KERTAS KOSONG

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Salah satu teori tentang anak manusia adalah teori tabularasa atau kertas kosong. Teori ini mengatakan bahwa anak yang baru dilahirkan itu dapat diumpamakan sebagai kertas putih yang belum ditulisi (a sheet ot white paper avoid of all characters). Jadi, sejak lahir anak itu tidak mempunyai bakat dan pembawaan apa-apa. Anak dapat dibentuk sekehendak pendidiknya. Di sini kekuatan ada pada pendidik. Pendidikan dan lingkungan berkuasa atas pembentukan anak.

Pendapat John Locke seperti tertulis di atas dapat disebut juga empirisme, yaitu suatu aliran atau paham yang berpendapat bahwa segala kecakapan dan pengetahuan manusia itu timbul dari pengalaman (empiri) yang masuk melalui alat indera. Kaum behavioris juga berpendapat senada dengan teori tabularasa itu. Behaviorisme tidak mengakui adanya pembawaan dan keturunan, atau sifat-sifat yang turun-temurun. Semua Pendidikan, menurut behaviorisme, adalah pembentukan kebiasaan, yaitu menurut kebiasaan-kebiasaan yang berlaku di dalam lingkungan seorang anak.

“Tabula rasa mengatakan bahwa manusia yang baru dilahirkan itu dapat diumpamakan sebagai kertas putih yang belum ditulisi (a sheet ot white paper avoid of all characters)” (john locke) Jadi, sejak lahir manusia itu tidak mempunyai bakat dan pembawaan apa-apa. manusia dapat dibentuk oleh lingkungan sosialnya.

John Locke adalah seorang filsuf Inggris dari paham empirisme yang cukup terkenal. John Locke lahir pada tanggal 29 Agustus 1632 di Wrington Inggris dan meninggal pada tanggal 28 Oktober 1704. Pada tahun 1646, tepatnya ketika  John Locke berusia 14 tahun, dia diterima di Westminster School. Di sekolah tersebut, selama 6 tahun ia mencurahkan segala perhatiannya pada pelajaran bahasa latin dan Yunani disamping pelajaran-pelajaran lainnya yang diberikan di tingkat sekolah menengah.

Pada tahun 1652, dia diterima di Christ Chruch College, Universitas Oxford. Di sekolah tersebut, dia mempelajari retorika bahasa, filsafat moral, ilmu ukur, fisika, bahasa latin, arab, dan yunani. Dia mendapatkan gelar sarjana muda pada tahun 1656 dan sarjana penuh pada tahun 1658. Pada tahun 1660, dia memperoleh beasiswa sebagai mahasiswa senior dan diberikan hak istimewa untuk tetap berada di Universitas tersebut untuk selama-lamanya.

Ada beda antara gambaran kertas putih yang disampaikan oleh John Locke dengan fitrah atau suci yang disampaikan oleh Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  dalam haditsnya :

“Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah hingga ia fasih (berbicara). Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR. Imam Baihaqi dan Ath-Thabrani)

“Setiap manusia dilahirkan oleh ibunya di atas fitrah. Kedua orang tuanya yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR. Imam Muslim)

“Setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Sebagaimana permisalan hewan yang dilahirkan oleh hewan, apakah kalian melihat pada anaknya ada yang terpotong telinganya? (HR. Imam al-Bukhari)

Perbedaanya terletak pada potensi. John Locke menuliskan teori kertas putih tanpa potensi, bisa ditulisi apa saja tanpa ia sendiri menuliskan keinginannya. Sementara Islam menuliskan ada potensi fitrah atau kesucian dalam diri tiap manusia. Kertas kosong bukan hanya untuk menggambarkan anak yang dilahirkan manusia, melainkan juga oleh makhluk lain, yakni hewan.

Jika lingkungan dan proses pendidikan dan latihan bisa mempengaruhi dan mengisi kertas kosong seorang anak, maka seharusnya anak hewan pun akan berbudaya seperti halnya anak manusia. Kenyataannya jelas tidak, kemampuan pikir hewan tetap tidak berkembang dan tidak berbudaya. Jika terjadi perkembangan pada hewan hanya sebatas perkembangan fisik semata.

Karena kita tidak lahir sebagai kertas kosong, maka belajar sampai akhir hayat lah yang harus kita lakukan. Tujuannya jelas, selain untuk mempertahankan kemuliaan yang Allah Subhanahu wata'ala berikan kepada kita, juga untuk menjaga potensi akal yang Allah Subhanahu wata'ala berikan hanya untuk kita umat manusia.

“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, dan Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan” (QS. Al-Isra :70)

Dalam Mafatih al-Ghaib, ar-Razi mengatakan bahwa yang dimaksud “hamalnaahum” memiliki makna bahwa Allah mengangkat dan membawa manusia melewati daratan dan lautan dengan artian bahwa Allah telah menundukan keduanya untuk kebaikan manusia agar mereka bisa menikmati dan memanfaatkan potensi yang ada di daratan juga lautan.

Berbeda dengan Ibn ‘Asyur, dalam at-Tahrir wat Tanwir dijelaskan bahwa kata hamala ia artikan dengan maksud bahwa Allah telah mengilhami manusia untuk mengoptimalkan potensi yang ada di daratan dan lautan. Baik dengan sumber daya yang tersedia ataupun berbagai mode transportasi yang bisa dijalankan di atas keduanya.

Perbedaan pendapat keduanya tidak begitu jauh, namun persamaan pendapat keduanya sangat mendekati. Keduanya menyatakan bahwa manusia tercipta dan terlahir dengan potensi yang Allah Subhanahu wata'ala untuk memanfaatkan dan memelihara dunia ini.

Wallahu a’lam