KADRUN, SI KADAL GURUN, BUKAN KADALIN

Oleh Hendrius Candra, M.Si.

(Staf Biologi SMAN 1 Ciampea Bogor)

Kadrun bermakna konotasi menjadi sebuah sindiran dan sebuah label untuk kelompok konservatif yang terpengaruh oleh ideologi Timur Tengah. Menurut peneliti LIPI, Asvi Warman Adam, istilah kadrun baru muncul setelah pilkada DKI 2012 hingga pilpres 2019. istilah ini muncul setelah populernya istilah cebong dan kampret. Belum muncul pada zaman PKI 1965. Menurutnya, istilah seperti kadrun, cebong dan kampret bersifat memecah belah dan tidak sehat. Terminologi  "Cebong" (merepresentasikan pendukung buta) dan "Kampret" atau "Kadrun" (merepresentasikan pemikiran konservatif tertutup). Secara makna denotasi, Kadrun adalah singkatan dari Kadal Gurun. Ini fakta hewan bangsa Reptil yang hidup di gurun dengan berbagai ciri-ciri khasnya yang mungkin jarang diketahui orang. Salah satu kadal gurun terbesar dan paling dikenal di wilayah Afrika Utara hingga Timur Tengah. Sebagai reptil herbivora yang hidup di lingkungan ekstrem, dhab memiliki adaptasi fisiologis, morfologis, dan perilaku yang luar biasa untuk bertahan di habitat kering dengan sumber air yang sangat terbatas.

Biologi Dhab

Kadal gurun merupakan sebutan untuk genus Uromastyx yang anggotanya berasal dari Afrika dan Timur Tengah (Asia Barat). Kadal ini umumnya disebut dhab, kadal ekor duri, uromastyces, atau mastigures. Nama Uromastyx berasal dari kata-kata Yunani Kuno yang berarti "ekor cambuk" berdasarkan ekor berduri tebal yang menjadi ciri khas semua spesiesnya.

Uromastyx acanthinura, Uromastyx aegyptia, Uromastyx alfredschmidti, Uromastyx benti, Uromastyx dispar, Uromastyx geyri, Uromastyx macfadyeni, Uromastyx nigriventris, Uromastyx occidentalis, Uromastyx ocellata, Uromastyx ornata, Uromastyx princeps, Uromastyx shobraki , Uromastyx Thomasi, dan Uromastyx yemenensis, adalah spesies-spesies yang ada sekarang. 

Morfologi tubuh Kadrun sangat menakjubkan. Kadal Dhab memiliki tubuh besar dengan panjang total mencapai 76–100 cm, bahkan beberapa individu tercatat melebihi ukuran tersebut. Tubuhnya kekar dan memanjang dengan ekor yang kuat, cocok untuk mempertahankan diri dari predator gurun seperti rubah, burung pemangsa, dan ular. Ukuran tubuh yang besar membantu mereka menyimpan energi dan air dalam jangka panjang, sebuah adaptasi penting untuk hidup di gurun yang memiliki fluktuasi suhu ekstrem dan ketersediaan makanan musiman.

Seperti banyak reptil, warna kadal ini berubah sesuai dengan suhu dan musim. Saat cuaca dingin, mereka tampak kusam dan gelap, tetapi warnanya menjadi lebih terang saat cuaca hangat, terutama saat berjemur. Pigmentasi yang lebih gelap memungkinkan kulit mereka menyerap sinar matahari lebih efektif.

Kulit dhab tersusun dari sisik tebal berwarna cokelat gelap, abu-abu, kuning pasir, hingga krem pudar, tergantung lokasi geografis dan suhu lingkungan. Warna tubuh yang mirip pasir merupakan bentuk kamuflase untuk menghindari predator dan menyerap panas matahari secara efisien ketika berjemur  Sisik-sisik keras ini juga berfungsi meminimalkan kehilangan air melalui evaporasi.

Kadal Dhab memiliki toleransi suhu yang luas, mulai dari sekitar 7°C pada musim dingin hingga lebih dari 45°C pada musim panas. Mereka melakukan basking pada pagi hari untuk menaikkan suhu tubuh, kemudian bersembunyi dalam liang saat siang hari untuk menghindari panas ekstrem. Selama musim panas, aktivitas Dhab menurun drastis karena suhu gurun yang sangat tinggi. Sebaliknya, pada musim semi dan awal musim panas, mereka lebih aktif mencari makan, kawin, dan berjemur.

Ekor merupakan ciri khas paling ikonik dari Uromastyx aegyptia. Bentuknya tebal, pendek, dan terdiri dari segmen bersisik keras yang berfungsi sebagai tameng sekaligus senjata. Ketika terancam, dhab dapat mengayunkan ekornya dengan kekuatan yang cukup untuk melukai predator. Biasanya disertai desisan dan memperlihatkan gigi (kecil) dengan mulut terbuka

Struktur ekor ini juga menjadi pembeda antara Uromastyx dengan kadal gurun lainnya seperti Varanus atau Agama. Kadal Dhab memiliki kaki kuat dengan cakar kokoh yang digunakan untuk menggali liang sedalam 1–2 meter. Liang ini digunakan sebagai tempat berlindung dari panas gurun, mengatur suhu tubuh, melindungi diri dari predator, hingga menjadi tempat bertelur bagi betina. Dhab umumnya tidur di liang mereka, dengan ekor mereka paling dekat dengan lubang untuk menggagalkan penyusup.

Ekologi, Persebaran Geografi, dan Status Konservasi

Dhab sebagian besar herbivora, tetapi kadang-kadang memakan serangga dan hewan kecil lainnya, terutama kadal muda. Mereka menghabiskan sebagian besar waktu bangun mereka berjemur di bawah sinar matahari, bersembunyi di ruang bawah tanah pada malam hari atau ketika bahaya muncul. Mereka cenderung menetap di daerah berbukit dan berbatu dengan perlindungan yang baik dan vegetasi yang mudah diakses.

Keberadaan mereka tidak hanya penting secara ekologis, tetapi juga memiliki nilai budaya dalam masyarakat Arab. Perannya sebagai pemakan tumbuhan gurun dan penggali liang menjadikan dhab sebagai ecosystem engineer, yaitu spesies yang memberikan dampak besar pada struktur ekosistem melalui aktivitas hidupnya.

Kadal Dhab tersebar di wilayah gurun Afro–Arab, termasuk Mesir, Libya, Arab Saudi, Yordania, Palestina, Kuwait, Irak, Iran barat daya. Mereka menghuni dataran berbatu, lembah kering, gurun pasir keras, hingga daerah bervegetasi jarang. Kajian pemodelan habitat menggunakan citra satelit menunjukkan bahwa habitat potensial U. aegyptia kini semakin terfragmentasi akibat pembangunan permukiman, peternakan, dan perubahan penggunaan lahan. Beberapa area persebaran yang dulunya luas kini mengalami penurunan hingga 44% dari luas habitat potensialnya.

Spesies yang ditemukan lebih jauh ke timur sekarang ditempatkan dalam genus Saara. Dhab ditemukan di ketinggian dari permukaan laut hingga lebih dari 900 m (3.000 kaki). Mereka secara teratur dimakan dan dijual di pasar hasil bumi oleh masyarakat setempat.

Walaupun Uromastyx aegyptia dikategorikan sebagai Vulnerable (VU) oleh IUCN, penelitian menunjukkan bahwa tren populasi di alam liar cenderung menurun. Di beberapa wilayah Timur Tengah, dhab masih diburu untuk daging dan kulit, meskipun praktiknya semakin berkurang. Meningkatnya suhu gurun mengganggu pola aktivitas harian dan musiman reptil ini.

Beberapa negara seperti Arab Saudi dan UEA telah menetapkan kawasan perlindungan yang menjadi habitat penting bagi Dhab, termasuk Mahazat as-Sayd Protected Area yang menjadi lokasi penelitian intensif. Pemantauan populasi jangka panjang dan perlindungan habitat alami merupakan langkah utama untuk menjaga kelestarian spesies ini di alam liar.

Reproduksi dan Penangkaran

Dhab betina dapat bertelur antara 5 hingga 40 butir, tergantung pada usia dan spesiesnya. Telur diletakkan sekitar 30 hari setelah perkawinan dengan masa inkubasi 70–80 hari. Bayi yang baru menetas memiliki berat 4–6 g dan panjang sekitar 5 cm dari moncong hingga kloaka. Mereka dengan cepat bertambah berat selama beberapa minggu pertama setelah menetas. Sebuah studi lapangan di Aljazair menyimpulkan bahwa dhab Maroko menambah pertumbuhan total sekitar 5 cm setiap tahun hingga sekitar usia 8–9 tahun.

Di penangkaran, betina U. dispar maliensis cenderung meniru warna jantan.Oleh karena itu, U. dispar maliensis terkenal sulit dikembangbiakkan di penangkaran.

Dhab diambil dari alam liar secara tidak teratur untuk perdagangan hewan peliharaan dan obat-obatan di Maroko meski statusnya dilindungi di negara tersebut, kondisinya saat dijual seringkali sangat buruk dan kepadatan yang berlebihan sering terjadi. Mereka bernilai jual tinggi.

Sebagai Makanan dalam Pandangan Islam

Dalam Islam, dhab halal untuk dimakan. Selain itu, bagian tertentu dari tubuh dhab juga dijadikan obat-obatan. Dalam beberapa negara di Timur Tengah, daging Dhabb dimakan sebagai bagian dari diet tradisional dan dianggap memiliki berbagai khasiat kesehatan.

Dhabb adalah jenis kadal yang hidup di area gurun yang kering dan panas. Hewan ini dikenal karena kemampuannya menyimpan lemak di ekornya, yang menjadi sumber energi selama musim kering. Dagingnya, yang kaya protein dan rendah lemak, sering dijelaskan sebagai memiliki tekstur yang mirip dengan ayam atau kelinci. Cobalah Kadal Gurun Rica-rica ?

Terkait khasiat khasiatnya, beberapa klaim menyebutkan bahwa daging Dhabb dapat membantu menguatkan sistem kekebalan tubuh, meningkatkan energi, dan bahkan mungkin memiliki efek positif terhadap kesehatan kulit dan rambut, meskipun klaim ini umumnya bersifat anekdotal dan belum diuji secara luas dalam penelitian ilmiah. Seperti halnya semua jenis daging, konsumsi daging Dhabb harus dilakukan dalam jumlah yang wajar dan diimbangi dengan diet yang seimbang.

Hal lainnya menjelaskan bahwa Nabi Muhammad pernah menyinggung lubang tempat dhab bersarang dalam hadisnya tentang perumpamaan orang-orang Islam di masa depan yang perlahan mengikuti kebiasaan khusus yang dilakukan orang-orang selain Islam.

Beberapa hadist yang berkaitan dengan hewan ini dijelaskan dalam beberapa periwayat.

Hadis riwayat Ibnu Umar ra., ia berkata: “Nabi saw. pernah ditanya tentang dhab dan Nabi menjawab: Aku tidak suka memakannya, tetapi aku tidak mengharamkannya. “ (Shahih Muslim No.3598)

Hadis riwayat Khalid bin Walid ra.: “Bahwa ia bersama Rasulullah saw. mendatangi rumah Maimunah, isteri Nabi ra. yang juga masih termasuk bibinya dan juga bibi Ibnu Abbas. Di rumahnya, ia (Khalid) mendapatkan daging dhab yang dipanggang, oleh-oleh dari saudara Maimunah, Hufaidah binti Harits dari Najed. Daging itu kemudian dihidangkan kepada Rasulullah saw. karena tidak diberitahu, maka Rasulullah saw. lalu mengulurkan tangannya hendak memakannya. Pada saat itulah seorang wanita yang kebetulan sedang berada di rumah Maimunah berkata: Beritahu Rasulullah saw. apa yang kalian suguhkan kepada ia itu. Mereka lalu mengatakan: Itu daging dhab, wahai Rasulullah! Seketika itu Rasulullah saw. menarik kembali tangannya. Kemudian Khalid bin Walid bertanya: Apakah dhab itu haram, wahai Rasulullah saw.? Rasulullah saw. menjawab: Tidak, akan tetapi di daerah kaumku, daging itu tidak ada dan aku tidak suka memakannya. Khalid berkata: Lalu aku mengambil dan memakannya, sedangkan Rasulullah saw. melihat dan tidak melarangku. “(Shahih Muslim No.3603)

Hadis riwayat Ibnu Abbas ra., ia berkata: “Bibiku, Ummu Hufaid memberikan hadiah kepada Rasulullah saw. berupa minyak samin, keju dan daging dhab. Minyak samin dan kejunya dimakan dan daging Dhab-nya dibiarkan karena ia merasa jijik. Daging itu pernah dihidangkan di meja makan Rasulullah saw. Kalau seandainya daging itu haram, maka daging itu tidak akan dihidangkan di meja makan Rasulullah saw. “ (Shahih Muslim No.3604)

Sebagai pembanding, Dalam Yudaisme, kadal ini secara tradisional diidentifikasi sebagai tzav alkitabiah, salah satu dari delapan hewan "merayap" yang dilarang untuk dikonsumsi karena menimbulkan kenajisan ritual. Taurat menyatakan: "Berikut ini adalah najis bagimu di antara binatang-binatang merayap yang berkerumun di bumi: cerpelai, mencit, kadal dhab (tzav) dari segala jenis, tokek, dan buaya darat, dan kadal, skink, dan kameleon" (Imamat 11:29–30).

Kadrun Bukan Kadalin

Istilah "kadrun" (singkatan dari kadal gurun) adalah julukan peyoratif atau bernada negatif dalam politik Indonesia. Istilah ini digunakan untuk menyindir kelompok yang dianggap memiliki pandangan keagamaan konservatif atau ekstrem, sering menentang kebijakan pemerintah, dan dianggap mengadopsi budaya atau pemikiran dari Timur Tengah. Benarkah Kadrun seperti kadal yang biasa kita lihat sehari-hari?

Istilah "dikadalin" berasal dari bahasa gaul Betawi yang berarti ditipu atau diperdaya. Dipilihnya kata "kadal" berakar dari sifat dan mitos kadal di masyarakat.  Kadal memiliki Sifat asli kadal yang licin. Secara fisik dan biologis, kadal dikenal sebagai hewan reptil yang gesit, gerakannya cepat, dan kulitnya bersisik sehingga terasa "licin" saat dipegang. Karakteristik ini dianalogikan dengan sifat manusia yang licik, suka berkelit, dan sulit dipegang komitmennya saat berurusan.

Berbeda dengan "buaya" yang secara metafora sering dikaitkan dengan penipu ulung yang besar dan berbahaya (seperti istilah buaya darat), "kadal" dianggap sebagai hewan yang lebih kecil, yang sering kali digunakan untuk merujuk pada kelas "kecoa", "pecundang", atau seseorang yang menggunakan trik-trik picik skala kecil. Ungkapan sehari-hari ini juga sering dipadukan secara komikal, misalnya untuk menyindir seseorang agar "jangan mau dikadalin" atau membalikkan pameo populer seperti "Buaya kok dikadalin" (yang berarti jangan coba-coba menipu orang yang jauh lebih berpengalaman).

Kadal memiliki mekanisme pertahanan diri unik yang disebut autotomi, di mana mereka dapat memutuskan ekornya untuk mengelabui pemangsa. Tipuan visual ini sangat merepresentasikan makna "memperdaya" atau "mengelabui" seseorang demi menyelamatkan diri sendiri. Selain itu, Istilah "dikadalin" berasal dari kebiasaan kadal yang sering berpura-pura mati (tanatosis) untuk mengelabui pemangsa atau manusia.

Kadal menggunakan trik ini agar dianggap tidak berbahaya dan tidak menarik minat predator. Saat merasa aman, ia akan tiba-tiba hidup kembali dan melarikan diri. Dari perilaku manipulatif inilah lahir kosakata bahasa gaul yang berarti ditipu atau dikelabui.

Secara biologis maupun pandangan agama, dhab (kadal gurun) sangat berbeda dengan kadal pada umumnya. Hewan ini tidak bersifat buruk atau berbahaya, justru sangat unik dan damai. Dhab (kadal gurun/Uromastyx) tidak memutuskan atau melepaskan ekornya untuk menyelamatkan diri dari predator seperti halnya kadal biasa atau tokek (autotomi). Sebaliknya, ia menggunakan ekornya yang tebal, kasar, dan berduri keras sebagai senjata pertahanan untuk memukul atau melindungi diri dari musuh, serta sebagai tempat penyimpanan cadangan lemak. Tak ada istilah kelabui.

Akhirnya, mengertikan sekarang tentang “kesalahan” penyebutan Kadrun sebagai kelompok yang kurang baik sikapnya ? istilah kadal gurun atau sahabat gurun sebenarnya tidak relevan jika menggambarkan orang yang kearab-araban atau Islam garis keras. Kadal gurun berbeda dengan kadal biasa. Kadal gurun adalah reptil tangguh yang memiliki kemampuan adaptasi luar biasa untuk bertahan hidup di lingkungan ekstrem. (Hendrius Candra, dari berbagai sumber)