Haruskah Memulai Setelah Semua Berakhir?

Oleh Taopik Ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Kehidupan manusia sebagai makhluk sosial tidak akan terlepas dari aturan-aturan atau norma yang berlaku. Baik aturan atau norma itu hasil kesepakatan bersama, ditetapkan negara atau ditetapkan oleh Tuhan sebagai Dzat pencipta dan pemelihara alam semesta. Setiap aturan atau norma akan mengikat manusia untuk melaksanakannya dan memiliki konsekuensi bagi yang tidak melaksanakannya.

Sanksi sosial merupakan konsekuensi yang akan diterima seseorang jika melanggar norma-norma sosial. Sanksi sosial bisa berupa pengucilan, pengusiran bahkan bisa jadi penghilangan nyawa. Sanksi hukum merupakan konsekuensi yang akan diterima seseorang jika melanggar aturan hukum negara baik yang aturan itu produk manusia maupun aturan yang diturunkan Allah Subhanahu wata'ala. Azab merupakan konsekuensi yang harus diterima jika seseorang melanggar aturan/syariat agama.

Mengenai ketaatan beragama seseorang, termasuk seorang Muslim hampir di semua lapisan tidak ada sanksi yang mengikat secara hukum tentang sanksi bagi seseorang yang tidak manjalankan aturan (syariat) agama. Orang yang meninggalkan shalat lima waktu, tidak mengeluarkan zakat, tidak berpuasa di bulan Ramadhan, tidak menunaikan ibadah haji padahal mampu, tidak ada yang diberikan sanksi. Karena hampir di semua daerah dan semua negara, agama dianggap sebagai urusan pribadi.

Padahal diakui atau tidak, ketaatan terhadap aturan agama akan mendorong seseorang berakhlak mulia. Orang-orang yang berakhlak mulia akan menjaga dirinya untuk tidak berbuat kerusakan di dunia ini, termasuk tindakan kriminal sehingga negara akan aman. Disamping itu orang-orang berakhlak mulia akan menjaga kehormatannya, sehingga tidak berbuat keji (freesex apalagi LGBT), maka penyakit-penyakit kelamin dan menular lainnya dapat dihindari.

Sudah menjadi pemandangan/kondisi umum jika di suatu kampung atau komplek perumahan yang penduduknya mayoritas Muslim hanya sebagian kecil kaum laki-lakinya shalat berjamaah di Masjid. Tidak dijamin juga, mereka shalat di rumahnya masing-masing. Padahal Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam memberi sinyal bahwa bagi Muslim yang meninggalkan shalat dengan sengaja apalagi tidak menganggap wajib, maka tidak layak disebut sebagai Muslim, dia sudah kafir.

Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa ia mendengar Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam   bersabda, “Sesungguhnya batas antara seseorang dengan syirik dan kufur itu adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim no. 82]

Begitu tingginya dan utamanya kedudukan shalat dalam Islam, meninggalkan ibadah ini pun berat konsekuensinya. Orang yang meninggalkan shalat karena berkeyakinan shalat 5 waktu itu tidak wajib, maka ia keluar dari Islam. Ini adalah ijma ulama tidak ada khilafiyah di antara mereka. Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan:

“Jika seseorang meninggalkan shalat karena mengingkari wajibnya shalat, atau ia mengingkari wajibnya shalat walaupun tidak meninggalkan shalat, maka ia kafir murtad dari agama Islam berdasarkan ijma ulama kaum Muslimin” (Al Majmu’, 3/14).

Sedangkan orang yang meninggalkan shalat bukan karena mengingkari wajibnya, namun karena malas dan meremehkan, statusnya diperselisihkan oleh ulama:

·        Madzhab Hambali berpendapat kafirnya orang yang meninggalkan shalat. Demikian juga salah satu pendapat dalam madzhab Syafi’i dan Maliki. Dan pendapat ini dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim.

·        Pendapat madzhab Syafi’i dan Maliki mengatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat tidak kafir, namun mereka dihukum oleh ulil amri dengan hukuman mati.

·        Pendapat madzhab Hanafi mengatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat tidak kafir, namun mereka dipenjara sampai kembali shalat.

Ketika seorang muslim (padahal meninggalkan shalat) meninggal dunia, maka keluarganya biasanya meminta tetangga, kerabat dan orang yang ada di sekitar rumah si mayat untuk memulasara jenazah tersebut. Setelah dimandikan dan dikafani, maka sebelum dikuburkan akan dishalatkan terlebih dahlulu di Masjid terdekat. Jika si mayat selama hidupnya meninggalkan shalat, berarti untuk pertama kali di hari terakhir dia di muka bumi ini dia masuk ke dalam Masjid dengan di jemput tetangganya menggunakan kendaraan khusus berupa keranda bukan untuk shalat melainkan dishalatkan.

Beralih kepada kasus lain tentang orang yang pertama melaksanakan kewajibannya di akhir keberadaannya di muka bumi ini. Kasus ini menimpa kaum hawa mengaku muslimah namun selama hidupnya menolak untuk mengenakan jilbab. Pada akhirnya ia akan dikenakan jilbab dan dibungkus lima lapis kain kafan untuk pertama kalinya sebelum dishalatkan. Itu terjadi setelah perempuan tersebut menjemput ajal. Dikenakan jilbab tanpa bisa menolak.

Padahal mengenakan jilbab bagi wanita (dengan menutupi seluruh tubuhnya kecuali muka dan telapak tangan) adalah suatu kewajiban. Ukuran pakainnya tidak ketat dan tidak tipis, begitupun kerudungnya harus menutupi dadanya. Berikut dalil tentang jilbab (hijab) bagi wanita muslimah:

1. Surah Al Ahzab ayat 59

Wahai Nabi (Muhammad), katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin supaya mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali sehingga mereka tidak diganggu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

2.  Surah Al A'raf ayat 26

Wahai anak cucu Adam, sungguh Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan bulu (sebagai bahan pakaian untuk menghias diri). (Akan tetapi,) pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu merupakan sebagian tanda-tanda (kekuasaan) Allah agar mereka selalu ingat.

3.  Surah Nur ayat 31

Katakanlah kepada para perempuan yang beriman hendaklah mereka menjaga pandangannya, memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (bagian tubuhnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya. Hendaklah pula mereka tidak menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra-putra mereka, putra-putra suami mereka, saudara-saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka, putra-putra saudara perempuan mereka, para perempuan (sesama muslim), hamba sahaya yang mereka miliki, para pelayan laki-laki (tua) yang tidak mempunyai keinginan (terhadap perempuan), atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Hendaklah pula mereka tidak mengentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Bertobatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.

Dalil lainnya mengenai aturan mengenakan jilbab bagi wanita juga dapat bersandar pada keterangan hadits Rasulullah SAW. Salah satunya tentang batasan aurat perempuan yakni seluruh tubuh, kecuali muka dan telapak tangan.

Hal ini sesuai dengan hadits yang diriwayatkan dari istri Rasulullah SAW, Aisyah RA, menceritakan bahwa adik kandungnya Asma' binti Abu Bakar masuk ke rumah Rasulullah dengan berpakaian tipis.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pun berpaling darinya dan bersabda, 'Wahai Asma, sesungguhnya seorang wanita itu jika sudah haid (sudah baligh), tidak boleh terlihat dari dirinya kecuali ini dan ini', beliau menunjuk wajahnya dan kedua telapak tangannya.

Ditutupnya aurat wanita secara utuh oleh Allah Subhanahu wata'ala hikmahnya adalah menjaga kemuliaan kaum wanita, dan bukan mengekang kebebasannya. Toh kebebasan yang digaungkan para penentang jilbab baik dari luar maupun  dari dalam pada akhirnya berdampak buruk pada wanita itu sendiri. Dampak itu bisa berupa pelecehan seksual atau menjadikan wanita sebatas komoditas, misalnya untuk iklan atau membantu menarik pembeli dalam penjualan barang-barang tertentu.

Wallahu ta’aalaa a’lam