Kita Bentuk Sejarah atau Sejarah Membentuk Kita

Oleh Taopik Ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Sejarah memiliki beberapa pengertian. Pengertian pertama, sejarah menurut Ensiklopedi adalah ilmu yang digunakan untuk mempelajari peristiwa penting masa lalu manusia. Pengetahuan sejarah meliputi pengetahuan akan kejadian-kejadian yang sudah lampau serta pengetahuan akan cara berpikir secara historis.

Pengertian kedua, sejarah menurut Wikipedia adalah suatu kajian tentang masa lampau, khususnya bagaimana kaitannya dengan manusia. Sedangkan pengertian ketiga, sejarah secara etimologi berasal dari kata Arab yaitu sajaratun, yang berarti pohon. Dalam bahasa Arab sendiri, sejarah disebut tarikh yang berarti waktu atau penanggalan.

Sebenarnya sejarah bisa dilihat dari dua sudut pandang. Pertama, sejarah sebagai ilmu yang mempelajari peristiwa-peristiwa yang telah terjadi. Kedua, sejarah sebagai peristiwa itu sendiri. Setiap sejarah mengandung peristiwa, namun tidak setiap peristiwa bisa dianggap sejarah. Sebab sejarah hanya dibentuk oleh peristiwa-peristiwa “penting” yang dilakukan oleh orang-orang “penting”.

Nilai “penting” dari peristiwa-peristiwa yang membentuk sejarah dan nilai-nilai “penting” dari pelaku-pelaku sejarah sangat tidak berkaitan dengan nilai kebaikan atau kebenaran. Sejarah sesungguhnya harus obyektif tanpa narasi-narasi subyektif. Namun demikian, jika itu dilakukan di lingkungan pendidikan, maka narasi-narasi “mengarahkan” kepada kebaikan tidak haram malah wajib dilakukan oleh para pendidik.

Sejarah terbentuk dalam kehidupan manusia, jika ada cerita tentang hewan-hewan purba sesungguhnya itu hanya cerita semata sebab kajiannya hanya masalah waktu kemunculan, waktu peunahan tidak sampai secara detail bagaimana hewan-hewan itu membangun peradaban dalam hidupnya, sehingga peradabannya terangkai dengan peradaban hewan lainnya untuk membentuk sejarah.

Sejarah sudah pasti bukan tentang masa depan, melainkan tentang masa lalu. Sejarah yang saat ini ada, pasti digali dari bukti-bukti, baik tulisan maupun benda-benda lain yang mengandung makna. Bukti-bukti itu “tertulis” di benda-benda yang ditinggal para pelaku sejarah. Jika sejarah itu tentang masa depan, maka menulis sejarah masa depan berarti menulis tentang rencana, prediksi atau angan-angan semata.

Sekali lagi, sejarah itu bersifat netral, tentang apapun dia sampaikan kepada kita. Siapapun pelakunya asal mereka meninggalkan jejak atau bukti, maka sejarah akan mengabarkannya kepada kita. Begitupun kita yang hidup di masa kini, maka kita bisa menjadi pelaku sejarah atau hanya menjadi orang yang hilang begitu saja tanpa jejak sejarah. Jika kita tercatat dalam sejarah, maka tentang kita akan dikabarkan kepada generasi-generasi setelah kita.

Memang tidak semua sejarah baik dari sudut pandang kemanusiaan maupun agama, terutama agama Islam. Sejarah kejayaan Babilon dicederai dengan keingkarannya terhadap Nabiyullah Ibrahim 'alaihissalaam, sejarah kejayaan Mesir dicederai dengan keingkaran Fir’aun terhadap Nabiyullah Musa 'alaihissalaam, sejarah kejayaan Romawi dan Persia yang beriringan dengan sejarah munculnya kejayaan Islam. Sejarah perang dunia I dan II dengan munculnya tokoh-tokoh kontroversial seperti Hitler, Musolini dan lain-lain. Begitupun berakhirnya perang dunia II yang harus ditebus oleh ratusan ribu bahkan jutaan nyawa korban bom atom Hirosima dan nagasaki. Semua itu tercatat sebagai sejarah.

Ada yang menarik dari orang yang tidak dikenal di muka bumi ini pada zamannya namun terkenal saat ini karena di zamannya dia hanya dikenal oleh makhluk yang ada di langit. Itulah Uwais al-Qarni.

Dari Usair bin 'Amr, yang juga dikenal dengan nama Ibnu Jabir, menuturkan, "Apabila Umar bin Khattab-rodiyallaahu 'anhuu- kedatangan rombongan pasukan dari penduduk Yaman ia selalu menanyai mereka, "Apakah di antara kalian ada Uwais bin Amir?" Sampai ia berhasil menemui Uwais -ra?iyall?hu 'anhu-. Ia lalu berkata padanya, "Apakah engkau Uwais bin Amir?" Orang itu menjawab, "Ya." Umar berkata, "(Engkau) berasal dari kabilah Mur?d yang merupakan sumber kabilah Qaran?" Ia menjawab, "Ya." Umar bertanya lagi, "Engkau dulu mengidap penyakit belang, lalu engkau sembuh kecuali pada bagian kulit sebesar keping dirham?" Ia menjawab, "Ya." "Engkau memiliki ibu?" Ia menjawab, "Ya." Umar berkata, "Aku mendengar Rasulullah-shalallaahu ‘alaihi wasalam- bersabda, "Akan datang pada kalian Uwais bin Amir bersama rombongan pasukan penduduk Yaman dari kabilah Mur?d yang merupakan sumber kabilah Qaran. Ia dulu mengidap penyakit belang, lalu Allah menyembuhkannya kecuali pada bagian kulit sebesar keping dirham. Ia memiliki ibu yang ia berbakti padanya. Seandainya ia bersumpah atas nama Allah pasti Dia mewujudkannya, maka jika engkau bisa (memintanya) agar ia memohonkan ampunan untukmu lakukanlah." Maka mohonkan ampun untukku." Uwaispun memohonkan ampunan untuk Umar. Lalu Umar berkata padanya, "Engkau ingin ke mana?" Ia menjawab, "Kufah." Umar berkata, "Maukah aku tuliskan surat khusus untukmu pada gubernurnya (agar ia memuliakanmu)?" Ia menjawab, "Bila aku berada di tengah orang-orang miskin itu lebih aku sukai.” Di tahun berikutnya, seorang laki-laki dari kalangan pemuka mereka (penduduk Kufah) menunaikan haji. Ia bertemu Umar yang lantas menanyakan tentang Uwais padanya. Orang itu menjawab, “Aku meninggalkannya dalam keadaan miskin dan hanya memiliki sedikit harta.” Umar berkata, “Aku mendengar Rasulullah-shalallaahu ‘alaihi wasalam- bersabda, “Akan datang pada kalian Uwais bin '?mir bersama rombongan pasukan penduduk Yaman dari kabilah Mur?d yang merupakan sumber kabilah Qaran. Ia dulu mengidap penyakit belang, lalu Allah menyembuhkannya kecuali pada bagian kulit sebesar keping dirham. Ia memiliki ibu yang ia berbakti padanya, seandainya ia bersumpah atas nama Allah pasti Dia mewujudkannya. Maka jika engkau bisa (memintanya) agar ia memohonkan ampunan untukmu, lakukanlah." Maka (ketika kembali) orang itupun mendatangi Uwais, lalu berkata, “Mohonkanlah ampunan untukku.” Uwais berkata, “Justru engkau yang baru saja menempuh perjalanan amal saleh (haji) yang lebih pantas mendoakan, maka mohonkanlah ampunan untukku.” Ia bertanya, “Apakah engkau bertemu Umar?” Orang itu menjawab, “Ya.” Lantas Uwais memintakan ampunan untuknya yang menyebabkan orang-orang langsung tahu akan keutamaannya (dan berbondong-bondong mendatanginya), sehingga iapun menghilang (dari Kufah).” Dalam riwayat lain yang juga berasal dari Usair bin Jabir-rodiyallaahu 'anhuu- bahwa penduduk Kufah bertamu pada Umar-rodiyallaahu 'anhuu- dan di antara mereka ada seseorang yang senang mengejek Uwais. Umar bertanya, “Apakah di sini ada seseorang dari kabilah Qaran?” Orang itu pun maju. Umar berkata, “Rasulullah-shalallaahu ‘alaihi wasalam- telah bersabda, “Sesungguhnya seseorang dari Yaman akan datang pada kalian, namanya Uwais. Ia tidak meninggalkan di Yaman selain ibunya. Ia dulu mengidap penyakit belang, lalu ia berdoa pada Allah -Ta'ala- hingga Dia menghilangkan penyakitnya itu selain pada bagian kulit sebesar keping dinar atau dirham, maka siapa di antara kalian yang menjumpainya hendaknya (memohon) agar ia memintakan ampun untuk kalian.” Dalam riwayat lainnya dari Umar-rodiyallaahu 'anhuu-, ia menuturkan, “Aku mendengar Rasulullah- shalallaahu ‘alaihi wasalam- bersabda, “Sesungguhnya sebaik-baik tabiin adalah seseorang yang bernama Uwais. Ia memiliki seorang ibu dan ia dulunya mengidap penyakit belang. Mintalah padanya supaya ia bersedia memohonkan ampunan untuk kalian!” Hadis sahih - Diriwayatkan oleh Muslim

Bagaimana Uwais bin Amir atau biasa dikenal dengan Uwais Al-Qarni menjadi orang yang bersejarah? Dia adalah seorang anak yang sangat berbakti kepada orang tuanya terutama ibunya. Dialah orang yang dengan baktinya kepada sang Ibu, menjadikan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  mengabarkan kepada para sahabatnya tentang keutamaannya. Walaupun Uwais sendiri tidak mau dikenal siapapun sampai pada akhirnya dia berpindah tempat tinggal agar orang-orang tidak mengenalnya.

Sejarah dan manusia memang tidak mungkin bisa dipisahkan. Terlepas apakah sejarah itu baik atau buruk secara norma, maka manusia akan menjadi bagian di dalamnya. Harapan idealnya dan yang harus selalu diusahakan adalah bagaimana kita menjadi bagian pembentuk sejarah yang baik pada zaman ini. Jika tidak menjadi pembentuk sejarah yang baik, maka paling tidak menjadi bagian dari sejarah yang baik seperti Uwais al-Qarni atau Bilal bin Rabah, sang Muadzin zaman Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam.

Menulis adalah bagian dari membentuk sejarah, jika tidak mampu menjadi penulis seperti Imam Syafe’I, Imam Maliki, Imam Hambali, Imam Hanafi, Imam Ghazali, Imam Nawawi atau penulis-penulis besar lainnya maka paling tidak pernah menulis tentang berbagi kebaikan dan dakwah dengan harapan ada sejarah yang akan tertulis di Lauhil Mahfudz yang menyertakan pula pahala yang tidak akan pernah terputus.

Wallahu a’lam