KISAH NABI ZULKIFLI AS DAN JEJAK ISLAM TUA DI CINA

Oleh Hendrius Candra, M.Si.

(Staf Biologi SMAN 1 Ciampea Kabupaten Bogor)

Beberapa waktu terakhir, jagat maya diramaikan oleh kabar mengejutkan, yaitu ditemukannya makam dengan ornamen-ornamen kuno dan ukiran yang diklaim menyerupai kaligrafi Arab yang  diduga milik Nabi Zulkifli AS. Di balik reruntuhan Tembok Besar wilayah pegunungan Hebei, yang selama ini jarang dibuka oleh peneliti maupun wisatawan Cina di Provinsi Xinjiang. Wilayah dekat Jalur Sutera kuno, penghubung peradaban besar dunia masa lampau.  Berita ini viral di berbagai platform media sosial dan bahkan muncul di sejumlah situs berita alternatif. Temuan ini memunculkan dugaan bahwa makam tersebut, mungkin berkaitan dengan peradaban Islam yang pernah menyentuh wilayah Timur jauh, termasuk Cina (bukan hanya terbatas pada Dunia Arab). Namun, benarkah kabar tersebut dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah? Ada pendapat yang cenderung pro, ada yang kontra. Pastinya kita ambil hikmah terbaiknya berupa penggalian kembali ilmu sambil menunggu final faktanya.

Ensiklopedia Bebas Nabi Zulkifli

Zulkifli, juga ditulis sebagai Dzulkifli adalah salah satu tokoh dalam Al-Qur'an. Umumnya dia dipandang sebagai nabi dan masuk dalam daftar 25 nabi. Meski demikian, sebagian ulama menyebutkan bahwa dia hanyalah orang saleh dan bukan nabi. Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai jati diri dan kehidupannya. Tokoh yang kadang dianggap sebagai sosok yang sama dengan Zulkifli adalah Yehezkiel dan Siddhartha Gautama. 3 agama besar dunia, Islam, Yahudi, dan Budha, memiliki pandangan khusus kepada tokoh ini.

Zulkifli secara harfiah bermakna "pemilik Kifli" atau "yang empunya Kifli". Ini setara dengan beberapa tokoh Al-Qur'an lain yang menggunakan julukan seperti itu antara lain Yunus sama dengan ?un-N?n "pemilik (ikan)" atau "yang bersama dengan (ikan) " dan ?ulqarnain yang berarti "pemilik dua tanduk" atau "pemilik dua masa".

Terdapat sejumlah pendapat mengenai makna Kifl. Sebagian menyebutkan bahwa itu adalah kata Arab kuno yang berarti "ganda", juga digunakan untuk menyebut lipatan kain. Nama Zulkifli umumnya dipahami memiliki arti "salah satu dari bagian ganda". Beberapa ulama berpendapat bahwa nama itu berarti "orang dengan ganjaran ganda" atau lebih tepatnya "orang yang menerima ganjaran dua kali lipat". Ada juga pendapat yang memberikan keterangan lain.

Nama Zulkifli disebutkan dalam Al-Qur'an sebanyak dua kali. Namanya selalu dirangkaikan dengan Isma'il, disebut sekali bersama Idris, dan sekali bersama Ilyasa'. Zulkifli disebutkan dalam Al-Qur'an sebagai orang yang sabar, saleh, mendapat rahmat, dan termasuk orang-orang pilihan yang paling baik, tetapi tidak ada keterangan mengenai jati diri atau kisahnya. Keterangan mengenai Zulkifli sangat sedikit di dalam Al-Qur'an. Salah satunya adalah Surat Al-Anbiya’ : 85 “Dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan Zulkifli. Mereka semua termasuk orang-orang yang sabar”.   

Terdapat sejumlah keterangan yang berbeda-beda dalam berbagai literatur Muslim mengenai Zulkifli, baik latar belakang, jati diri, maupun kisahnya. Semuanya tidak berasal dari Al-Qur'an dan hadits, tapi dari tafsiran para ulama dan beberapa sumber lain. Beberapa keterangan tersebut menyebutkan bahwa Zulkifli adalah:  Bisyr bin Ayyub, Penerus Ilyasa', Yehezkiel dan Siddhartha Gautama. 3 agama besar dunia terkait di sini; Islam, Yahudi dan Budha. Beberapa pendapat yang disebutkan ini pada dasarnya berdiri sendiri-sendiri dan tidak dapat digabungkan, karena terdapat perbedaan waktu dan tempat.

Sebagian menyatakan bahwa dia adalah Bisyr atau Basyar, putra Ayyub. Sebagian pendapat menyebutkan bahwa Ayyub adalah leluhur bangsa Romawi Kuno atau berdakwah pada bangsa Romawi, sehingga Zulkifli juga kerap dikaitkan dengan Romawi sebagai penerus tugas dakwah Ayyub.

Pendapat lain menerangkan bahwa dia adalah orang yang meneruskan tugas Ilyasa' (Elisa) dalam membimbing Bani Israil. Ilyasa' sendiri adalah keturunan jauh Ya'qub dan hidup pada abad ke-9 SM. Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa setelah Ilyasa' sudah tua, dia mencari orang yang bisa meneruskannya membimbing masyarakat. Dia kemudian mengumpulkan orang-orang untuk mencari penerusnya di antara mereka, dengan syarat bahwa dia bisa selalu puasa di siang hari, ibadah malam, dan tidak marah. Seorang lelaki yang dianggap hina mengajukan diri, tetapi Ilyasa' menolak kesanggupan orang tersebut. Kemudian seorang lelaki lain mengajukan diri dan Ilyasa' menerimanya.

Suatu ketika, setan menjelma sebagai kakek-kakek renta yang miskin. Dia mendatangi lelaki penerus Ilyasa' ini pada tengah hari pada jadwal lelaki tersebut tidur siang. Lelaki ini tidak tidur pada siang ataupun malam hari selain saat tidur siang tersebut. Setelah dipersilakan masuk, kakek tersebut menceritakan pada lelaki tersebut kalau dirinya dizalimi oleh kaumnya. Kakek tersebut bercerita sangat lama sampai sore sehingga laki-laki tersebut tidak bisa tidur siang. Laki-laki tersebut kemudian meminta kakek itu untuk hadir di majelisnya pada sore hari untuk memutuskan perkara. Namun setelah sore, kakek itu tidak hadir.

Esok harinya, laki-laki tersebut memutuskan sengketa di antara kaumnya, tetapi kakek itu tidak ada juga. Saat lelaki itu hendak tidur siang, barulah kakek itu datang. Saat ditanya alasannya tidak datang di majelis sebelumnya, kakek itu beralasan bahwa kaumnya menjanjikan akan memberikan hak kakek itu, sehingga dia tidak jadi datang ke majelis, tapi kemudian mereka mengingkarinya lagi. Laki-laki tersebut meminta kakek itu untuk datang lagi saat sore. Kembali lelaki itu tidak bisa tidur siang lantaran percakapannya dengan kakek itu.

Namun saat sore, kakek itu tidak datang lagi. Dikarenakan sangat mengantuk dan ingin istirahat, laki-laki itu kemudian meminta orang-orang untuk tidak membiarkan seorangpun mengganggu waktu istirahatnya. Saat kakek itu kembali, penjaga benar-benar melarang kakek itu untuk bertamu. Kakek yang merupakan jelmaan setan itu kemudian masuk ke dalam rumah melalui sebuah lubang. Lelaki itu kemudian berkata, "Wahai fulan, bukankah aku telah bilang kepadamu, jangan menggangguku ketika aku sedang tidur?" Namun setelah tahu bahwa pintu rumahnya terkunci, barulah tersadar kalau kakek itu adalah jelmaan setan. Dia berusaha membuat lelaki itu marah, tetapi gagal. Lelaki yang diganggu kakek jelmaan setan dalam kisah tersebut diidentifikasikan sebagai Zulkifli .  Kisah ini tidak terdapat dalam Al-Qur'an maupun hadits, tapi merupakan tafsiran sebagian ulama.

Sebagian ulama menceritakan bahwa seorang sahabat Nabi, Abu Musa Al-Asy'ari, menyatakan bahwa Zulkifli bukanlah seorang nabi, tapi orang saleh yang shalat seratus kali. Zulkifli menjamin untuk menjalankan perintah agama sepeninggal Ilyasa'.

Sebagian pendapat menyebutkan bahwa Zulkifli adalah sosok yang sama dengan Yehezkiel, nabi Bani Israil yang hidup pada masa pengasingan bangsa Yahudi ke Babilonia. Dalam literatur Islam, Yehezkiel biasanya disebut dengan ejaan Arabnya, Hazqiyal atau Hizqil.

Yehezkiel diperkirakan hidup dua ratus tahun lebih setelah Ilyasa', lahir dan besar pada masa-masa akhir Kerajaan Yehuda. Pada tahun 597 SM, Yerusalem jatuh ke tangan Kekaisaran Babilonia Baru di bawah kekuasaan Nebukadnezar II. Yehezkiel termasuk mereka yang kemudian ditangkap dan dibawa ke Babilonia. Empat atau lima tahun kemudian, Yehezkiel diangkat sebagai nabi untuk berdakwah pada Bani Israil di pengasingan. Dia meninggal di Babilonia dan dipercaya dimakamkan di tempat yang kemudian disebut Al-Kifl di kawasan Iraq.

Abdullah Yusuf Ali mendukung pendapat kartografer Denmark Karsten Niebuhr yang menyebutkan bahwa Kifli adalah bentuk Arab dari Yehezkiel, sehingga menurut pendapat ini, Zulkifli bukanlah julukan, melainkan nama. Namun terlepas kebenaran pendapat ini, Yehezkiel biasanya juga dipandang sebagai nabi oleh para ulama, seperti Ath-Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Ishaq, dan Ibnu Kutaibah. Ibnu Katsir dalam karyanya, Qashashul Anbiya', menuliskan mengenai Zulkifli dan Yehezkiel (Hazqiyal) dalam dua bab berbeda.

Ada juga pendapat yang menyebutkan bahwa Zulkifli adalah Siddhattha Gotama, tokoh pusat dalam agama Buddha. Perkiraan masa kehidupannya berkisar pada rentang abad ke-6 sampai ke-5 SM. Pendapat ini didasarkan bahwa Kifl dianggap sebagai pelafalan Arab dari Kapil, kependekan dari Kapilavatthu, ibu kota Sakya dan tempat tinggal Siddhattha Gotama sebelum meninggalkan istana.

Dzulkifli juga kadang disebut sebagai nabi bangsa Amori

Sebagian literatur Muslim menggabungkan beberapa pendapat di atas sekaligus, menyebutkan Zulkifli sebagai Bisyr bin Ayyub, kemudian menjadi penerus Ilyasa', dan dimakamkan di Al-Kifl setelah wafat. Meski demikian, penggabungan ini bermasalah dari sisi kronologi waktu. Ayyub merupakan cicit Esau, kakak kembar Ya'qub.  Di sisi lain, Ilyasa' adalah keturunan jauh Ya'qub, hidup pada abad ke-9 SM atau sekitar seribu tahun setelah masa Ya'qub. Ilyasa' hidup saat Kerajaan Samaria masih utuh dan tinggal di sana pada masa kekuasaan Raja Yoram, Yehu, dan Yoahas. Di sisi lain, sosok yang dimakamkan di Al-Kifl, Yehezkiel, lahir pada masa-masa akhir Kerajaan Yehuda, yakni pada abad ke-7 SM, atau sekitar dua abad setelah masa Ilyasa'.

Lebih Mendalam Mengenai Nabi Zulkifli Menurut Pandangan Islam

Dalam Islam sendiri, mencatat terdapat ribuan nabi yang mengemban risalah tauhid, mengesakan dan menyembah Allah SWT. Di antara jumlah tersebut, yang wajib diketahui hanya 25 nabi. Di antara Nabi yang mengemban misi kenabian tersebut adalah Nabi Zulkifli alaihissalam.

Sejatinya, tidak banyak kisah sejarah Nabi Zulkifli yang dituliskan dalam Al Quran. Berikut ini sejumlah fakta seputar Nabi Zulkifli yang dirangkum dari berbagai sumber. Ada beberapa fakta-fakta tentang Nabi Zulkifli. Pertama,  Dua ayat Al Qur'an yang menyebut Nabi Zulkifli Yakni pada surat Al Anbiyaa dan surat Shad. “Dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan Dzulkifli. Semua mereka termasuk orang-orang yang sabar.” (QS al-Anbiya 85). “Dan ingatlah akan Ismail, Ilyasa' dan Zulkifli. Semuanya termasuk orang-orang yang paling baik.” (QS Shad 48).

Kedua, Nabi Ayyub ayah Nabi Zulkifli Al Hafizh Ibn Katsir dalam kitabnya yang telah diterjemahkan menjadi Kisah Para Nabi dan Rasul, menempatkan Zulkifli pada urutan ke-12. Dia berada di bawah Nabi Ayyub, yang dikatakan adalah ayah dari Zulkifli. Ibunya bernama Rahmah. Zulkifli AS memiliki nama asli Basyar bin Ayyub AS bin Amose bin Tarekh bin Rum bin Ish bin Ishaq AS bin Ibrahim AS.

Ketiga. Perdebatan status kenabian Zulkifli Masih ada silang pendapat di kalangan ulama terhadap status kenabian Zulkifli. Seperti diungkapkan Ibn Jarir dan Ibn Najih meriwayatkan dari Mujahid, ia bukanlah seorang nabi, melainkan seorang yang saleh dan hakim yang adil. Begitu pula, pandangan Muhammad bin Jarir al Tabari. Ia menganggap Zulkifli adalah orang baik dan sabar yang selalu menolong kaumnya dan membela kebenaran, namun bukan seorang nabi. Akan tetapi, sebagian ulama dan fukaha berpegang pada penjelasan Al Quran akan Zulkifli. Ibn Katsir menyatakan, sanjungan Al Quran kepada Zulkifli bersamaan dengan para nabi yang lain. ''Hal ini menunjukkan bahwa ia adalah seorang nabi,'' kata Ibn Katsir. Menurut versi lain, ia nabi bagi penduduk Suriah dan sekitarnya. Ia juga membangun Kota Kifl di Irak.

Keempat, Bernama asli, Basyar Nama asli Nabi ZUlkifli adalah Basyar. Basyar-lah satu-satunya yang selamat dari reruntuhan rumah yang menewaskan semua anak Nabi Ayyub. Sebelum menjadi raja, Zulkifli AS memiliki nama asli Basyar bin Ayyub AS bin Amose bin Tarekh bin Rum bin Ish bin Ishaq AS bin Ibrahim AS. Nama Zulkifli merupakan gelar yang diperoleh ia selama menjadi raja.

Menukil dari buku Mutiara Hikmah Kisah 25 Rasul karya Dhurorudin Mashad, gelar itu didapatkan Nabi Zulkifli AS karena sosoknya yang memelihara ketaatan kepada Allah SWT. Selain itu, gelar Zulkifli juga disematkan kepada sang nabi karena ia terampil dan amanah sebagai sebagai seorang raja di negerinya. Meski merupakan seorang raja, jabatan itu tidak ia peroleh secara turun temurun. Dikisahkan dalam buku Kisah Menakjubkan 25 Nabi dan Rasul tulisan Watiek Ideo, Zulkifli AS terpilih menjadi seorang raja melalui hasil sayembara raja sebelumnya.

Ada sejumlah syarat yang harus dipenuhi oleh para calon raja. Mereka diminta berpuasa pada siang hari dan beribadah di malam hari serta menahan amarah. Sang nabi memenuhi semua syarat tersebut hingga akhirnya terpilih menggantikan raja yang lama.

Sebagai seorang raja, Zulkifli AS tidak terlena akan kekuasaan dan harta yang ia miliki. Seluruh kenikmatan itu justru ia pergunakan dengan baik dan adil bagi rakyatnya.

Kelima. Memiliki sifat sabar, adil dan teguh pendiriannya Nabi Zulkifli mewarisi sifat mulia ayahnya, yakni sabar, adil, dan teguh dalam pendirian. Nabi Zulkifli AS dikenal dengan sifat sabarnya yang luar biasa. Allah SWT berfirman dalam surah Al Anbiya ayat 85-86. Sebagai seorang raja, Zulkifli AS tidak terlena akan kekuasaan dan harta yang ia miliki. Seluruh kenikmatan itu justru ia pergunakan dengan baik dan adil bagi rakyatnya. Nabi Zulkifli AS dikenal dengan sifat sabarnya yang luar biasa. Allah SWT berfirman dalam surah Al Anbiya ayat 85-86,

Pendapat Sementara Lokasi Makam Nabi Zulkifli AS

Dalam Islam, Nabi Zulkifli AS adalah salah satu dari 25 nabi yang disebutkan dalam Al-Qur’an, yang dikenal sebagai sosok sabar dan taat. Namun, lokasi makam asli Nabi Zulkifli tidak pernah disebut secara pasti dalam sumber-sumber Islam. Beberapa pendapat menyebut beliau berasal dari Syam (kawasan Suriah modern), bahkan ada yang mengaitkannya dengan daerah Irak, bukan Cina.

Sebuah tempat di Al-Kifl, kota di tepi sungai Eufrat, Iraq, diyakini sebagai makam Zulkifli. Awalnya tempat itu dikaitkan dengan Yehezkiel karena diyakini Yehezkiel dimakamkan di tempat tersebut. Pada tahun 1316 M (715-716 H), Sultan Ilkhanat Öljaitü memperoleh hak perwalian atas makam tersebut dari komunitas Yahudi. Hal ini menjadikan nama Yehezkiel yang melekat pada makam tersebut diganti dengan Zulkifli lantaran dua nama tersebut dipandang sebagai satu orang yang sama. Setelahnya, dibangunlah Masjid An-Nukhailah dan makam Zulkifli menjadi bagian dari kompleks masjid tersebut.

Jejak Islam Tua yang Tersembunyi di Cina

Tahun 2025, ada penemuan makam Nabi Zulkifli di Cina, Fakta Atau Hoax? Belum ada informasi pasti mengenai ini. Ini masih dalam proses penelitian untuk diinformasikan ke publik. Fakta yang ada antara lain berupa ada tulisan kalimat “Hamba Allah yang terpilih, utusan telah kembali kepada-Nya”. Di pinggir makam juga ada jelas tulisan “Zulkifli”!

Walau klaim makam Nabi Zulkifli masih belum jelas, bukan berarti tidak ada hubungan antara Islam dan Cina. Islam telah masuk ke Cina sejak abad ke-7 Masehi, dibawa oleh sahabat Nabi Muhammad SAW, yaitu Sa’ad bin Abi Waqqas RA. Bahkan, hingga saat ini, umat Muslim di Cina masih mempercayai bahwa makam Sa’ad bin Abi Waqqas berada di kota Guangzhou.

Kehadiran Islam di Tiongkok bukanlah hal baru. Sejak abad ke-7 Masehi, Islam telah masuk ke wilayah Tiongkok lewat jalur perdagangan. Beberapa komunitas Muslim telah lama eksis di daerah seperti Xi'an dan Xinjiang. Maka, tidak mustahil ditemukan peninggalan berbau Islam di beberapa wilayah, termasuk ukiran atau nisan dengan tulisan Arab. Tapi itu tidak otomatis membuktikan bahwa itu adalah makam seorang nabi.

2025 adalah tahun yang cukup fenomenal bagi dunia Islam di Cina. Sebuah temuan arkeologis mengejutkan mengguncang dunia. Dalam proses pemugaran dan penelitian arkeologi di salah satu bagian Tembok Besar Cina yang runtuh akibat longsoran tanah di kawasan barat daya Provinsi Xinjiang, para peneliti lokal bekerja sama dengan tim internasional berhasil menemukan sebuah kompleks makam kuno yang terpendam selama berabad-abad. Yang membuat gempar bukan hanya lokasi yang tak terduga, melainkan artefak dan bukti yang mengindikasikan bahwa makam tersebut diyakini milik salah satu nabi atau utusan besar yang selama ini tidak diketahui keberadaannya di wilayah Asia Timur.

Longsor yang terjadi pasca hujan deras selama tiga pekan berturut-turut pada awal Maret 2025 membuka celah besar di sisi barat tembok kuno yang selama ini dianggap tertutup dan tidak signifikan. Saat tim peneliti mulai melakukan evakuasi tanah, mereka menemukan struktur pintu lengkung setengah lingkaran dengan ukiran batu yang rumit dan tak lazim untuk arsitektur Dinasti Ming ataupun Qing.

Namun yang paling mencengangkan adalah ditemukannya kaligrafi Arab yang menghiasi dinding luar dan dalam bangunan batu itu. Kaligrafi tersebut bukan hanya dekoratif, melainkan potongan ayat-ayat Al-Qur’an—di antaranya Surah Al-Anbiya ayat 107 dan Surah Ya-Sin ayat 12. Beberapa bagian juga menampilkan pujian terhadap sosok bernama "Nabi dari Barat" dalam bentuk syair Arab klasik yang ditulis dalam gaya kufi.

Di bagian dalam, ditemukan pula mihrab sederhana yang menghadap ke arah barat daya (kiblat dari Cina), serta selembar kain berdebu namun masih utuh, bertuliskan lafaz "Allahumma shalli 'ala sayyidina..." dalam sulaman emas halus. Kain itu menutupi sebuah nisan batu putih yang tak biasa.

Dugaan sementara dari para ahli sejarah Islam dan arkeolog menyebutkan, makam tersebut bisa saja merupakan tempat peristirahatan terakhir salah satu nabi yang tidak disebutkan namanya dalam Al-Qur’an secara eksplisit, tetapi dikenal dalam catatan hadis dan tradisi lisan Timur Tengah, atau bisa pula seorang wali besar dari awal penyebaran Islam di wilayah Asia Tengah dan Timur.

Beberapa hipotesis menyebut nama Nabi Dzul-Kifli yang diyakini oleh sebagian ulama sebagai nabi yang pernah bermukim di wilayah timur. Ada pula teori lain yang menyebutkan kemungkinan makam tersebut milik Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar, gubernur Muslim pertama di bawah Dinasti Yuan pada abad ke-13, yang menyebarkan Islam di Tiongkok, namun versi lain dari sejarahnya telah terhapus oleh rezim saat itu.

Namun yang paling menghebohkan adalah munculnya teori minoritas dari naskah tua dinasti Tang, ditemukan di perpustakaan Xi’an beberapa tahun lalu, yang menyebutkan tentang “Orang Suci dari Barat yang datang membawa kitab dari Tuhan dan dikebumikan di tempat rahasia untuk melindungi makamnya dari pembakaran.” Catatan ini pernah diabaikan karena dianggap mitos rakyat, tetapi temuan baru ini membuka kembali diskusi yang selama ini tertutup.

Pemerintah Tiongkok awalnya menutup informasi ini secara ketat. Lokasi temuan langsung dikelilingi aparat militer, dan hanya tim khusus arkeologi negara yang diberi akses. Namun dalam bocoran foto dan video yang berhasil disebarkan melalui saluran independen, terlihat simbol-simbol Islam yang kuat dan ukiran aksara Arab yang jelas terbaca.

Reaksi dunia Islam pun segera menyebar. Dari Timur Tengah, Afrika Utara, hingga Asia Tenggara, para cendekiawan dan ulama meminta transparansi dan keterlibatan internasional dalam proses identifikasi dan konservasi situs tersebut. Mufti Agung Al-Azhar menyebutnya sebagai “kemungkinan jejak sejarah yang selama ini tersembunyi akibat penulisan sejarah yang tak adil”.

Sementara itu, media sosial penuh dengan teori dan diskusi: apakah ini benar-benar makam nabi? Jika iya, mengapa tidak diketahui sebelumnya? Dan bagaimana bisa tersembunyi di balik tembok yang dibangun ribuan kilometer dari pusat dunia Islam?

Temuan ini juga memperkuat teori bahwa Islam telah masuk jauh lebih awal ke wilayah Tiongkok daripada yang selama ini diyakini. Selama ini, penyebaran Islam ke Tiongkok diyakini dimulai dari masa Khalifah Utsman bin Affan (abad ke-7 M), lewat jalur dagang Laut Cina Selatan. Masjid tertua di Cina, Masjid Huaisheng di Guangzhou, diyakini dibangun oleh sahabat Nabi, Sa’ad bin Abi Waqqash. Namun, keberadaan makam di pedalaman barat laut Cina dengan arsitektur kuno dan kaligrafi yang sangat awal memperluas kemungkinan: mungkin penyebaran Islam melalui Jalur Sutra sudah dimulai bahkan sebelum Islam menjadi kekuatan besar di Jazirah Arab.

Penjelasan lain menyatakan bahwa Islam datang sejak pertengahan abad ke-8 Masehi. Selama dinasti Tang (618-907) dan Song (960-1279), bangsa Arab dan Persia datang ke daratan Asia sampai ke barat daya Cina dan selatan Cina. Saat ini, umat Islam terbanyak dianut oleh suku bangsa Hui yang berpusat di bagian selatan Cina. Suku bangsa ini otomatis memeluk agama Islam, dan memakai nama-nama Islam. Sekitar 18 persen suku bangsa Hui bermukim di daerah Ningxia. Muslim Cina lainnya adalah berasal dari suku Uygur di Xinjiang, Tibet dan Mongol.

Muslim Cina juga banyak yang berpengaruh kepada Islam di Indonesia. Beberapa anggota Wali Songo (penyebar agama Islam di pulau Jawa) berasal dari Cina. Sebut saja, Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Drajat, dan Sunan Muria. Ada juga Laksamana Cheng Ho yang fenomenal itu. Belum lagi hasil pernikahan dan akulturasi keluarga kerajaan dan rakyat biasa di Indonesia antara Muslim pribumi dan mualaf Cina turut memperkaya pengaruh Cina. Sunan Gunung Jati salah satunya, yang menikah dengan wanita Cina, Ong Tien.

Kembali ke penemuan 2025. Temuan makam ini bukan hanya mengguncang dunia sejarah dan arkeologi. Ia adalah tamparan halus pada penulisan sejarah yang sering kali dikendalikan oleh politik dan kekuasaan. Ia juga menjadi pengingat bahwa agama, budaya, dan peradaban pernah menyatu dalam harmoni bahkan di wilayah yang saat ini dikenal penuh kontrol ketat terhadap keyakinan.

Jika benar ini makam nabi atau wali besar, maka dunia telah kehilangan jejaknya selama berabad-abad. Namun kini, jejak itu kembali muncul, memanggil kesadaran manusia untuk kembali menelusuri siapa kita, dari mana kita berasal, dan nilai apa yang selama ini terlupakan di balik tembok kekuasaan. Demikian jurnalis Dwi Taufan Hidayat dari AKSARA, Media Sahabat Muda Indonesia, 2025.

Sebagian lain mengingatkan, sejarah tidak pernah mencatat bahwa Nabi Zulkifli pernah berdakwah atau dimakamkan di wilayah Cina. Walaupun demikian, yang pasti, kisah ini menjadi pengingat betapa luas dan kompleksnya sejarah peradaban, serta pentingnya verifikasi ilmiah dalam menelusuri jejak masa lalu.  Faktanya, pembangunan makam yang ditemukan waktunya lebih dulu dibandingkan pendirian The Great Wall.

Jangan lupakan Hadist yang berhubungan dengan negeri Panda Raksasa ini, "Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri Cina" merupakan hadis yang sangat populer dan menekankan pentingnya menuntut ilmu, bahkan jika itu berarti pergi ke tempat yang jauh. Hadis ini menekankan bahwa mencari ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Secara kasat mata hadist ini menyiratkan tentang kemajuan Cina di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) serta kebudayaan. Inilah salah satu eksistensi Negara Tirai bambu bagi umat Islam. Meskipun hadis ini sangat populer, ada perbedaan pendapat mengenai keasliannya dan sanadnya

Sehubungan dengan berita viral penemuan sebuah makam Islam sebelumnya, seseorang mengingatkan bahwa sebagai umat Islam dan pengguna media sosial yang cerdas, kita perlu lebih berhati-hati terhadap informasi viral. Verifikasi selalu dari sumber resmi, dan jangan mudah terprovokasi oleh narasi sensasional yang belum tentu benar. Nah, sudah kalo begini, kita tunggu saja perkembangan hasil penelitian berikutnya bersama-sama ya. Yang pasti hikmah dari penemuan ini adalah kita akan membuka dan mempelajari kembali mengenai Nabi Zulkifli dan Islam di Cina. Semoga bermanfaat ! (Hendrius Candra, dari berbagai sumber)