Oleh Asep Tapip Yani

Dosen Pascasarjana UMIBA Jakarta

Abstrak

Kepemimpinan Sunda berakar dari sistem nilai yang luhur dan membumi, yang berpijak pada falsafah silih asih, silih asah, silih asuh, serta karakter cageur, bageur, bener, pinter, ludeung. Nilai-nilai tersebut merepresentasikan etika sosial, moralitas, dan spiritualitas yang membentuk model kepemimpinan yang humanis dan transformatif. Paper ini mengkaji relevansi dan penerapan nilai-nilai kepemimpinan Sunda dalam konteks kepemimpinan modern, baik di pemerintahan, pendidikan, maupun organisasi sosial. Dengan pendekatan kualitatif-deskriptif berbasis telaah literatur dan praktik empiris, tulisan ini menunjukkan bahwa kepemimpinan Sunda tidak hanya bersifat simbolik, tetapi operasional dan efektif dalam membangun budaya organisasi yang harmonis, berintegritas, dan berorientasi kesejahteraan rakyat.

Kata kunci: kepemimpinan Sunda, kearifan lokal, silih asih, nilai budaya, transformative

1. Pendahuluan

Krisis kepemimpinan di berbagai sektor dewasa ini sering ditandai oleh lemahnya integritas, orientasi kekuasaan yang sempit, dan degradasi moral. Dalam konteks ini, kearifan lokal dapat menjadi sumber nilai untuk membangun paradigma kepemimpinan baru yang lebih etis, humanis, dan membumi.

Kepemimpinan Sunda memiliki akar yang dalam dalam tradisi dan budaya masyarakat Tatar Sunda. Ia tumbuh dari pandangan hidup yang menempatkan keseimbangan antara individu, masyarakat, dan alam. Falsafah Sunda tidak hanya berorientasi pada tatanan sosial, tetapi juga spiritual dan moral.

Pertanyaan utama dalam kajian ini adalah:

1.      Bagaimana nilai-nilai kepemimpinan Sunda dapat diterjemahkan dalam konteks modern?

2.      Bagaimana bentuk implementasi konkretnya dalam praktik kepemimpinan saat ini?

2. Kajian Teoretis

2.1 Konsep Dasar Kepemimpinan Sunda

Kepemimpinan dalam tradisi Sunda bukanlah sekadar posisi hierarkis, melainkan amanah moral dan sosial. Seorang pemimpin disebut pamingpin — berasal dari kata pingpin, artinya “menuntun dengan kasih dan kebijaksanaan”.

Nilai-nilai pokok kepemimpinan Sunda antara lain:

·         Silih Asih: saling mengasihi, berempati, dan menjunjung rasa kemanusiaan.

·         Silih Asah: saling menumbuhkan pengetahuan dan kebijaksanaan.

·         Silih Asuh: saling melindungi dan membimbing agar tumbuh bersama.

Falsafah ini diperkuat oleh lima karakter utama yang disebut “Cageur, Bageur, Bener, Pinter, Ludeung”, yaitu:

·         Cageur ? sehat lahir batin (integritas pribadi),

·         Bageur ? berbudi baik (etika sosial),

·         Bener ? menjunjung kebenaran dan keadilan,

·         Pinter ? cerdas dan bijak mengambil keputusan,

·         Ludeung ? berani bertindak untuk kebaikan bersama.

Nilai-nilai ini selaras dengan teori modern seperti servant leadership (Greenleaf, 1977) dan transformational leadership (Burns, 1978), yang menempatkan pemimpin sebagai pelayan dan agen perubahan moral.

2.2 Prinsip Filosofis: “Ngindung ka Waktu, Mibapa ka Jaman”

Ungkapan ini bermakna bahwa seorang pemimpin harus mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan jati diri. Prinsip adaptif ini menjadikan kepemimpinan Sunda relevan dalam konteks global yang terus berubah. Ia menuntut fleksibilitas, inovasi, dan kebijaksanaan kontekstual.

3. Pembahasan: Model Kepemimpinan Sunda

3.1 Kepemimpinan Rasa (Leadership by Heart)

Pemimpin Sunda tidak memimpin dengan kekuasaan, tetapi dengan rasa. Ia mempraktikkan empati, mendengarkan, dan memahami aspirasi rakyat atau anggotanya. Dalam konteks birokrasi modern, ini tercermin dalam gaya kepemimpinan partisipatif dan komunikatif.

3.2 Kepemimpinan Rumat (Leadership by Care)

Konsep ngarumat berarti memelihara dan menumbuhkan. Pemimpin Sunda bertugas ngamumule (memelihara) tatanan sosial, moral, dan lingkungan. Ia tidak menguasai, tetapi ngayomi — memberikan rasa aman dan nyaman bagi yang dipimpinnya.

3.3 Kepemimpinan Rumpaka (Leadership by Guidance)

Rumpaka artinya panutan. Pemimpin Sunda menjadi teladan moral dan etika. Dalam organisasi modern, hal ini tampak dalam gaya role model leadership yang menginspirasi anggota melalui tindakan, bukan hanya ucapan.

4. Implementasi Nyata dalam Konteks Kekinian

4.1 Bidang Pemerintahan

Nilai-nilai kepemimpinan Sunda telah diterapkan secara nyata dalam sejumlah pemerintahan daerah di Jawa Barat.
Contoh:

·         Penerapan prinsip ngayomi jeung ngabakti ka rakyat melalui kebijakan Desa Juara, Jabar Quick Response, Sapa warga, dan Satu Data Jabar. Program tersebut mencerminkan empati (silih asih) dan kecerdasan adaptif (pinter jeung bener) dalam pelayanan publik.

·         Tradisi “ngabedah kampung”, saba desa, nganjang ka lembur dan ngariung bareng masyarakat mencerminkan gaya kepemimpinan partisipatif khas Sunda: pemimpin hadir, mendengar, dan bekerja bersama rakyat.

4.2 Bidang Pendidikan

Dalam konteks sekolah, kepala sekolah yang menerapkan nilai silih asih, silih asah, silih asuh menciptakan lingkungan pendidikan yang inklusif dan humanis.
Contoh:

·         Di beberapa sekolah berbasis pesantren modern di Bandung dan Tasikmalaya, nilai ngamumule budaya silih asih diterapkan dalam pembiasaan harian seperti maca doa bareng, silaturahmi mingguan, dan ngabedah karakter siswa — pendekatan ini memperkuat moral dan spiritualitas peserta didik.

·         Kepemimpinan kepala sekolah yang bageur jeung pinter juga tampak dalam kemampuan mereka mengelola konflik dengan pendekatan kekeluargaan, bukan hukuman.

4.3 Bidang Sosial dan Organisasi

Organisasi sosial berbasis budaya Sunda seperti Paguyuban Pasundan mencontohkan kepemimpinan kolegial dan kolaboratif. Pemimpin bukan satu figur dominan, tetapi koordinator nilai — yang memelihara harmoni antaranggota, sejalan dengan filosofi henteu aya nu langkung luhur iwal kahadean (tidak ada yang lebih tinggi selain kebaikan).

5. Relevansi dan Tantangan

Kepemimpinan Sunda memiliki relevansi tinggi di era disrupsi karena menekankan aspek:

·         Humanitas di tengah otomatisasi dan digitalisasi,

·         Etika dan integritas di tengah krisis kepercayaan publik,

·         Kearifan ekologis di tengah degradasi lingkungan.

Namun tantangannya terletak pada komersialisasi nilai budaya dan fragmentasi moral generasi muda, sehingga perlu penguatan pendidikan karakter berbasis nilai-nilai lokal seperti Sunda.

6. Simpulan

Kepemimpinan Sunda bukan romantisme masa lalu, melainkan sumber nilai yang relevan bagi masa kini. Dengan berpijak pada prinsip silih asih, silih asah, silih asuh serta karakter cageur, bageur, bener, pinter, ludeung, pemimpin dapat membangun organisasi yang beretika, inovatif, dan berpihak pada kesejahteraan manusia.

Kepemimpinan Sunda menawarkan model alternatif: pemimpin yang ngemong, bukan ngagonggong; memelihara, bukan menguasai.
Dari bumi Parahyangan, dunia bisa belajar bahwa kekuasaan sejati bukan tentang mengendalikan, tetapi tentang ngamumule kahirupan — memelihara kehidupan itu sendiri.

@@@@@