Jangan Takut Terciprat Kotor Saat Membersihkan

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ketika kita membersihkan area yang kotor biasanya harus mengorbankan diri terkena kotorannya. Kamar mandi yang kotor, kita bersihkan maka risiko yang kita terima adalah terkena cipratan air kotor, busa sabun dan lain-lain. Begitupun ketika membersihkan genangan lumpur di jalan misalnya, kemungkinan besar akan terkena lumpur tersebut. Pakaian kita menjadi kotor, begitu juga dengan tubuh kita.

Begitulah analogi sederhana dari aktifitas kita membersihkan perilaku-perilaku salah, menyimpang atau yang melanggar aturan. Ada serangan balik dari para pelaku terhadap kita. Semakin keras kita melakukan pembersihan (perbaikan) maka semakin besar perlawanan yang dilakukan oleh mereka. Kita sering terjebak dengan kalimat yang kita ucapkan, misalnya “padahal kita niatnya baik ya” atau “kenapa ya, koq jadi seperti kita yang salah” dan sebagainya.

Risiko, itulah kata yang tepat jika kita harus berhadapan dengan situasi atau orang yang harus diperbaiki. Ketidaksukaan, dikucilkan bahkan dimusuhi serta dikriminalisasi merupakan bagian dari risiko yang harus didapat oleh kita atau siapapun jika melakukan perbaikan situasi, baik melalui amar ma’ruf (mengajak kebaikan) apalagi nahyi munkar (mencegah dari kemunkaran. Sifat manusia itu paling tidak suka diganggu kebiasaannya, dua diantaranya kebiasaan tidak berbuat baik dan kebiasaan berbuat buruk.

Sehebat-hebatnya, seterkenal-terkenalnya dan seamanah-amanhnya Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam, namun ketika mulai memperbaiki kesalahan, membersihkan kesyirikan maka risiko yang beliau hadapi sangat berat, jauh diatas perkiraan yang bisa diukur. Ketika sebelumnya masyarakat Mekah sangat hormat dengan akhlak Muhammad bin Abdullah, namun ketika dia diangkat menjadi Rasul dengan tugas utamanya membersihkan kesyirikan, maka 180⁰ sikap sebagian besar masyarakat Mekkah berubah membencinya.

Begitupun dengan orang tua, relatif akan lebih disukai oleh anak-anaknya jika orang tuanya memberi kebebasan semaunya. Akan mulai berkurang simpati anak-anaknya jika diajak berbuat baik atau beramal shaleh, diajak shalat, diajak berpuasa, diajak membaca Al-Qur'an, diajak menutup aurat dengan benar, diajak mencari atau memilih teman bergaul yang baik, yang shaleh/shalehah, diarahkan agar menata tutur katanya sehingga lembut dan santun.

Lebih berkurang lagi simpati anak kepada orang tua jika kedua orang tua itu mulai melarang apa yang anak-anaknya lakukan dan sukai. Semakin berkurangnya simpati anak ketika orang tua yang mulai melarang anaknya begadang, main game sampai lupa waktu, merokok, bangun kesiangan, terlambat berangkat ke sekolah, berteman dengan orang-orang yang akhlaknya buruk, pacaran, nongkrong-nongkrong, melanggar aturan sekolah dan lain-lain.

Bagaimana dengan guru di lembaga pendidikan? Kondisinya sama saja, malah risiko yang mereka hadapi relatif lebih berat daripada yang dihadapi orang tua. Jumlah anak yang lebih banyak, keragaman (heterogenitas) latar belakang akan sangat mempengaruhi risiko yang dihadapi guru. Berbagai cara dan metode telah dikerahkan, namun tantangan selalu muncul, karena “guru” anak didik lebih banyak di luar sana daripada di sekolah.

“Guru” anak-anak di luar sekolah, diantaranya teman sepermainannya, media televisi atau media sosial lainnya. Anak-anak lebih banyak manut kepada “guru-guru” di luar sana daripada guru utama di rumahnya dan guru-guru di sekolahnya. Kekuatan pengaruh lingkungan dan media terhadap karakter anak didik mendorong sekolah dan guru-guru di dalamnya untuk menyusun bersama tata tertib dan menerapkannya dengan 3K (Kontinyu, Konsisten dan Konsekueun).

Penerapan tata tertib di sekolah secara kontinyu artinya harus terus menerus dan jangan insidental, penerapannya pun harus melibatkan seluruh komponen. Konsisten artinya tata tertib itu berlaku tetap dan tidak berubah karena unsur subyektifitas. Konsekuen dalam penerapan tata tertib artinya harus dilandasi atau sesuai dengan hukum yang berlaku dan penerapannya sesuai tata tertib yang disusun.

Harus ada reward dan punishment, yakni penghargaan dan sanksi dalam penegakan tata tertib/disiplin sekolah. Jika menyangkut penghargaan maka hampir dipastikan risikonya relatif lebih ringan dibanding penerapan sanksi. Jika ada risiko di penghargaan biasanya muncul dari pihak-pihak yang tidak diberi reward sehingga merasa tidak puas. Namun ketika punishment atau sanksi diberlakukan maka cipratan risikonya sangat besar. Siswa yang diberi sanksi, bukan hanya yang bersangkutan yang protes biasanya melainkan juga orang tua bahkan pihak lain yang dibawa orang tua.

Ada teladan yang harus dijadikan panutan dan rujukan selama hidup kita, yakni Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam. Beliau dan Rasul-Rasul lainnya diutus memiliki tugas yang lebih berat dari orang tua dan guru walaupun prinsip dasarnya sama, yakni menyampaikan kabar baik (reward) dan kabar buruk (punishment). Kedua kabar ini untuk dua perilaku yang berbeda yakni taat dan maksiat, mukmin dan kafir, syukur dan kufur, serta perilaku hak dan batil lainnya.

Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan untuk memberikan kabar gembira dan memberi peringatan. Barangsiapa yang beriman dan mengadakan perbaikan, maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati. (QS. Al-An'am : 48)

Sudah sunatulloh (ketetapan Allah Subhanahu wata'ala) bahwa setiap langkah manusia ada risikonya. Melihat kezaliman kemudian melangkah untuk menghilangkannya pasti mengundang risiko, diam tak bergerak pun pasti berrisiko. Tentu risiko yang muncul dalam bentuk yang berbeda, jika melangkah maka risiko yang muncul dari pelaku kezaliman itu, sementara jika diam (walaupun tetap beramal shaleh) maka azab Allah Subhanahu wata'ala akan ikut menimpanya. Ada perumpaan yang Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  sampaikan dalam haditnya, yakni perumpamaan penumpang kapal:

Dari Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘anhuma – hadits yang diriwayatkan secara marfu’-:

”Permisalan orang yang menjaga larangan-larangan Allah dan orang yang melanggar larangan-larangan-Nya adalah bagaikan sekelompok orang yang berundi dalam sebuah kapal. Akhirnya ada sebagian orang mendapat bagian atas dan sebagiannya lagi di bagian bawah kapal tersebut.

Yang berada di bagian bawah bila ingin mengambil air, tentu ia harus melewati orang-orang di atasnya. Mereka berkata, “Andaikan saja kita membuat (satu) lubang di bagian kita ini, (tentu) tidak mengganggu orang yang berada di atas kita.”

Seandainya yang berada di bagian atas membiarkan orang-orang di bawah menuruti kehendaknya, niscaya semuanya akan binasa. Dan, bila mereka melarang orang-orang yang di bawah berbuat demikian, maka mereka selamat dan selamat pula semua penumpang kapal itu.” [ Hadits riwayat Al-Bukhari (2361)]

Jika tidak ada yang mau memperbaiki keadaan, maka kemaksiatan akan merajalela, kebatilan akan mendominasi. Jika disiplin di sekolah tidak ditegakkan, maka kenakalan akan mendominasi dan mengalahkan ketaatan siswa-siswi yang lain. Lihatlah sebuah kelasnya yang jumlah siswanya 36-40, tidak perlu semua nakal atau melanggar aturan, cukup beberapa orang saja, maka situasi di dalam kelas itu secara keseluruhan akan tidak kondusif.

Jangan takut dengan risiko terutama dalam membersihkan lingkungan dari kebatilan dan kezaliman. Termasuk membersihkan lingkungan pendidikan dari pelanggaran tata tertib dan dari pengaruh-pengaruh negatif lingkungan atau medsos yang kontraproduktif. Semua risiko akan tergantikan dengan pahala yang sangat besar dari Allah Subhanahu wata'ala.

Dari Abu Sa’id Al Khudri radiyallahu anhu berkata : Saya mendengar Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam   bersabda : Siapa yang melihat kemunkaran maka ubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu maka ubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu maka (tolaklah) dengan hatinya dan hal tersebut adalah selemah-lemahnya iman.     (Riwayat Muslim).

Melihat konteks hadits ini, maka pengubahan kemunkaran dengan tangan (kekuasaan), dengan lisan dan hati ditentukan oleh tingkatan kekuatan iman. Dan setiap amal yang didasari iman mana itu merupakan amal shaleh yang akan mendapatkan pahala dari Allah Subhanahu wata'ala.

Wallahu a’lam