Oleh A. Rusdiana

Pada bulan Ramadan banyak amalan dan ibadah yang dapat dikerjakan. Salah satu amalan itu adalah itikaf. Itikaf di bulan Ramadan adalah berdiam diri di masjid untuk memfokuskan pikiran serta perasaan hanya kepada Allah SWT semata. Itikaf ini sejatinya dapat diamalkan setiap saat, namun terdapat keutamaan bila dilaksanakan di bulan Ramadan, seperti yang dijelaskan oleh Abu Hurairah Radhiallahu 'anhu yang menyampaikan: Artinya: "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam selalu itikaf setiap bulan Ramadan selama 10 hari. Tapi pada tahun dimana beliau wafat, beliau itikaf selama 20 hari." (HR Bukhari).

Dalam riwayat lain, disampaikan oleh Aisyah Radhiyallahu 'anha yaitu, "Rasulullah SAW melakukan itikaf sesudah tanggal dua puluh Ramadan sehingga beliau berpulang ke Rahmatullah." (HR Bukhari).

Selain pada hadits yang diriwayatkan di atas, mengenai amalan itikaf juga disinggung dalam firman-Nya pada Al Qur'an surah Al-Baqarah ayat 125 yang berbunyi, Artinya: "(Ingatlah) ketika Kami menjadikan rumah itu (Ka'bah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia. (Ingatlah ketika Aku katakan,) "Jadikanlah sebagian Maqam Ibrahim sebagai tempat salat." (Ingatlah ketika) Kami wasiatkan kepada Ibrahim dan Ismail, "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, yang iktikaf, serta yang rukuk dan sujud (salat)!"

Ada beberapa Kriteria Masjid yang Sah untuk Itikaf Pandangan para Ulama? Secara umum, itikaf dapat berhukum sunnah. Menurut beberapa ulama mengenai martabat dan level kesunahannya adalah sebagai berikut:

Pertama: Mazhab Hanafiyah menyebutkan bahwa hukumnya sunnah muakkadah, yaitu pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadan. Sedangkan di luar sepuluh hari itu, hukumnya mustahab.

Kedua: Mazhab Malikiyah berpendapat, itikaf itu hukumnya mandub muakkad, bukan sunnah. Ibnu Abdil-Barr berkata bahwa itikaf hukumnya sunnah pada bulan Ramadan, dan mandub di luar Ramadan.

Ketiga: Mazhab Syafi'iyah memandang semua i?tikaf itu hukumnya sunnah muakkadah, kapan saja bisa dilakukan. Namun bila dilakukan pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadan lebih tinggi lagi tingkat kesunnahannya.

Keempat: Mazhab Hanabilah, itikaf hukumnya sunnah, dan lebih tinggi nilai kesunnahannya kalau dilakukan pada bulan Ramadan khususnya pada 10 malam terakhir.

Terlepas dari itu, Namun hukum mengenai itikaf ini dapat berubah menjadi wajib bila seseorang benadzar untuk melakukan itikaf. Misalnya dia bernadzar jika permohonannya dikabulkan oleh Allah SWT, maka ia akan beritikaf. Dijelaskan melalui buku Fiqih Sunnah Jilid 2 karya Sayyid Sabiq bahwa terdapat rukun itikaf yaitu menetap di masjid dengan niat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Apabila keberadaan seseorang di dalam masjid tidak terwujud atau niat untuk ibadah tidak dilakukan maka tidak sah amalannya melakukan itikaf. Terdapat dua mayoritas pendapat ulama mengenai masjid sebagai tempat itikaf. (1) Sebagian ulama membolehkan itikaf disetiap masjid yang dipakai salat berjamaah lima waktu. Hal ini adalah dalam rangka menghindari seringnya keluar masjid dan untuk menjaga pelaksanaan salat jamaah setiap waktu. (2) Sebagian ulama lain mensyaratkan agar itikaf itu dapat dilaksanakan di masjid yang dipakai buat salat Jumat, sehingga orang yang i?tikaf tidak perlu meninggalkan tempat itikafnya menuju masjid lain untuk salat Jumat.

Pendapat ini dikuatkan oleh keterangan para ulama Syafi'iyah bahwa yang afdhal yaitu i'tikaf di masjid jami' karena Rasulullah SAW melakukan itikaf di masjid jami'. Lebih afdhal lagi dilakukan di tiga masjid yakni, Masjid al-Haram, Masjid Nabawi, dan Masjid Aqsha.

Wallahu A'alam Bishowab.

_______________

*) Tulisan ini, merupakan pengembangan dari Naskah Materi Kuliah Tujuh Menit (KULTUM) Ramadhan Tahun 1445.H/2024.M. Bila memungkinkan dapat di publis di MO-beritadisdik.

Penulis:

Ahmad Rusdiana, Penulis Buku Manajemen Human Capital; Semester Genap 2023/2024 mengasuh mata kuliah Eduprenership-Manaj Pendidikan Internasional dan Evaluasi Pengwasan Program Pendidikan pada Pascasajana &FTK UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Salah seorang Guru besar Bidang Manaj Pendidikan UIN Bandung Dewan pakar PERMAPENDIS Provinsi Jawa Barat Periode 2023-2007. Pemerhati Pendidikan, Pegiat Rumah Baca Tresna Bhakti, Penulis buku: Manajemen Pengembangan Kurikulum, Kebijakan Pendidikan; Pendidikan Profesi Keguruaan, Manajemen Penilaian Autententik; Manajemen Pelatihan; Inovasi Pendidikan, Manajemen, Manajemen Pendidikan Karakter, Manajemen Pendidikan nilai, Manajemen pendidikan Multikultural; Inovasi Pendidikan, Kepenpemim-pinan Pendidikan; Manjemen Perencanaan Pendidikan; Pengelolaan Pendidikan, Kewirausahaan Teori dan Praktek; Manajemen Evaluasi Program Pendidikan; Guru Besar Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Pendidik, Peneliti, dan Pengabdi; Pendiri dan Pembina Yayasan Sosial Dana Pendidikan Al Mishbah Cipadung Bandung yang mengembangkan pendidikan Diniah, RA, MI, dan MTs, sejak tahun 1984, serta garapan khusus Bina Desa, melalui Yayasan Pengembangan Swadaya Masyarakat Tresna Bhakti, yang didirikannya sejak tahun 1994 dan sekaligus sebagai Pendiri Yayasan, kegiatannya pembinaan dan pengembangan asrama mahasiswa pada setiap tahunnya tidak kurang dari 70 mahasiswa di Asrama Tresna Bhakti Cibiru Bandung. Membina dan mengembangkan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) TK TPA Paket A B C. Pegiat Rumah Baca Tresna Bhakti sejak tahun 2007 di Desa Cinyasag Kecamatan. Panawangan Kabupaten. Ciamis Jawa Barat. Karya Lengkap sd. Tahun 2022 dapat di akses melalui: (1) http://digilib.uinsgd.ac.id/view/creators. (2) https://www.google.com/ search? q=buku+a. rusdiana+shopee&source (3) https://play. google.com/ store/ books/author?id.