisik yang dipresentasikan melalui latihan-latihan rohani seperti ibadah yang giat, istiqamah dalam ibadah wajib maupun sunnah, zikir yang diperbanyak, melakukan berbagai amal saleh, dan menghiasi diri dengan sikap terpuji. Proses untuk menjalankan riyadhah harus dimulai dengan niat ikhlas dan tulus semata-mata untuk bertobat dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Kemudian, ketika sudah memiliki pondasi niat yang kuat, maka hendaklah untuk mencari guru mursyid untuk bimbingan kepada jalan Allah SWT. (Ahmad Sabban al-Rahmaniy 2019).

M Quraish Shihab dalam buku "Logika Agama" (2018) riyadhah memiliki tiga tujuan utama: (1) menyingkirkan hambatan dalam menempuh jalan spiritual atau jalan menuju Allah dan ini ditempuh dengan zuhud. (2) menundukkan nafs al-ammarah yang selalu mendorong pada keburukan agar mencapai ketenangan jiwa, dengan melakukan aneka ibadah yang disertai dengan pemahaman substansinya dan dapat juga disertai lagu-lagu atau wejangan yang menggugah hati menuju kesuciannya. (3) Talhif al-qalb atau melembutkan jiwa agar mampu menerima cahaya Ilahi. Ini dapat dicapai melalui perenungan dan penanaman rasa cinta suci yang didasari oleh sifat-sifat terpuji.

Ketiga: Konsep pembiasaan adalah segala sesuatu yang dilakukan secara berulang untuk membiasakan individu dalam bersikap, berperilaku, dan berpikir dengan benar. Dalam proses pembiasaan berintikan pengalaman, sedangkan yang dibiasakan adalah sesuatu yang diamalkan. Menurut Abdullah Nasih Ulwan (1992) “metode pembiasaan adalah cara atau upaya yang praktis dalam pembentukan (pembinaan) dan persiapan anak". Ibnatul,dkk,(2013:1) menyatakan bahwa "pembiasaan merupakan kegiatan yang dilakukan secara berulang-ulang agar sesuatu tersebut dapat menjadi kebiasaan. Pembiasaan adalah segala sesuatu yang dilakukan secara berulang untuk membiasakan individu dalam bersikap, berperilaku, dan berpikir dengan benar. Dalam proses pembiasaan berintikan pengalaman, sedangkan yang dibiasakan adalah sesuatu yang diamalkan".

Latihan saja tentu memerlukan perjuangan sehingga perjuangan itu dibarengi dan dikukuhkan dengan latihan-latihan spiritual. Sebab pada akhirnya keduanya bertujuan sama. Riyadhah perlu dilakukan untuk memperoleh ilmu ma'rifah yang bisa didapat melalui kebaikan yang terus menerus. Dalam hal tersebut, riyadhah berguna untuk menempa jasmani dan akal budi orang yang melakukan latihan-latihan tersebut sehingga mampu untuk menangkap dan menerima komunikasi dari ghaib (malakut) yang transedental.

Dengan demikian, kata kunci dari belajar adalah perubahan, baik secara kognitif, afektif, maupun psikomotorik. Perubahan itu ada karena individu melakukan latihan dan pengalaman. Memang belajar adalah aktivitas yang kompleks dan tidak bisa diamati secara instan. Itu semua bisa difahami dalam "ramadhan bulan pendidikan dan pelatihan".

Wallahu A'lam Bishowab

Penulis:

Ahmad Rusdiana, Lahir di Ciamis, 21 April 1961. Guru Besar Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Peneliti Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Swasta (PTKIS) sejak tahun 2010 sampai sekarang. Pendiri dan Pembina Yayasan Sosial Dana Pendidikan Al-Misbah Cipadung-Bandung yang mengembangkan pendidikan Diniah, RA, MI, dan MTs, sejak tahun 1984, serta garapan khusus Bina Desa, melalui Yayasan Pengembangan Swadaya Masyarakat Tresna Bhakti, yang didirikannya sejak tahun 1994 dan sekaligus sebagai Pendiri Yayasan, kegiatannya pembinaan dan pengembangan asrama mahasiswa pada setiap tahunnya tidak kurang dari 50 mahasiswa di Asrama Tresna Bhakti Cibiru Bandung. Membina dan mengembangkan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) TK-TPA-Paket A-B-C. Pegiat Rumah Baca Masyarakat Tresna Bhakti sejak tahun 2007 di Desa Cinyasag Kecamatan. Panawangan Kabupaten. Ciamis Jawa Barat. Karya Lengkap sd. Tahun 2022 dapat di akses melalui: (1) http://digilib.uinsgd.ac.id/view/creators. (2) https://www.google.com/search?q=buku +a.rusdiana+shopee&source(3)https://play.google.com/store/books/author?id.