JEJAK AKULTURASI: ISLAM, EROPA, TIONGKOK DI SUMEDANG

Oleh Hasbullah Fudail

Sumedang adalah salah satu kota dari 27 kabupaten/kota di Jawa Barat yang menarik untuk dikunjungi dan digali berbagai informasinya untuk menambah pengetahuan dan wawasan, baik dari sisi sejarah, ekonomi, geografis, maupun yang lainnya.

Sejarah perkembangan Islam di Jawa Barat khususnya di Sumedang memberi kontribusi yang besar dengan adanya kerajaan Sumedang Larang, sehingga Islam bisa diterima tanpa menimbulkan konflik di masyarakat. Dalam catatan sejarahnya, kerajaan yang pertama kali didirikan pada abad ke-8 ini sempat mengalami beberapa kali perubahan nama. Kerajaan Sumedang Larang mengalami tiga periode kekuasaan, yakni menjadi bawahan kekuasaan Kerajaan Sunda-Galuh, menjadi kerajaan Islam berdaulat, dan menjadi kabupaten di bawah Kerajaan Mataram Islam.

Pembauran budaya lokal dengan budaya pendatang menyebabkan terjadi proses perubahan dinamika masyarakat. Keberadaan budaya baru terutama Islam, Tionghoa, dan Eropa saling melengkapi dalam percampuran budaya yang ada di masyarakat. Islam sebagai budaya pendatang bisa diterima ditandai dengan masuknya beberapa tokoh bangsawan memeluk agama Islam tanpa harus meninggalkan budaya lokal secara keseluruhan. Proses terbentuknya budaya  baru ini dinamakan akulturasi.

Akulturasi (acculturation) adalah suatu proses sosial dalam masyarakat di mana terjadi interaksi antara dua budaya yang berbeda sehingga mengakibatkan terbentuknya budaya baru, namun unsur dan sifat budaya yang asli masih tetap ada.

Menurut Koentjaraningrat, pengertian akulturasi adalah sebuah proses sosial dimana masuknya kebudayaan asing secara perlahan dapat diterima tanpa menghilangkan kebudayaan asli suatu masyarakat.

Masjid Agung Sumedang

Kunjungan penulis ke Sumedang untuk kesekian kalinya, berkesempatan melihat berbagai peninggalan budaya yang ada seperti masjid agung, alun-alun, penjara, ziarah ke makam tokoh-tokoh  Sumedang dan pahlawan nasional Cut Nya Dhien, pusat kota, pusat pemerintahan dan lain-lain. Satu kesimpulan yang dapat dituliskan bahwa Sumedang telah mengalami akulturasi budaya baik dari Tionghoa, Islam, dan Barat. Hal ini dapat terlihat dari:

Pertama, Peninggalan Masjid Agung Sumedang. Peradaban Islam di Nusantara tidak dapat dilepaskan dengan bangunan dan ornamen masjid yang dibangun di wilayah masing-masing daerah. Sumedang sebagai bagian dari perkembangan jejak Islam yang ada di Jawa Barat dengan bangunan masjidnya menjadi saksi perjalanan Islam.

Masjid Agung Sumedang yang terletak strategis di alun-alun di tengah kota, dibangun sejak tahun 1850 Masehi. Pembangunan Masjid Agung ini tidak lepas dari peran serta etnis Tionghoa yang datang ke Sumedang. Etnis Tionghoa yang pada waktu itu baru datang ke wilayah Sumedang ikut serta dalam pembangunannya. Pembangunan masjid ini sendiri merupakan gagasan dari bupati Sumedang, Pangeran Sugih atau Pangeran Soeria Koesoemah Adinata yang menjabat dari tahun 1836 sampai tahun 1882.

Bentuk bangunan masjidnya dipengaruhi oleh budaya Tionghoa. Sehingga ada perpaduan antara arsitektur Islam dengan arsitektur Tionghoa, terlihat dari bentuk atap masjid yang bersusun tiga, mirip bangunan pagoda, kelenteng atau vihara. Bentuk mimbarnya sangat antik dan dibiarkan berdiri dalam bentuk aslinya, dengan empat tiang yang dicat keemasan dan bangunan kecil dengan atap limas. Tempat khatib berdiri dibuat dengan empat trap sebagai tangga dan tempat duduknya seperti singgasana kerajaan. Untuk tombak yang suka dipegang oleh muraqi dan khatib masih utuh terbuat dari kayu jati dan berumur satu abad lebih (sekitar 120 tahun).

Bangunan menonjol Masjid Agung Sumedang berupa banyaknya tiang penyangga. Tiang penyangga ini hanya dibuat dari susunan bata yang dibulatkan dengan ukuran besar. Terdapat 166 tiang, yang terdiri atas tiang utama bagian dalam sebanyak 14 buah dengan diameter 100 cm dan tiang utama bagian luar sebanyak 106 buah dengan diameter 60 cm.

Ada suasana pengalaman bathin yang tidak bisa digambarkan ketika kita memasuki masjid dan shalat didalamnya, seperti yang dialami penulis disaat  bisa duduk bersimpuh  dan bertafakur di dalam masjid.

Kedua, Alun Alun sebagai pusat pemerintahan. Pemerintahan modern peninggalan raja Sumedang sekaligus Pemerintahan (Umar) ditandai dengan perpaduan budaya Islam, Tionghoa, dan Eropa. Keberadaan masjid sebagai pusat  aktivitas ibadah dan sosial, sebagian arsitekturnya  pengaruh Tionghoa. Sementara di seputar alun-alun ada pusat pemerintahan/kerajaan dan tempat tinggal Raja, disertai penjara (lembaga pemasyarakatan) untuk memberi hukuman merupakan akulturasi budaya Eropa (Belanda).

Kondisi saat ini, di depan masjid oleh Gubernur Jawa Barat Ridwan Kamil dibangun ruang publik untuk bermain dan berolaraga serta sarananya. Sementara di sekitarannya ada Penjara/Lembaga Pemasyarakatan, Kantor Kejaksaan, Kantor Pelayanan Publik, Monumen dan berbagai aktivitas ekonomi.

Ketiga, sistem sosial masyarakat. Dengan masuknya Islam sebagai agama yang diterima masyarakat tanpa paksaan dan kekerasan karena dapat memadukan budaya lokal seperti terlihat dalam tradisi sunatan berupa pemotongan kulit alat kelamin bagi anak laki laki (wajib dalam Islam), dibuatkan pesta dengan mengundang keluarga besar dan tetangga. Upacara pernikahan dengan berbagai pernak-pernik budaya lokal. Prosesi pemakaman bagi  keluarga yang meninggal serta  pembagian waris yang bisa dimusyawarahkan modelnya, apa menurut Islam 1 bagian untuk perempuan dan 2 bagian untuk laki-laki, atau bagi sama rata 1 perempuan dan 1 bagian laki-laki menurut hukum adat.

Adanya akulturasi budaya ini, menyebabkan Islam bisa berkembang dan diterima masyarakat Sumedang secara luas dan cepat. Kekuatan inilah yang menyebabkan bangsa Indonesia secara umum bisa memeluk Islam karena dilakukan dengan pendekatan akulturasi budaya bukan dengan kekerasan atau paksaan.

Pendekatan penyebaran Islam dengan cara tanpa kekerasan ini pulalah yang  banyak diprediksi oleh kaum Futurolog (pemikir masa depan), bahwa Islam akan menjadi agama masa depan dan terbesar pemeluknya di muka bumi di masa yang akan dating. Amin.