Jangan Mengajari Tapi Ajaklah Berpikir

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ada delapan prinsip yang diungkapkan Socrates dan ditulis oleh Plato. Prinsip yang akan dibahas disini adalah  “I can not teach anybody anything. I can only make them think”. Definisinya kira-kira adalah : Aku tidak bisa mengajari apapun pada seseorang. Yang bisa aku lakukan adalah membuat orang berpikir”. Sebuah kalimat sederhana namun penuh makna.

Setiap manusia hampir dipastikan memiliki keinginan mengajari orang lain, bukan karena dia merasa lebih pintar namun kebanyakan terdorong karena ingin berbagi atau memberi masukan. Sebagian kecil memang ada yang merasa bahwa dia lebih tahu dari orang yang diajarinya. Sifat ingin mengajari ini telah dibuktikan oleh Abu Nawas dihadapan Sultan Harun Al-Rasyid.

Suatu ketika Abu Nawas bicara kepada Sutan Harun Al-Rasyid, bahwa manusia memiliki jiwa guru yang selalu ingin mengajari orang lain. Tentu saja Sultan tidak percaya begitu saja, dia ingin bukti dari Abu Nawas. Abu Nawas menjawab siap, dengan syarat beberapa hari ke depan sang Sultan harus mengundang rakyatnya yang banyak untuk datang ke Istana. Syarat lainnya, Sang Sultan harus berdiri menyambut Rakyatnya menemani Abu Nawas. Jadi Abu Nawas dulu yang disalami rakyat, baru sang Sultan. Demi pembuktian, akhirnya kedua syarat itu dipenuhi Sultan.

Pada hari yang sudah ditentukan, rakyat berbondong-bondong datang ke Istana. Di Aula Istana telah berdiri Abu nawas yang didampingi Sang Sultan. Ada pemandangan berbeda dari Abu nawas saat itu. Dia menempelkan sesuatu di pipinya, kalau zaman sekarang mungkin bisa disebut koyo. Ternyata Abu Nawas sedang pura-pura sakit gigi. Tentu yang dilakukan Abu Nawas ini sudah sepengetahuan dan seijin Sultan.

Setiap orang yang bersalaman dengan abu Nawas, selalu bertanya “Kenapa kamu Abu Nawas?” Abu Nawas menjawab: “Aku sakit gigi”. Maka ada orang yang berkata ”ooh…kamu sakit gigi, biar cepet sembuh, kamu harus makan obat A”. Ada lagi yang mengatakan: ”ooh…kamu sakit gigi, biar cepet sembuh, kamu harus minum obat B”. Yang lain mengatakan: “”ooh…kamu sakit gigi, biar cepet sembuh, kamu harus tempelin daun C”.  Setiap orang mengatakan/memberi masukan/mengajarkan kepada Abu Nawas bagaimana agar sakit giginya sembuh.

Setelah seluruh tamu pulang, Abu Nawas berkata kepada sang Sultan. “Bagaimana baginda, sudah terbuktikah apa yang saya katakan bahwa setiap orang memiliki jiwa guru yang selalu ingin mengajari orang lain?” Sultan menjawab “Okelah…apa yang kau katakan terbukti benar. Tapi nanti-nanti jangan suruh aku berdiri di sampingmu seolah-olah aku pengawalmu”. “Siap baginda” jawab Abu Nawas.

Cerita di atas memang lebih banyak fiktifnya, namun di dunia nyata banyak juga terjadi. Orang yang pernah sakit gigi banyak yang memiliki pengalaman unik dalam berobat.  Baik obat medis maupun non medis, baik yang masuk akal maupun yang tidak masuk akal. Orang yang melihat sahabatnya sakit gigi pasti tidak tega, maka dia akan memberi masukan. Sementara temannya yang sakit gigi, karena penderitaannya, biasanya manut saja diberi masukan apapun. Maka jangan heran jika yang sakit gigi pernah menggunakan minyak rem untuk mengobati giginya.

Mengajari itu lebih mudah daripada mengajak berpikir, karena mengajari lebih mengaktifkan pengajar sementara yang diajarnya, sebut saja pelajar bersikap  pasif. Sedangkan mengajak berpikir artinya pengajar secara aktif mengajak pelajar untuk bersikap aktif. Guru dan siswa, baik di dalam maupun di luar kelas merupakan dua komponen tidak terpisahkan dalam menimba ilmu. Guru yang baik adalah guru yang mengajar siswanya dan guru yang benar adalah guru yang mengajak berpikir siswanya.

Islam dengan kesempurnaannya, mengajak penganutnya untuk berpikir dari mulai hal-hal yang paling dasar, yakni aqidah (tauhid). Bagaimana Allah Subhanahu wata'ala menyampaikan langkah yang dilakukan Nabiyullah Ibrahim 'alaihissalaam ketika mengajak kaumnya menggunakan akalnya untuk berpikir mencari siapa Tuhannya:

Ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya, Azar, “Pantaskah kamu menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan? Aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan.”

Demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan (Kami memperlihatkannya) agar dia termasuk orang yang yakin

Ketika malam telah gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata: “Inilah Tuhanku”, tetapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata: “Saya tidak suka kepada yang tenggelam.”

Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: “Inilah Tuhanku.” Tetapi setelah bulan itu terbenam, dia berkata: “Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang yang sesat.”

Kemudian tatkala ia melihat matahari terbit, dia berkata: “Inilah Tuhanku, ini yang lebih besar.” Maka tatkala matahari itu terbenam, dia berkata: “Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan. (QS. al-An’am: 74 – 78).

Walaupun ada yang berpendapat/menafsirkan bahwa ayat di atas adalah ayat dimana Nabiyullah Ibrahim 'alaihissalaam mencari Tuhan sebelum dia diutus. Namun Ibrahim sedang berdebat dengan kaumnya. Karena itu, ketika membahas ayat ini, sebaiknya kita juga menyebutkan ayat 74, yang menceritakan permulaan debat antara Ibrahim dengan ayahnya.

Al-Hafidz Ibnu Katsir menerangkan,

Yang benar, bahwa Ibrahim ‘alaihis shalatu was salam, pada posisi itu, beliau sedang berdebat dengan kaumnya. Beliau menjelaskan kebatilan aqidah mereka dan kesyirikan mereka, berupa penyembahan terhadap haikal dan patung. Allah menyebutkan di bagian pertama, Ibrahim berdebat dengan ayahnya untuk menjelaskan kesalahannya menyembah berhala. (Tafsir Ibnu Katsir, 3/292)

 Di ayat yang lain, disampaikan bagaiman Allah Subhanahu wata'ala menantang manusia untuk berpikir tentang jumlah Tuhan. DIA yang Mahasuci dan mahaesa, menyampaikan, apa yang terjadi jika Tuhan lebih dari satu. Allah Subhanahu wata'ala berfirman:

Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan. (QS. Al-Anbiya: 22).

Manusia adalah makhluk yang berpikir, karena manusia dibekali akal. Guru dengan tugas utama mendidik siswanya, tidak serta merta harus mengajarkan secara langsung teori-teori yang dimiliki atau pernah dibacanya. Mengajak siswanya untuk berpikir menjadikan dirinya juga tertantang untuk menyiapkan bahan yang lebih dibanding saat dia hanya mengajar. Guru lebih dulu tahu, itu merupakan jargon lama. Guru dan siswa sama-sama berpikir untuk tahu, itulah jargon baru.

Kurikulum pendidikan yang manapun dan yang kapanpun selalu mengarahkan guru untuk mendorong siswa aktif belajar. Mengajak berfikir, bukanlah hal yang baru dalam ajaran Islam. Ketika 5 ayat wahyu pertama yang Allah Subhanahu wata'ala turunkan kepada Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  melalui Malaikat Jibril adalah ayat-ayat tertang berpikir. Mulai dari ayat pertama”iqra: bacalah”. Ayat ke-2 sampai ayat ke-5.

(1). Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan, (2). Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. (3). Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, (4). Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, (5). Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (QS. AL-'Alaq: 1-5)

Jika ayat ke-5 Allah Subhanahu wata'ala mengajari manusia apa yang manusia tidak ketahui, karena pada dasarnya manusia berangkat dari ketidak tahuan, sementara Allah Subhanahu wata'ala adalah Dzat yang Mahatahu. Jalan untuk menerima Allah Subhanahu wata'ala sebagai satu-satunya Dzat yang patut disembah adalah melalui pemikiran. Sangat wajar banyak ilmuwan dunia yang kembali ke Islam (mualaf) setelah menemukannya melalui jalan pemikiran yang logis.

Wallahu a’lam