Kebenaran Babad VS Metode Sejarah

Oleh Dr. Rasto, M.Pd.

(CKS Prov. Jawa Barat 2021 dan Ketua MGMP Sejarah SMA Kab. Indramayu)

Berkatalah yang benar walau itu pahit. Sebuah kebenaran apapun risikonya seperti adanya celaan dan juga ada yang tidak suka terhadap fakta kebenaran yang sebenarnya. Inilah prinsip yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, nasihat ini  ditujukan untuk para sahabat pada zamannya dan umumnya bagi kita selaku umatnya. Hal itu juga yang mendorong Lembaga Kebudayaan Indramayu (LKI) yang bekerja sama dengan Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) sejarah SMA, pada tanggal 30 Oktober 2021, bertempat di Auditorium SMA Negeri 1 Sindang, mengadakan Seminar Sejarah dengan tema “Membincang Sejarah Indramayu” ingin mengungkap tabir sebuah kebenaran sejarah Indramayu.

Pada pemaparan pemateri pertama oleh Supali Kasim, beliau mengutip pengantar buku ”Sejarah Indramayu” (1977) tertulis, “…tidak tertutup kemungkinan bahwa semua keputusan yang telah diambil oleh Tim Peneliti Sejarah Indramayu, baik mengenai penetapan Hari Jadi, maupun yang berhubungan dengan penulisan Sejarah Indramayu akan diperbaiki, diubah dan atau dibatalkan jika kelak di kemudian hari ternyata ada fakta lain yang lebih objektif menunjukkan ketentuan-ketentuan yang berbeda.” Dengan demikian penulis sejarah Indramayu pada waktu itu menyadari---ketidaksempurnaan dalam penulisan---jika ditemukan fakta-fakta yang baru, maka sejarah Indramayu bisa diubah.

Interpretasi dan argumentasi bahwa tanggal 7 Oktober 1527 sebagai hari jadi Kabupaten Indramayu, termuat dalam buku H.A. Dasuki, dkk. (1977). Jika ditilik secara keilmuan, proses penetapan hari jadi beserta kronolnogi sejarahnya ternyata tidak mengikuti tahap-tahap metodologi sejarah. Tahap-tahap seperti heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi tidak dilakukan secara ketat. Prosesnya hanya berlangsung pada tahap heuristik tetapi tidak penuh, yakni menemukan (hanya) satu naskah, yakni Babad Dermayu, kemudian langsung pada tahap berikutnya hingga dijadikan bahan penulisan sejarah.

Proses yang hanya membahas dan menentukan satu naskah itu tentu saja merupakan kelemahan pokok penetapan hari lahir Indramayu pada tanggal 7 Oktober 1527, berikut tujuh kelemahan yang dimaksud adalah:

1.         Meminggirkan penemuan lainnya yang berkaitan dengan filologi, arkeologi, dan arsip sejarah. Seharusnya tahap heuristik (mengumpulkan bahan sebanyak-banyaknya, bukan hanya satu naskah). Jika hal itu dilakukan barulah seluruh bahan mengikuti tahap kritik, baik secara internal maupun eksternal. Tahap berikutnya berupa interpretasi hingga historiografi.

2.         Penyebutan tokoh Wiralodra dan tahun 1527 bertolak belakang dengan banyak referensi lainnya, yakni eksistensi tokoh tersebut justru ada pada tahun 1600-an. Referensi lain banyak menyebutkan tokoh tersebut sebagai bagian pasukan Sultan Agung Mataram tatkala melakukan penyerangan ke Batavia pada tahun 1628-1629. Perbedaan waktunya menunjukkan selisih seratus tahun.

3.         Penetapan hari Jumat Kliwon, tanggal 1, bulan Sura, tahun 1449 Saka, atau tanggal 1, bulan Muharam, tahun 934 Hijriyah (bertepatan dengan tanggal 7 Oktober 1527 Masehi) justru tidak linear. Tanggal 1 Sura adalah penanggalan Jawa Islam, sedangkan tahun 1449 Saka adalah tahun Hindu. Tanggal 1 Sura juga hanya tafsir bebas bahwa kebiasaan masyarakat Jawa jika mengadakan “syukuran” berlangsung pada tanggal tersebut.

4.         Interpretasi pada pemilihan tahun 1527 malah bertolak belakang dari sisi kronologi sejarah tradisional lainnya. Latar tahun tersebut bermula pada saat Wiralodra pulang dari rumah Wirasetro di Pegaden. Di tengah perjalanan dihadang Arya Kemuning yang baru saja menaklukkan Galuh tahun 1528 sebagai utusan Cirebon. Setelah peristiwa itu Wiralodra meresmikan Indramayu. Kronologis itu, berdasar sejarah tradisional, menyiratkan waktu yang berputar mundur.

5.         Pada buku “Sejarah Indramayu” (1977) dibahas tetang “semacam prasasti” Wiralodra. Ternyata pada halaman berikutnya sebutan tersebut berubah menjadi tulisan “prasasti” (bukan “semacam prasasti”), sehingga menimbulkan interpretasi seakan-akan Wiralodra meninggalkan prasasti. Padahal tinggalan tersebut bukanlah prasasti, melainkan manuskrip.

6.         Urutan-urutan bupati “dipaksakan” ada sejak tahun 1527. Tetapi bupati urutan nomor 1 hingga nomor 4 dalam keterangannya berdasar “sejarah tradisional”. Urutan berikutnya barulah disebutkan berdasarkan data primer dimulai tahun 1680.

7.         Karena hanya berdasarkan satu naskah semata, terjadilah beberapa kontradiktif. Seperti halnya menganggap tokoh Bagus Rangin sebagai pemberontak, berandal, atau tokoh jahat. Padahal, dalam beberapa referensi lainnya justru peran Bagus Rangin pada tahun 1800-an tersebut sebangun dengan kiprah Pangeran Diponegoro tahun 1825-1830.

Untuk mengungkap sejarah Indramayu, maka bisa menjadi sumber yang berkaitan dengan Indramayu, dan perlu penelisikan lebih tajam, antara lain; catatan Tome Pires (tentang wilayah pada tahun 1512-1515), naskah Bujangga Manik (tentang wilayah pada tahun 1500-an), naskah Mertasinga (tentang wilayah pada tahun 1500-an), eksistensi Majapahit masa akhir (tahun 1500-an), naskah Babad Bagelen tentang Bagus Taka, referensi mengenai penyerangan Sultan Agung Mataram (1628-1629), dan hingga daghregister Belanda (1678 hingga 1681).

Pada bagian ke-2, pemateri Dr. Rasto, M.Pd, memaparkan “metode sejarah”, definisi sejarah menurut Garraghan adalah seperangkat prinsip dan aturan yang sistematis yang dimaksudkan untuk membantu dalam pengumpulan sumber-sumber sejarah, menilainya secara kritis, dan menyajikan suatu sintesis (umumnya dalam bentuk tertulis) hasil yang dicapai, pendapat lain menurut Gottschalk adalah proses menguji dan menganalisis secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau---Rekonstruksi yang imajinatif tentang masa lampau berdasarkan data yang diperoleh dengan menempuh proses itu disebut historiografi (penulisan sejarah).

Dengan mempergunakan metode sejarah, sejarawan atau penulis sejarah berusaha untuk merekonstruksi masa lampau manusiaØSejak kapan orang mengenal metode sejarah?ØThucydides (456 S.M.- 404 S.M.) adalah sejarawan pertama di dunia yang benar-benar bersikap kritis--Ketika seorang sejarawan hendak menuliskan kisah masa lampau, usaha pertama adalah mencari atau menemukan jejak-jejak (traces) yang ditinggalkan. Jejak-jejak masa lampau itu dikenal dengan sebutan sumber sejarah (historical sources).

Langkah-langkah dalam Metode Sejarah terdiri atas Heuristik, yaitu tahapan/kegiatan menemukan dan menghimpun sumber, informasi, jejak masa lampau, Kritik, yaitu tahapan/kegiatan meneliti sumber, informasi, jejak tersebut secara kritis, yang terdiri atas kritik eksternal dan kritik internal. Interpretasi, yaitu tahapan/kegiatan menafsirkan fakta-fakta serta menetapkan makna dan saling hubungan daripada fakta-fakta yang diperoleh, dan  Historiografi, yaitu tahapan/kegiatan menyampaikan hasil-hasil rekonstruksi imaginatif masa lampau itu sesuai dengan jejak-jejaknya. Dengan perkataan lain, tahapan historiografi itu ialah tahapan kegiatan penulisan. Hasil penafsiran atas fakta-fakta itu kita tuliskan menjadi suatu kisah sejarah yang selaras. Di sini kita pada persoalan kemahiran mengarang (art of writing). Dari materi yang dipaparkan Dr. Rasto, M.Pd. tentang metode sejarah, maka buku sejarah Indramayu, apalagi babad dermayu tidak memenuhi “syarat” sebagai sebuah buku sejarah dan secara ilmiah tidak bisa dipertanggungjawabkan.

Kesimpulan seminar kedua pemateri sepakat untuk “menggugat” sejarah hari lahirnya Indramayu. Langkah-langkah yang bisa dilakukan dengan adanya kerja sama para penggiat sejarah dan budaya Indramayu untuk menyusun buku “sejarah Indramayu baru” yang penulisannya mengacu pada metode sejarah. Adanya kerja sama dengan ahli waris keturunan Wiralodra, pemerintahan Kabupaten Indramayu dan Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Indramayu (untuk menetapkan hari lahirnya hari jadi Kabupaten Indramayu secara  politik dan hukum) untuk satu kata “meluruskan sejarah Indramayu”. Semoga pelan tapi pasti Indramayu bisa memiliki hari jadi yang ‘final” dan bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Semoga Bermanfaat dan Salam Perubahan.

Wirapanjunan, 1 November 2021 Jam 23.59 wib