Lima Istilah/Sebutan Manusia Dalam Alquran

Penulis: Dr. Rubadi, M.Pd, CLMA, CSEM, CETP, CPMP

Dibaca: 364 kali

Dr. Rubadi, M.Pd, CLMA, CSEM, CETP, CPMP

Oleh Dr. Rubadi, M.Pd, CLMA, CSEM, CETP, CPMP

Bismillahirrahmanirrahiim.

Manusia merupakan mahluk paling sempurna yang diciptakan oleh Allah S.W.T, dibanding mahluk lainnya. Walaupun sebenarnya manusia dicipta dari bahan yang sangat hina ternyata dengan segala kemurahan dan kasih Allah maka, Allah menjadikan makhluk termulia atau tertinggi di antara makhluk ciptaan (QS. 17:70).

Kesempurnaan tersebut karena manusia terdiri dari beberapa unsur yaitu karena manusia memiliki empat unsur, yaitu benda, hidup, instink, dan naluri Manusurt Siti Saudah dan Nusyirwan dalam Konsep Manusia Sempurna (2020).

Dengan segala potensi yang dimiliki manusia mampu menciptakan (baca: menghasilkan) berbagai macam teknologi modern, dan mampu menembus ruang angkasa. (QS al-Rahmân [55]: 33).

Berkat karunia Tuhan manusia bisa memperoleh berbagai pengetahuan yang sangat berguna untuk kemaslahatannya di dunia. Satu aspek penting yang membedakan manusia dengan yang lainnya adalah manusia dikaruniai akal sedangkan makhluk lain tidak.

Menurut Ustadz Dr H M Sholihin SAg MPSDM ada 5 unsur mengapa manusia sebagai makhluk sempurna. Pertama, manusia diberi akal. Akal juga yang membedakan manusia dengan makluk yang lain. Di dunia ini manusia dikatakan sempurna karena akalnya. Kedua, lanjut Ust. Sholihin, manusia diberikan hati nurani, perasaan. Ketiga adalah Allah SWT memberi rosul kepada setiap umat. Sejak Nabi Adam AS. sampai manusia akhir zaman diberi rosul. Untuk umat akhir zaman diberilah Rosul Muhammad SAW. Keempat adalah manusia diberi kitab suci. Kelima Allah SWT memberi manusia hidayah. Yaitu petunjuk. Dengan hidayah manusia dapat mengetahui dan mengikuti mana yang baik mana yang buruk.

Namun dalam kesempatan ini penulis tidak sedang membahas tentang kesempurnaan manusia, tapi sedang membahas beberapa istilah atau sebutan manusia berdasarkan Alquran.

Dalam kitab suci Alquran ada lima istilah atau sebutan bagi manusia. Penggunaan kelima istilah atau sebutan tersebut secara eksplisit dan implisit memiliki makna sangat penting. Hal tersebut agar tidak terjadi kerancuan makna dalam konteks mana manusia disebut. Menurut A Nur Alam Bakhtir (2021) Istilah atau sebutan tersebut yaitu sebagai berikut:

1. Manusia sebagai Al-Basyar.

Manusia dalam konteks ini sebagai mahluk biologis jasadiah. Manusia disebut sebagai Al-Basyar ditemukan sebanyak 37 kali dalam Alquran. Tersebar dalam 23 surat. Surat tersebut antara lain Surat Al-Hijr ayat 28, terjemahannya yang berbunyi “Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang basyar dari tanah liat kering dan dari lumpur hitam yang diberi bentuk”. Disebutkan juga dalam surat Fushilat ayat 6, terjemahannya yang berbunyi “ Katakanlah (Nabi Muhammad S.A.W). Sesungguhnya aku hanyalah seorang basyar seperti kamu, diwahyukan kepada-ku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.

2. Manusia sebagai Al-Insan

Manusia sebadai Al-Insan diciptakan di samping memiliki keunggulan dalam konteks ini merupakan asal-usul Nabi Adam dan individu manusia semuanya dari tidak ada menjadi ada. Manusia sebagai Al-Insan diciptakan di samping memiliki kelebihan atau superioritas juga memiliki kekurangan.

Manusia disebut sebagai Al-Insan ditemukan sebanyak 65 kali tersebar dalam 43 surat. Surat-surat tersebut antara lain surat Al-Sajdah ayat 7, terjemahannya yang berbunyi “Yang membuat sebaik-baiknya segala sesuatu yang Dia ciptakan dan Dia telah memulai penciptaan al-Insan (Adam a.s) dari tanah“. Disebutkan juga dalam surat Al-Mu’minun ayat 12, terjemahannya yang berbunyi “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (yang berasal) dari tanah”. Surat lainnya dalam surat Al-Rahman ayat 3-4, terjemahannya yang berbunyi “Dialah yang telah menciptakan al-Insan, (dan) mengajarkannya kemampuan menjelaskan”.

3. Manusia sebagai Al-Ins

Sebutan manusia sebagai al-Ins dalam Alquran senantiasa digandengkan dengan sebutan al-Jin menunjukkan dua komunitas yang berbeda. Al-Ins merupakan tangible sesuatu yang nyata tampak jelas terlihat dengan kasat mata, sedangkan al-Jin intangible atau tidak dapat dilihat dengan kasat mata.

Manusia sebagai al-ins disebutkan sebanyak 18 kali dalam Alquran sebanyak 9 surat. Surat-surat tersebut antara lain; surat al_An’am ayat 112, terjemahanya yang berbunyi “Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia)”.

Dalam surat yang lain surat al-Naml ayat 17, terjemahannya yang berbunyi “ Dan dihimpunkan untuk Sulaiman tentaranya dari jin, manusia dan burung lalu mereka itu diatur dengan tertib (dalam barisan)”.

4. Manusia sebagai Al-Nas

Manusia sebagai al-Nas menurut al-Raghibal-Isfaharzy dalam 5 Terma Manusia, A. Nur Alam Bakhtir (2021), kata al-Nas menunjukkan pada eksistensi manusia sebagai makhluk sosial secara keseluruhan, tanpa melihat status keimanan dan kekafirannya. Manusia sebagai al-Nas disebutkan sebanyak 240 kali dalam Alquran yang terdapat dalam 52 surat. Surat-surat tersebut antara lain; surat al-Hujurat ayat 13, terjemahannya yang berbunyi “Wahai manusia, sesungguhnya kami telah menciptakan kalian dan seorang laki-laki dari seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal”.

Dalam surat yang lain, surat al-Baqarah ayat 21, terjemahannya yang berbunyi “Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang sebelummu, agar kamu bertaqwa”.

5. Manusia sebagai Bani Adam

Sebutan manusia sebagai Bani Adam ditemukan dalam Alquran sebanyak 7 kali, dan tersebar dalam tiga surat. Yaitu surat al-A’raf, surat al-Isra dan surat Yasin.

Dalam surat al-A’raf ayat 26, terjemahannya yang berbunyi “ Hai anak Adam, sesungghunya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian taqwa itulah yang baik”

Surat lain yang menunjukkan kata Bani Adam terletak dalam surat al-Isra ayat 70, terjemahannya yang berbunyi “ Dan sesungguhnya telah kami muliakan Bani Adam, Kami angkat mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rizki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang telah Kami ciptakan”.

Dari kesemua istilah atau sebutan manusia dalam Alquran tersebut secara umum dapat disimpulkan bahwa manusia disebut dengan lima sebutan yang berbeda, sebutannya disesuaikan atau tergantung dengan konteksnya masing-masing. Sebutan al-Basyar aksesntuasi dan stressingnya lebih menitikberatkan pada dimensi fisik-lahiriah atau sebagai makhluk berdasarkan jasadiahnya yang mempunyai tabiat dasar seperti syahwat, amarah dan hawa nafsu.

Sebutan manusia sebagai al-Insan lebih menitikberatkan dimensi totalitas selaku individu baik fisik maupun psikis. Berbeda dengan al-Insan, sebutan untuk al-Nas penekananya lebih kepada manusia sebagai makhluk kolektif atau sebagai mahluk sosial. Sedangkan al-Ins, merupakan sebutan untuk manusia yang bertujuan untuk lebih memperjelas perbedaannya dengan makhluk lainnya yaitu Jin. Sebutan Al-Ins dalam Alquran selalu digandengkan dengan al-Jin, hal tersebut untuk menunjukkan komunitas yang berbeda antara manusia dan jin, manusia bersifat tangible sedangkan jin bersifat intangible. Sedangkan sebutan manusia sebagai Bani Adam, mendeskripsikan manusia sebagai makhluk bermoral yang memiliki kemuliaan dan keunggulan-keunggulan lainya. Walaupun sebutan Bani Adam paling sedikit dalam Alquran, hanya ditemukan 7 kali, namun secara piramida levelingnya menempati posisi paling atas.