JANGAN JADI “HAJI PENGABDI SETAN”

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMA Negeri 1 Leuwiliang)

Tulisan ini adalah ulasan dari artikel berjudul “Haji Pengabdi Setan”, yang ditulis oleh Prof. KH. Ali Mustafa Yaqub, MA. Beliau adalah adalah ulama besar dengan setumpuk jabatan dan segudang pengalaman. Beliau adalah salah satu Imam besar Masjid Istiqlal Jakarta yang lahir di Batang Jawa tengah pada 2 Maret 1952 dan meninggal di Tangerang Selatan Banten pada tanggal 28 April 2016 di usia 64 tahun.

Lebih lengkapnya, artikel beliau seperti ini:

IBADAH haji 1426 H, pekan lalu, usai sudah. Jamaah haji Indonesia mulai pulang ke Tanah Air. Bila mereka ditanya apakah Anda ingin kembali lagi ke Mekkah, hampir seluruhnya menjawab, ''Ingin.'' Hanya segelintir yang menjawab, "Saya ingin beribadah haji sekali saja, seperti Nabi SAW."

Jawaban itu menunjukkan antusiasme umat Islam Indonesia beribadah haji. Sekilas, itu juga menunjukkan nilai positif. Karena beribadah haji berkali-kali dianggap sebagai barometer ketakwaan dan ketebalan kantong. Tapi, dari kacamata agama, itu tidak selamanya positif.

Kendati ibadah haji telah ada sejak masa Nabi Ibrahim, bagi umat Islam, ia baru diwajibkan pada tahun 6 H. Walau begitu, Nabi SAW dan para sahabat belum dapat menjalankan ibadah haji karena saat itu Mekkah masih dikuasai kaum musyrik. Setelah Nabi SAW menguasai Mekkah (Fath Makkah) pada 12 Ramadan 8 H, sejak itu beliau berkesempatan beribadah haji.

Namun Nabi SAW tidak beribadah haji pada 8 H itu. Juga tidak pada 9 H. Pada 10 H, Nabi SAW baru menjalankan ibadah haji. Tiga bulan kemudian, Nabi SAW wafat. Karenanya, ibadah haji beliau disebut haji wida' (haji perpisahan).

Itu artinya, Nabi SAW berkesempatan beribadah haji tiga kali, namun beliau menjalaninya hanya sekali. Nabi SAW juga berkesempatan umrah ribuan kali, namun beliau hanya melakukan umrah sunah tiga kali dan umrah wajib bersama haji sekali. Mengapa?

Sekiranya haji dan atau umrah berkali-kali itu baik, tentu Nabi SAW lebih dahulu mengerjakannya, karena salah satu peran Nabi SAW adalah memberi uswah (teladan) bagi umatnya. Selama tiga kali Ramadan, Nabi SAW juga tidak pernah mondar-mandir menggiring jamaah umrah dari Madinah ke Mekkah.

Dalam Islam, ada dua kategori ibadah: ibadah qashirah (ibadah individual) yang manfaatnya hanya dirasakan pelakunya dan ibadah muta'addiyah (ibadah sosial) yang manfaatnya dirasakan pelakunya dan orang lain. Ibadah haji dan umrah termasuk ibadah qashirah. Karenanya, ketika pada saat bersamaan terdapat ibadah qashirah dan muta'addiyah, Nabi SAW tidak mengerjakan ibadah qashirah, melainkan memilih ibadah muta'addiyah.

Menyantuni anak yatim, yang termasuk ibadah muta'addiyah, misalnya, oleh Nabi SAW, penyantunnya dijanjikan surga, malah kelak hidup berdampingan dengan beliau. Sementara untuk haji mabrur, Nabi SAW hanya menjanjikan surga, tanpa janji berdampingan bersama beliau. Ini bukti, ibadah sosial lebih utama ketimbang ibadah individual.

Di Madinah, banyak ''mahasiswa'' belajar pada Nabi SAW. Mereka tinggal di shuffah Masjid Nabawi. Jumlahnya ratusan. Mereka yang disebut ahl al-shuffah itu adalah mahasiswa Nabi SAW yang tidak memiliki apa-apa kecuali dirinya sendiri, seperti Abu Hurairah. Bersama para sahabat, Nabi SAW menanggung makan mereka. Ibadah muta'addiyah seperti ini yang diteladankan beliau, bukan pergi haji berkali-kali atau menggiring jamaah umrah tiap bulan. Karenanya, para ulama dari kalangan Tabiin seperti Muhammad bin Sirin, Ibrahim al-Nakha'i, dan Malik bin Anas berpendapat, beribadah umrah setahun dua kali hukumnya makruh (tidak disukai), karena Nabi SAW dan ulama salaf tidak pernah melakukannya.

Dalam hadis qudsi riwayat Imam Muslim ditegaskan, Allah dapat ditemui di sisi orang sakit, orang kelaparan, orang kehausan, dan orang menderita. Nabi SAW tidak menyatakan bahwa Allah dapat ditemui di sisi Ka'bah. Jadi, Allah berada di sisi orang lemah dan menderita. Allah dapat ditemui melalui ibadah sosial, bukan hanya ibadah individual. Kaidah fikih menyebutkan, al-muta'addiyah afdhol min al-qashirah (ibadah sosial lebih utama daripada ibadah individual).

Jumlah jamaah haji Indonesia yang tiap tahun di atas 200.000 sekilas menggembirakan. Namun, bila ditelaah lebih jauh, kenyataan itu justru memprihatinkan, karena sebagian dari jumlah itu sudah beribadah haji berkali-kali.

Dari artikel Prof. KH. Ali Mustafa Yaqub, MA. di atas, sungguh memang diluar dugaan kita, ada penyandingan kata “Haji” dengan kata “pengabdi setan”. Apalagi ibadah  haji merupakan rukun Islam kelima yang bersyarat cukup berat yakni “jika mampu di perjalanannya”. Aneh bin ajaib jika ibadah haji ditujukan untuk mengabdi kepada setan. Tapi uraian diatas sudah cukup jelas bagi kita bahwa Prof. KH. Ali Mustafa Yaqub, MA. punya argumen yang kuat dalam mengurai dan menyampaikan materi sesuai judul yang beliau tulis.

Tahun 2022 ini, jatah kuota haji kita hanya setengah dibanding tahun-tahun sebelum pandemi. Jika di masa sebelum pandemi kuota haji untuk Indonesia kisaran sekitar 200.000 orang sementara tahun ini hanya 100.051 orang. Sungguh sangat tidak memiliki empati jika ada yang sudah melaksanakan ibadah haji dan dia bukan petugas haji dari KBIH atau dari pemerintah, memaksakan diri mengulang berangkat haji untuk yang kedua, ketiga, dan seterusnya.

Selain lebih baik kita menyalurkan harta kita untuk anak yatim, fakir miskin dan orang yang membutuhkan lainnya, kita juga harus memiliki empati betapa panjang waktu tunggu para calon jamaah haji. Waktu tunggu calon jamaah haji Indonesia tahun 2022 paling lambat 30 tahun dan paling lambat 15 tahun untuk jamaah reguler.  Sungguh luar biasa. Semoga kita lebih memilih ibadah yang maslahat daripada memilih ibadah yang “terlihat”.

Wallahu a’lam