MAKNA ETIKA SESAMA SANTRI DI MOMEN IDULFITRI 1443 HIJRIYAH DI LINGKUP PESANTREN

Oleh Dr. (Cand). Faisal Rachmat, S.PSi., M.A.

(Dosen Prodi Bimbingan Konseling Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Ummul Qura Al-Islam Bogor)

Islam merupakan agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah SWT, yang bertugas menyebarkan dan mengajarkan kepada umat manusia untuk menjalankan syari’at Islam. Hal ini sebagai wujud cinta dan pengabdian kepada Allah SWT, yang tujuannya mendapatkan ridha, sekaligus memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. Islam sebagai agama rahmatan lil’alamin, menganjurkan umat manusia untuk memahami ajaran Islam secara tepat supaya dapat dijabarkan dalam kehidupan yang nyata. Untuk memperoleh hal yang demikian, tentunya dengan cara memperoleh pendidikan yang berbasis ke-Islaman. Seperti halnya di pondok pesantren, karena pondok pesantren adalah lembaga pendidikan Islam pertama di Indonesia, sedangkan keberadaan pondok pesantren, di samping sebagai lembaga pendidikan, juga sebagai lembaga masyarakat yang telah memberi warna dan corak, yang khususnya pada masyarakat Islam Indonesia, sehingga pondok pesantren dapat tumbuh dan berkembang bersama masyarakat.

Oleh karena itu kehadiran pondok pesantren dapat diterima oleh masyarakat sampai saat ini. Seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, pondok pesantren juga ikut serta dalam mencerdaskan kehidupan. Maka dari itu kegiatan harus dibina dan dikembangkan sesuai dengan tujuan. Oleh karena itu pondok pesantren dengan fungsinya harus berada di tengah masyarakat, dan dapat memberikan dasar wawasan dalam masalah pengetahuan baik dasar aqidah maupun syari’ah. Meskipun dari sisi lahirnya fisik pesantren memang terpisah dari kehidupan masyarakat di sekitarnya, namun semangat dan denyut nadi pesantren tidak pernah lepas dari konteks sosial masyarakat.

Di samping itu, dalam tataran lebih luas, pesantren juga berperan sebagai benteng pengawal moral, khususnya berkenaan dengan terjaganya tradisi kepesantrenan yang luhur dengan nilai-nilai keteladanan, baik yang ditunjukkan oleh figur kiai ataupun nilai-nilai agama yang diajarkan di pesantren. Melihat banyaknya pengaruh dari arus globalisasi ini menyentuh hampir semua bidang kehidupan, mulai dari yang bersifat material seperti barang-barang konsumsi, pakaian alat transportasi, komunikasi, dan yang bersifat keilmuan seperti konsep keilmuan, teori dan metodologi sampai teknologi dan paradigma keilmuan, yang bersifat moral dan etis seperti pergaulan bebas, lemahnya disiplin moral, longgarnya norma susila, dan yang bersifat sosial seperti lemahnya peranan keluarga, bergesernya nilai hubungan sosial. Maka dari itu pentingnya mencetak kader generasi muda yang berkualitas, yang didasari atas tingginya adab sopan santun, serta moral yang tercangkup di dalam sebuah etika. Pada dasarnya etika berpengaruh terhadap pembentukan jiwa dan perilaku santri, terutama pada hal kepribadian santri terhadap etika yang baik. Maka tidak diragukan lagi, apabila dalam diri santri telah tertanam etika yang baik, santri akan dapat memberikan contoh suritauladan, panutan bagi masyarakat, serta di dalamnya terdapat kepribadian yang mulia, maka santri akan dapat meneruskan jalannya dakwah Islam.

Pesantren merupakan lembaga yang terkenal, sebagai tempat pendidikan Islam. Mencetak kader generasi yang berkualitas unggul berisikan tentang ajaran ilmu yang berkenaan pada ilmu agama dan juga etika di dalam Islam. Itu semua tidak luput dari peran Pimpinan Pondok Pesantren sebagai pemegang otoritas utama dalam pengambilan setiap kebijakan pesantren. Sebagai seorang top leader mampu membawa pesantren untuk mencapai tujuannya dalam mentransformasikan nilai-nilai ilmiah terutama nilai agama. Begitu juga dengan halnya para guru dan pimpinan pondok yang bekerja sama dalam membentuk serta mengawasi karakter santri, tentunya melalui proses belajar mengajar yang di dalamnya disertai dengan penerapan sekaligus pengawasan nilai etika serta moral yang telah ditetapkan oleh pimpinan pondok untuk semua santri. Maka sudah lumrahnya menjadi suatu kewajiban bagi santri, untuk mengikuti prosedur yang telah ditetapkan oleh pimpinan pondok untuk dipraktikkan, diikuti serta ditaati dalam kehidupan sehari-hari para santri, seperti adanya tata tertip etika, di dalam pergaulan keseharianya para santri, seperti ketika berjalan, berbicara, bergaul, dan sebagainya. Itu semua dilakukan agar santri beretika yang baik.

Dari sejumlah pengamatan yang dilakukan oleh penulis, masih ada ditemukan, santri yang melakukan penyimpangan dalam etika aturan hidup di Pondok Pesantren X, beberapa penyimpangan ditemukan di Pondok Pesantren X, antara lain kurangnya etika berjalan di depan orang yang lebih tua, mencela teman, berkelahi, berpacaran, bahkan ada yang mengeraskan suaranya pada yang lebih tua darinya, dan meneriaki nama orang secara kasar. Melihat fenomena tersebut menggambarkan bahwa beberapa santri Pondok Pesantren X, masih kurang mentaati etika yang ditetapkan oleh pimpinan pondok. Sehingga santri masih beorientasi pada pengaruh pergaulan di sekitar lingkungannya, sehingga kurang dapat mengendalikan diri mereka menuju kepribadiaan yang lebih baik.

Maka dari itu karena dakwah Islam merupakan suatu kewajiban yang tidak dapat dilupakan begitu saja dalam perkembangan kehidupan manusia, disebabkan dengan ajaran Islam manusia dapat bermoral, berakhlak mulia serta beretika yang baik. Dengan memiliki moral serta etika yang baik, maka manusia akan dapat bersatu menjunjung tinggi tali persaudaraan seiman dan seaqidah, dengan menjadikan al-qur’an sebagai pedoman hidup, yang akan menuntun, membimbing, mengarahkan serta membawa manusia menuju suatu tujuan hidup yang hakiki yaitu hidupnya manusia yang kamil. Yang sadar akan kedudukannya sebagai hamba Allah dan sekaligus sebagai khalifah, karena manusia suci hidup dalam lingkaran pusat yang senantiasa sadar, dalam berfikir dan bertindak, manusia suci memiliki dua karakter yakni sebagai hamba Allah (a’bid) dan wakil Allah (khalifah). Jika manusia tidak sadar akan kedudukannya sebagi hamba Allah dan wakil Allah, maka manusia akan menjadi perusak di muka bumi, mereka akan berbuat dengan sekehendak hatinya tanpa berfikir sebelum melakukannya, tidak memikirkan akibat dari segala perbuatannya sehingga banyak terjadinya pertikaian, kesombongan, keserakahan, tanpa beroreantasi pada nilai-nilai Islam, sehingga menyebabkan rusaknya sebuah etik manusia.

Bila Etika sejumlah komunitas santri yang demoralisasi dibiarkan oleh pimpinan pondok pesantren X, maka implementasi nilai-nilai ketuhanan menjadi tidak optimal. Hal ini harus ditindak lanjuti oleh pimpinan pondok pesantren X dalam meminimalisasi demoralisasi dilingkungan santri melalui beberapa tahapan, yakni tahapan penelusuran, pengkajian, evaluasi dan menetapkan kebijakan atas  pelanggaran etik yang dilakukan oleh sejumlah santri. Adapun maksud penelusuran adalah suatu kegiatan ataupun aksi pimpinan pesantren X untuk mencari informasi secara jelas perihal tindakan demoralisasi yang terjadi dikalangan santri. Contohnya melihat anekdot (catatan prilaku) santri yang bermasalah sehingga dapat mengambil langkah berikutnya. Lalu, pengkajian adalah suatu kegiatan pimpinan pesantren dalam mengulas kembali penyebab demoralisasi yang tercatat dalam anekdot santri bermasalah sehingga dapat mengambil langkah berikutnya. Lalu evaluasi adalah kegiatan pimpinan pesantren X mendiskusikan sejumlah hambatan dari proses pembinaan prilaku yang telah dilakukan oleh guru BK maupun keluarga santri tersebut. Terakhir, penetapan kebijakan yang diambil pimpinan pesantren X adalah memberikan rekomendasi untuk rehabilitasi moral kepada layanan pusat rehabilitasi sosial.

Di momen lebaran Idulfitri 1443 H ini, selayaknya semua elemen pesantren maupun masyarakat umum harus mengingatkan kembali akan pemaknaan etika dan menjunjung tinggi harkat martabat manusia dalam menyampaikan opini, berkomunikasi dan bersikap bagi kalangan santri. Dengan kembalinya jiwa manusia menjadi fitri/suci, sepatutnya santri maupun remaja pada umumnya harus konsisten dalam menegakkan moralitas di atas segala kepentingan baik pribadi maupun sosial. Seiringnya dengan penegakan moral, sepatutnya keluarga diberikan kewenangan untuk mengedukasi dan menerapkan nilai-nilai religius dalam menghadapi perubahan perilaku anaknya yang nyantri di pondok pesantren X serta berkomunikasi yang erat kepada guru kelas, mentoring asrama santri dan kesiswaan pondok pesantren X.

Hal ini sesuai dengan QS. At-Thaubah ayat 71 yang artinya sebagai berikut:

Orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) makruf dan mencegah (berbuat) mungkar, menegakkan salat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.

Lalu QS. At-Thaubah ayat 72 yang artinya sebagai berikut:

Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, (akan mendapat) surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan (mendapat) tempat yang baik di surga 'Adn. Dan keridaan Allah lebih besar. Itulah kemenangan yang agung.

Dr. (Cand). Faisal Rachmat, S.Psi., M,A. Lahir di Jakarta, 03 Desember 1983, Alumni Madrasah Ibtidaiyah angkatan 1996, Tsanawiyah Pembangunan UIN Jakarta angktan 1999, SMAN 29 Jakarta angkatan 2002, Fakultas Psikologi UIN Jakarta angkatan 2006. Beliau terdaftar di PD Dikti tahun 2020 sebagai Dosen Tetap dalam Prodi Bimbingan Konseling Islam pada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Ummul Qura Al-Islam,Lewiliang, Bogor Barat. Prestasi Beliau adalah pernah menjadi Narasumber di workshop Internasional pada mata kuliah Kurikulum Paud di Program Doktor PAUD Pasca Sarjana Universitas Negeri Jakarta tahun 2017. Beliau adalah Lulusan Master Of Arts Psychology di Universitas Gadjah Mada,Yogyakarta tahun 2010, beliau juga tercatat sebagai Mahasiswa S3 PAUD Universitas Negeri Jakarta yang sekarang masih menyelesaikan desertasi PAUD dan pengalaman bekerja beliau sebagai dosen di bidang Psikologi Organisasi, Psikologi Komunikasi, Psikologi Jurnalistik, Psikologi Pendidikan, Psikologi Kebidanan, Psikologi Kreativitas Anak Berbakat, Psikologi Keperawatan, Psikologi konsumen, Statistik Dasar, Metode Penelitian Kuantitatif dan Psikologi Konseling pada sejumlah kampus swasta ternama Seperti Universitas Gunadarma, Univ. Nasional, Univ. Tarumanegara, Univ. Mercubuana dan Univ. Al-azhar Indonesia mulai dari tahun 2010 s.d 2019. Saat ini Beliau mengampu sejumlah mata kuliah bidang Psikologi dan Bimbingan Konseling Islam diantaranya Psikologi Pendidikan, Psikologi Umum, Psikologi Perkembangan, Psikologi Abnormal, Psikologi Kepribadian, Pengantar Ilmu BKI, Konseling AUD, Patologi Sosial, Psikoterapi Islam, Manajemen Pelayanan BKI, Konseling Lintas Budaya dan Rehabilitasi Sosial. Selain mengajar mahasiswa, beliau juga membimbing skripsi Mahasiswa BKI, Konselor PABKI 2020-2025 dan Sekjen Pusat Literasi Komunikasi Media-Fakultas Dakwah Komunikasi IUQI Periode 2021-2023.

Di bidang lain, sejak 2018-2020, beliau pernah  menjabat General Manager di PT. Insan Solusi Integrasi Cabang Depok, Jabar-Pamulang, Tangsel. Selain itu Beliau juga pernah bekerja sebagai Konsultan Kurikulum di Yayasan Arafah Nusantara yang menaungi Pendidikan Dasar, Pendidikan Menengah Pertama dan Pendidikan Menengah Atas pada tahun 2018-2019. Seiring beliau mengajar di IUQI (Institut Ummul Qura Al-Islam), beliau juga membantu dalam menangani Bakat-Minat siswa-siswi SMA Nusantara Plus, Tangerang Selatan sebagai Konselor.

Adapun prestasi lain yang beliau ukir selama berprofesi sebagai dosen adalah Penulis Jurnal Anak Berkebutuhan Khusus yang berjudul” Brain Dissorders and The Ability of Academic” dalam Journal of Educational Science and Technology Volume 3 Nomor 2 Agustus 2017 Hal. 122- 128 p-ISSN:2460-1497 dan e-ISSN: 2477-3840 yang dibaca sekitar 1500 orang pada tahun 2017-2018 dari peneliti berbagai Negara.