HARUSKAH VAKSIN ITU BERNAMA DZIKRULLAH?

Oleh Dr. Asep Hilman, M.Pd.

(Komunitas Cinta Indonesia/KACI #PASTI BISA#)

Suatu hari selepas kajian tafsir Qur'an ba'da subuh di suatu Majelis Ta'lim, saya menyampaikan sebuah pertanyaan kepada Al Ustadz yang menjadi nara sumber berkenaan dengan adanya fenomena sikap, ucap dan pikir yang merepresentasikan ketidaknyambungan antara hati (qolbu) dengan pikir yang saat ini menggejala di tengah penanganan Covid 19.

Opini yang berkembang tentang pandemi Covid 19 dengan segala reaksi dan akibatnya begitu simpang siur, masyarakat menjadi bingung, silang pendapat antar pejabat termasuk pemahaman dan penerapan konsep "New Normal"  telah menjadi pertaruhan tegak-tidaknya wibawa pemerintah. Kondisi demikian seolah menjadi ajang pesta pora para "desainer" medsos untuk sesuka hatinya menciptakan dan menyebarkan informasi yang belum tentu benar dan malah menyesatkan, sementara masyarakat mengikutinya dalam ambiguitas dan ketidakpastian. Termasuk dalam praktis pendidikan nasional kita.

Sungguh miris rasanya mengikuti arah perkembangan tanah air tercinta saat ini dikala pandemi ini belum ada penangkalnya, sementara berbagai kepentingan pribadi dan golongan turut memberi warna karut marut media sosial dan  informasi yang menjurus konflik, mudah-mudahan tidak berujung dengan perpecahan, naudzubillahimindzalik.

Dalam kegamangan demikian, seorang sahabat mengingatkan tentang pentingnya Dzikrullah sebagai "pengendali" bahtera hidup kita.

Sesaat saya tersentak serasa dibangunkan dari tidur panjang dan disadarkan betapa kita sering lupa bahwa ada ke"Maha"an yang mengendalikan hidup dan kehidupan kita yang sering kita abai dan lupa untuk mengingatNya, itulah Allah SWT dan dengan Dzikrullah kita mengingatNya sebagaimana difirmankan  dalam QS. Ar-Ra'd  Ayat 28:

allaziina aamanuu wa tathma`innu quluubuhum bizikrillaah, alaa bizikrillaahi tathma`innul-quluub.

"(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram."

Kalimat "ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram" seketika menjadi pemenuhan haus dahaga dan penyejuk hati atas perasaan miris ini. Oleh karena itulah, mengingatkan kembali pentingnya  hakekat Dzikrullah menjadi sebuah pembiasaan, adalah ihtiar proporsional untuk menghadirkan rasa tenang dan tenteram  terlebih-lebih di tengah situasi dan kondisi pandemi ini. Sekaligus menjadi modal mental spiritual untuk  bersiap menghadapi suasana Adaptasi Kebiasaan Baru (AKB) sebagai penyesuaian dari istilah New Normal.

Sebagai pelengkap, bab mengingat Allah SWT (Dzikrullah), disampaikan oleh   Abu Abdillah Arief (2011) dengan  mendasarkannya kepada  QS. Ar-Ra'd  Ayat 28 di atas. Adapun faedah-faedah dari dzikrullah ini  disampaikan oleh Syekh Ibnul Qayyim Al-Jauziyah  dalam kitabnya, Al-Wabil ash-Shayyib, di antaranya  dzikir dapat mendatangkan kebahagiaan, kegembiraan, dan kelapangan bagi orang yang melakukannya, selain melahirkan ketenangan dan ketenteraman di dalam hati. Lebih lanjut Abu Abdillah Arief menjelaskan makna dari firman Allah : "dan hati mereka tenteram" adalah hilangnya segala sesuatu (yang berkaitan dengan) kegelisahan dan kegundahan dari dalam hati. Dan dzikir tersebut akan menggantikannya dengan rasa keharmonisan (ketentraman), kebahagiaan, dan kelapangan.

Sesungguhnya dzikir adalah penghidup hati yang hakiki. Dzikir merupakan makanan pokok bagi hati dan ruh. Apabila (jiwa) seseorang kehilangan dzikir ini, maka ia hanya bagaikan seonggok jasad yang jiwanya telah kehilangan makanan pokoknya. Sehingga tidak ada kehidupan yang hakiki bagi sebuah hati, melainkan dengan dzikrullah (mengingat Allah). Demikian Ustadz Abu Abdillah Arief mengingatkan.

Hal demikian disampaikan juga oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah yang mengatakan, "Dzikir bagi hati, bagaikan air bagi seekor ikan. Maka, bagaimanakah keadaan seekor ikan jika ia berpisah dengan air?”

Uraian di atas menegaskan bahwa sesungguhnya tidak ada penawar bagi orang yang hatinya gersang dan selalu gelisah, resah, dan gundah, melainkan hanya dengan dzikrullah.

Dzikrullah dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu  mengingat Allah dengan  banyak  bertasbih, bertahmid, bertahlil (mengucapkan Laa ilaha illallaah), membaca/mengucapkan asma'ul husna ataupun bertakbir. Dan dengan memahami makna-makna Alquran dan hukum-hukumnya serta membaca ayat ayat qauniyah termasuk membaca fenomena Covid 19. Karena di dalam Alquran terdapat dalil-dalil dan petunjuk-petunjuk yang jelas, serta bukti kebenaran yang nyata. Dan dengan membaca ayat ayat qauniyah kita menjumpai tanda-tanda kebesaran Allah SWT.

Lantas bagaimana kita mengoptimalkan momentum  "Adaptasi Kebiasaan Baru atau New Era" ini?

Bekerja atau belajar dari rumah menjadi moment yang tepat bagi kita untuk muhasabah dengan dzikrulloh sekaligus mempraktekan pendidikan adab sebagaimana diajarkan dalam Islam. Contohnya adab mencuci tangan/kebersihan diri dipraktekan dengan prosesi berwudhu secara benar, menggunakan masker sejatinya adalah miniatur cara berbusana kita dalam menutup aurat, memilih dan memilah serta  makan makanan yang baik, halal dan hygienis secara tidak berlebihan dll. Secara sosiologis berbagai pembatasan fisik (physical distancing) sebagai serangkaian tindakan intervensi nonfarmasi  untuk mencegah penyebaran penyakit menular dengan menjaga jarak fisik antara satu orang dan orang lain serta mengurangi jumlah orang yang melakukan kontak dekat satu sama lain, telah mengajarkan kembali pentingnya sabar, disiplin, toleran dan adab berkomunikasi yang semuanya di mulai dari rumah sebagai sarana sosialisasi yang pertama dan utama bagi seorang individu untuk mendapatkan ketenangan dan ketentraman melalui Dzikrullah.

Dalam konteks demikian, selanjutnya Syekh Ibnul Qayyim mengatakan bahwa sesungguhnya, hati tidak akan (merasakan) ketenangan dan ketenteraman apalagi kedamaian, melainkan jika pemiliknya berhubungan dengan Allah SWT. "Barangsiapa yang tujuan utama (dalam hidupnya), kecintaannya, rasa takutnya, dan ketergantungannya hanya kepada Allah, maka ia telah mendapatkan kenikmatan dari-Nya, kelezatan dari-Nya, kemuliaan dari-Nya, dan kebahagiaan dari-Nya untuk selama-lamanya.

Zikrullah juga merupakan sarana untuk memohon ampunan kepada-Nya.

Allah SWT berfirman:

fazkuruuniii azkurkum wasykuruu lii wa laa takfuruun

"Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 152)

Dalam tafsir Al-Jaami al ahkam al-Qur'an, Imam Al-Qurthubi mengatakan bahwa pengertian ayat tersebut adalah, ''Jika seorang hamba ingat kepada Allah, yaitu dengan melakukan ketaatan kepada-Nya, maka Allah akan mengingatnya dengan memberikan pahala dan ampunan".

Selanjutnya dalam Hadis Riwayat Ibnu Majah sebagaimana disebutkan Abdullah bin Basar RA, Rasulullah pernah bersabda, ''Lidahmu itu akan terus basah dengan berzikir kepada Allah.'' ketika menjawab pertanyaan pentingnya Dzikrullah sebagai pegangan seorang muslim disamping syariat Islam secara keseluruhan.

Dalam dimensi waktu dan keadaan, mengingat Allah seharusnya tidak hanya dalam keadaan susah dan terjepit saja, karena dalam sebuah hadis Rasulullah mengatakan, ''Ingatlah Allah di waktu engkau senang, maka Allah akan mengingat kamu di waktu susah.'' Orang Muslim yang ta'at adalah yang seluruh tindak-tanduknya senantiasa mengandung muatan ibadah sebagai pertanda zikir kepada Allah, baik dalam keadaan senang maupun susah, lapang, ataupun sempit. ''.... Yaitu orang-orang yang mengingat Allah SWT baik dalam keadaan berdiri, duduk, maupun berbaring.'' (QS Ali Imran [3]: 191).

Alangkah indahnya bila para pemimpin/birokrat/anggota dewan, pengawas sekolah, guru-guru, pelaku usaha, tentara, khususon para penegak hukum, polisi, hakim, jaksa dll serta para siswa membiasakan berdzikir dalam kesehariannya, insha Allah semua kegamangan akan sirna.

Maha besar Allah SWT yang sangat mencintai orang yang senantiasa berzikir kepada-Nya, Ia menjanjikan limpahan pahala yang berlipat ganda untuk pemilik qalbu (hati) yang tiada henti berzikir mendekatkan diri kepada-Nya.

Maka tidaklah berlebihan bila dalam kebimbangan menghadapi adaptasi kehidupan baru atau new normal  saat ini kita jadikan  moment yang tepat untuk melarutkan  "baper dan sensivitas" kita dalam aktivitas saling  berlomba  untuk menjadi yang paling kuat mendekatkan diri kepada Allah melalui Dzikrullah dalam rangka menggapai derajat "mutaqien" dengan predikat "laallakum tataqun", insya Allah akan mengantarkan kita menjadi insan yang senantiasa  menyambungkan hati (qolbu) dengan pikir (fikr) dalam setiap sikap, ucapan dan tindakan. Aamiin Yaa Rabb.

Lembah Manglayang, Penghujung Mei 2020.