Kehidupan Terbaik

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Praktisi Pendidikan)

Sungguh Allah punya maksud luar biasa atas penciptaan kita sebagai manusia. Ini salah satu bentuk prasangka kita kepada Allah. Tentu maksud penciptaan kita adalah hal baik bagi kita, kehidupan sesama dan alam jagat raya. Gagal paham tentang maksud Ilahi menciptakan kita bisa mendatangkan hal negatif pada keseharian hidup kita.

”Rasulullah SAW bersabda, ’Sesungguhnya Allah berkata: "Aku sesuai prasangka hambaku pada-Ku dan Aku bersamanya apabila ia memohon kepada-Ku" (HR Muslim). Kajian psikolog mengatakan “Hati-hati dengan apa yang kita pikirkan dan kita yakini”. Apa yang kita pikirkan dan yakini seyakin-yakinnya akan menentukan bagaimana kita hidup.

Keyakinan, prasangka, dan totalitas pada kekuasaan Illahi yang akan kita alami adalah hal positif. Kita akan mengalami sejumlah liku, dinamika dan pahit manis kehidupan. Ini pasti! Namun hal yang tak pasti adalah apakah kita berpikir positif dan berprasangka positifkah kepada Allah? Pikiran positif, prasangka sangat positif kepada Allah dan ikhtiar maksimal adalah kewajiban.

Prasangka positif kepada Allah adalah buah iman positif. Buah iman positif tentu akan mendatangkan hal positif kepada diri kita. Faktanya manusia adalah makhluk unik dan situasional. Ia akan menjadi pribadi positif dan negatif tergantung sikon, iman, dan keadaan. Manusia adalah makhluk keadaan. Keadaan kadang membuat manusia menjadi pragmatis dan situasional.

Hanya orang-orang wow yang tidak terlalu terpasung oleh situasi. Orang wow itu pembelajar. Ia akan memahami sebuah keadaan dengan berpikir positif atau berpikir waras. Kalau keadaan baik dan Imani benar kepada Allah maka Ia akan larut. Namun saat sikon atau keadaan sangat jauh dari Imani kepada Allah, lalim, lalai dan mudharat, maka Ia akan menghindar, menjauh atau hijrah.

Muhammad muda pada awalnya adalah pribadi yang tidak larut dalam sikon Quraisy yang lalim dan jahil. Muhammad muda sangat waras dan tegas membedakan mana yang sangat bodoh dan hewani dengan mana yang waras dan manusiawi. Ketika publik Qurasiy sebagai keluarga dan leluhurnya bermasalah maka Ia tidak larut dalam masalah. Ia keluar dari masalah dan mencari jawaban atas masalah.

Tahannuts di Gua Hiraa adalah salah satu bentuk upaya reflektif, zikir dan mengalirkan pemikiran dan keyakinan yang positif. Muhammad muda telah melakukan “social distancing” saat itu agar terhindar dari wabah tradisi “covid-19 Qurasiy” yang melawan keilahian. Arab Quraisy memang wew dan jahil saat itu.

Perilaku wew yang jahil tak masuk akal dan sangat tak waras dalam pemikiran Muhammad muda. Ia menolak menjadi “jama’ah” yang tak waras. Harta, tahta dan tradisi yang dibangun di atas ketakwarasan yang benar-benar jahili tidak ada manfaatnya dan tentu melawan Tuhan.  Siapa saja yang melawan Tuhan pasti binasa.

Muhammad muda tentu mencari kehidupan terbaik, bukan terburuk gaya publik Quraisy. Kita bagaimana? Kita adalah manusia, makhluk sikon. Mayoritas manusia terjebak ke dalam sikon pragmatik yang menguat di sekitar. Pepatah ilmu sosial itu “memerintahkan” adaptasi. Di mana pun kita berada maka adaptasi adalah syarat berkehidupan sosial.

Ilmu sosial memerintahkan “Bila kita hidup di zaman edan, ikut edan. Bila kita bersama orang-orang baik ikutlah baik”. Adaptasi terhadap kebiasaan manusia sekitar adalah hukum sosial. Bagaimana bila sekitar jahil dan lalai? Tentu tak harus diikuti. Itulah yang dilakukan Muhammad muda. Tidak adapatasi pada kejahilan, malah “mengamputasi” dengan caranya.

Hidup adalah pilihan. Mau ikut Ilahi, sikon atau blended? Mayoritas blended munafak. Terlihat religius iya, prakteknya sikoni iya. Bagaimana hidup terbaik. Setidaknya tidak larut ke dalam sikon dan publik lalim dan lalai. Waras itu wajib. Tegas juga wajib. Hidup terbaik saat sehat, waras, bermanfaat, panjang umur dan adapatasi dengan perintah Ilahi bukan adaptasi terhadap publilk jahili.