MAU KE MANA?

OLEH ARIS RAHMAN

(GURU SLB PATRIOT INDIHIANG KOTA TASIKMALAYA)

Mau ke mana? Kalimat tanya tersebut mungkin sangatlah simpel yaitu hanya ingin menggali informasi tentang tempat. Dalam suatu perjalan saya dari kota kecil menuju Bandung, naiklah seorang bapak dengan menenteng satu tas cukup besar dan satu buah dus kecil. Bapak tersebut duduk tepat di sebelah saya, dalam hati saya bertanya mau ke mana bapak ini? Mengapa bawaannya cukup banyak? Bukunkah kita naik bis yang sama? Dengan tujuan yang sama yaitu ke Bandung. Bapak yang ramah memulai pembicaraan dengan bertanya, “Bapak bade ka Bandung?“ saya jawab dengan singkat ya, giliran saya bertanya “ Bapak sami bade ka Bandung ? Bapak pun menjawab dengan singkat. “Ya.”  

Bapak yang ramah melanjutkan obrolannya, Bapak mau ke Bandung nengok Cucu yang baru lahir.

Saya jadi penasaran melanjutkan pertanyaan, “di Bandung bade lami pak?”

“Ya mungkin seminggu atau 2 minggu.”

Dalam hati saya berkata oh... pantas saja bapak bawaannya cukup banyak dibandingkan dengan saya yang sama sama ke Bandung hanya membawa tas kecil dan satu map berkas.

Dialog singkat tersebut memberikan makna yang cukup dalam buat saya, setidaknya terdapat beberapa pertanyaan yang mendasar.  Mau ke mana kita? Apa tujuan kita ke tempat tersebut? Berapa lama kita di tempat tujuan tersebut? Apa persiapan kita? Bekal apa yang kita bawa ke tempat tersebut?

Allah swt berfirman dalam QS. At-Takwir ayat 26 yang berbunyi: Fa aina tadzhabuun? (Ke mana kalian akan pergi?) Mengutip dari Prof. KH. Nasaruddin Umar, MA, Ph.D Iman besar Masjid Istiqlal. “Ayat itu tampil berdiri sendiri mengingatkan visi dan misi kehidupan kita, untuk apa kita lahir? Ke mana kita akan pergi? Apa tujuan hidup kita? Bekal apa yang harus disiapkan di dalam menjalani perjalanan hidup ini? Berapa lama kita akan hidup? Apa tanggung jawab di balik kehidupan ini? Terlalu banyak muatan makna pertanyaan Tuhan di dalam ayat pendek tersebut”.

Sadar atau tidak kadang kita dalam melaksanakan rutinitas kehidupan kita jarang sekali memiliki konsep pertanyaan seperti di atas, mau kemana kita? Apa tujuan kita ke tempat tersebut? Berapa lama kita ditempat tujuan tersebut? Apa persiapan kita? Bekal apa yang kita bawa ke tempat tersebut? Pertanyaan tersebut mungkin sering kita lupakan karena kita merasa bahwa itu adalah rutinitas biasa sehari-hari.

Dalam konteks kehidupan kita sehari-hari pertnyaan tersebut tentu akan muncul berbagai macam jawaban sesuai dengan kepentingan kita. Seorang petani apabila ditanya mau ke mana? Apa tujuan ke tempat tersebut? Berapa lama di tempat tujuan tersebut? Apa persiapannya? Bekal apa yang dibawa ke tempat tersebut? Maka mungkin jawabanya, mau ke ladang atau ke sawah, tujuannya menggarap sawah/kebun, waktu di tempat tersebut sampai siang hari atau sore hari, lalu apa persiapan petani ketika pergi keladang/sawah mereka akan mempersipakan rencana kerja hari itu walaupun tidak tertulis karena tidak usah ada laporan serta peralatan yang harus dibawa untuk mendukung pekerjaan tersebut, dan yang terakhir adalah bekal apa yang harus dibawa tentu sangat lengkap mulai dari alat untuk kepentingan bekerja sampai bekal makan dan minum yang lengkap karena jauh dari rumah dan sangat susah apabila harus kembali.

Lalu saya bertanya terhadap diri sendiri berkaitan pekerjaan saya sebagai guru, mau ke mana? Maka jawabannya pasti ya ke sekolah. Apa tujuan ke sekolah? Jawabannya pun bisa banyak mengajar, bekerja, berbagi ilmu, menjalankan kewajiban, beribadah, atau mungkin ada jawaban yang lain. Berapa lama di tempat tersebut? Tentunya waktu di tempat tersebut harus sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Kalaupun harus mengurangi lama waktu yang ditentukan harus ada izin dan alasan yang kuat. Lanjut ke pertanyaan apa persiapan ketika saya mau ke tempat tersebut, mulailah saya agak bingung dengan jawabannya, apakah memakai seragam yang lengkap sesuai dengan ketentuan, atau menyiapkan administrasi yang lengkap atau hanya membawa tas dan alat tulis alakadarnya, atau saya mempersiapkan dengan cara sebelum tidur membayangkan apa saja yang akan saya lakukan pada besok hari, dan pertanyaan terakhirnya adalah apa bekal saya di tempat tersebut? Administrasi yang lengap, bahan ajar yang lengkap, media yang lengkap atau bahan makanan dan minuman seperti petani tadi supaya ketika lapar tidak perlu ke kantin atau warung karena akan menyita waktu walaupun beberapa menit.

Mudah-mudahan pertanyaan tersebut mengingatkan kepada penulis dan menginspirasi buat kita semua, yang kadang sering lupa ketika menjalankan rutinitas tersebut. Padahal tugas kita sangat mulai mencerdaskan bangsa, menyiapkan generasi bangsa yang unggul.

Siapa kita?

A.        Guru

1.         Guru dalam Perspektif Yuridis Formal

Dapatlah kita rasakan begitu banyak sekali pengaruh reformasi di Indonesia, termasuk  reformasi dalam bidang pendidikan yaitu di terbitkannya Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional. Lebih spesifik pemerintah menerbitkan Undang-Undang No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pada Bab I ketentuan Umum pasal 1 Poin 1 yang berbunyi “guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah.”

Dalam keputusan menteri pendayagunaan aparatur Negara No : 84 /1993 pada BAB II pasal 3 berbunyi “ tugas pokok guru adalah:

1.         Menyusun progaram pengajaran, menyajikan program pengajaran, evaluasi belajar, analisis hasil evaluasi belajar, serta menyusun program perbaikan dan pengayaan terhadap peserta didik yang menjadi tangung jawabnya. Atau

2.         Menyusun program bimbingan, melaksanakan program bimbingan evaluasi pelaksanaan bimbingan anlisis hasil evaluasi pelaksanaan bimbingan dan tindak lanjut dalam program bimbingan teradap peserta didik yang menjadi tanggung jawabnya.    

2.         Guru dalam Perspektif  Masyarakat

Salah satu keharusan guru adalah hidup bersosial, guru harus mempunyai kemampuan bermasyarakat yang baik, guru harus dapat memberi contoh yang baik di masayarakat. Hal tersebut memang berat karena standar keterukuranya agak sedikit susah karena berhubungan dengan nilai-nilai norma yang terkadang tidak obyektif. Tetapi apapun yang dilakukan oleh guru, guru adalah public figur di masyarakat.

Pada masa yang lalu guru menempati starata sosial yang cukup tinggi dan dihormati. Hal  tersebut terlihat dari pelakukan dan pemberian gelar terhadap guru, namun seiring dengan perkembangan dan perubahan zaman maka masyarakat memandang guru sebagai sebuah profesi, yang standar ukurannya adalah guru itu sendiri.   

3.         Guru dalam Perspektif Profesi

Selama ini banyak pihak yang mengklaim guru sebagai jabatan profesional, tetapi secara realita masih perlu klalirifikasi secara rasional dilihat dari penguasaan kemampuan dasar mengajarnya yaitu merencanakan, melaksanakan, dan mengevaluasi program. Namun sesuai dengan kepentingan masa depan guru, maka guru adalah salah satu bentuk jasa profesional yang di butuhkan dalam kehidupan manusia. Karena guru merupakan jabatan profesi maka guru harus mempunyai standar kompetensi.

Standar kompetensi guru bertujuan untuk memperoleh acuan dalam pengeukuran kinerja guru untuk mendapatkan jaminan kualitas guru dalam meningkatkan kualitas proses pembelajaran.

Standar yang dimaksud adalah suatu kriteria yang telah dikembangkan dan ditetapkan berdasarkan atas sumber prosedur dan manajemen yang efektif. Sedangkan kriteria adalah sesuatu yang menggambarkan ukuran keadaan yang dikehendaki (Suharsimi Ariknto, 1988 : 98).

Sedangkan kompetensi adalah seperangkat tindakan intelegen penuh tangung jawab  yang harus dimiliki oleh seseorang sebagai syarat untuk dianggap mampu melaksanakan tugas-tugas dalam bidang pekerjaan tertentu. (Abdul Majid, 2008 : 5)

Sifat intelegen harus ditunjukkan sebagai kemahiran, ketepatan, dan keberhasilan bertindak. Sifat tanggung jawab harus ditunjukkan sebagai kebenaran tindakan baik dipandang dari sudut ilmu pengetahuan, teknologi, maupun etika.

Dalam Undang-Undang No 14 Tahun 2005 disebutkan kompetensi guru meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, kompetensi profesional. Adapun penjelasan kompetnsi profesional dalam Undung-Undang tersebut adalah: kemampuan penguasaan materi secara luas dan mendalam. 

Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa standar kompetensi guru adalah suatu ukuran yang ditetapkan atau dipersyratkan dalam bentuk penguasaan pengetahuan dan berperilaku layaknya seorang guru untuk menduduki jabatan fungsional sesuai bidang tugas, kualifikasi, dan jenjang pendidikan.

Standar kompetensi guru bertujuan untuk memperoleh acuan baku dalam pengukuran kinerja guru untuk mendapatkan jaminan kualitas guru dalam meningkatkan kualitas proses pembelajaran.

Ruang lingkup standar kompetensi guru meliputi tiga komponen kompetensi, yaitu:

1.         Komponen kompetensi  pengelolaan pembelajaran yang mencakup:

a.         penyusunan perencana pembelajaran

b.         pelaksanaan interaksi belajar mengajar

c.         penelian prestasi belajar peserta didik

d.         pelaksanaan tindak lanjut hasil penilaian.

2.         Komponen kompetensi pengembangan potensi yang diorientsaikan pada pengembangan profesi.

3.         Komponen kompetensi penguasaan akademik yang mencakup:

a.         Pemahaman wawasan kependidikan

b.         Penguasaan bahan kajian akademik

Dalam pandangan Lau Anne Johnson (2008 : 5) Guru terbagi dalam tiga rasa dasar yaitu: Super, excellent, dan good.

Guru super biasanya datang lebih awal pulang paling akhir, menghadiri seminar, melanjutkan pendidikan/kuliah, sukarelawan bagi kegiatan murid, membantu murid baik  kelas maupun di luar kelas, karena guru super menikmati hubungan yang solid dengan muridnya.

Guru-guru yang excellent menikmati pekerjaan mereka, tetapi mereka membatasi jumlah waktu dan energi yang mereka baktikan untuk mengajar. Mereka peduli dan melakukan yang terbaik bagi para murid-muridnya tetapi tidak mengorbankan kebutuhan keluarga mereka sendiri.

Guru yang good mengerjakan pekerjaan mereka dengan baik, tetapi mereka memahami batasan mereka sendiri, mereka membuat batasan yang sangat jelas antara profesionalitas dan waktu pribadi.  

Tersebut di ladang/disawah? Serta bekal apa yang dibawa dan peralatan apa yang dibawa? Lalu bagaimana kalau kita seorang guru, apakah akan sama jawabannya, tentu akan berbeda dengan petani tersebut.

Saya coba introspeksi diri dalam konteks keseharian kita sebagai guru, Fa aina tadzhabuun?

Tujuan hidup yang harus kita miliki dan jalani sangatlah kompleks.

Seorang sufi mendadak pingsan ketika sedang membaca al-Qur’an ayat 26 surat At-Takwir yang berbunyi: Fa aina tadzhabuun? (Ke mana kalian akan pergi?)

“Tentang tujuan, tak menjadi masalah bagiku, karena aku sudah tahu; yaitu hadirat Allah SWT. Dan untuk sampai ke sana, harus melalui tahapan-tahapan, mulai dari kematian, alam kubur, kebangkitan dan pengadilan. Yang menjadi masalah, apakah aku memiliki bekal untuk menyelesaikan tahapan-tahapan tersebut? Apakah aku memiliki sesuatu yang berharga untuk dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT, kecuali diriku yang hina dina tanpa amal kebajikan sedikit pun.”

JARUM jam terasa semakin cepat berputar. Kita semua merasa pergantian tahun berjalan begitu cepat. Tahun demi tahun kita jalani dengan berbagai kesibukan sehingga seolah tidak terasa bahwa umur kita semakin bertambah. Dalam menjalani siklus pergantian tahun, menarik untuk disimak sebuah pertanyaan Tuhan di dalam ayat Alquran, Fa aina tadzhabun? (Maka kalian mau ke mana?) (QS al-Takwir/81:26). Ayat itu tampil berdiri sendiri mengingatkan visi dan misi kehidupan kita, untuk apa kita lahir? Ke mana kita akan pergi? Apa tujuan hidup kita? Bekal apa yang harus disiapkan di dalam menjalani perjalanan hidup ini? Berapa lama kita akan hidup? Apa tanggung jawab di balik kehidupan ini? Terlalu banyak muatan makna pertanyaan Tuhan di dalam ayat pendek tersebut.

Ayat tersebut menyentak kita untuk mempertanyakan dan menyadarkan kita di dalam menjalani sisa-sisa perjalanan hidup kita. Jika ada sebuah teks pertanyaan tanpa jawaban di dalam Alquran, itu menunjukkan adanya jawaban penting yang harus ditanggapi. Kehidupan yang tersisa ini seharusnya kita jalani dengan visi dan tujuan yang jelas supaya kita tidak termasuk orang yang amat merugi di kemudian hari. Alangkah ruginya kalau kehidupan kita ini sama saja dengan kehidupan kita dengan masa lalu. Ayat di atas seolah memberikan energi batin bagi kita untuk berubah (shifting). Bagaimana agar kualitas hidup kita hari ini lebih baik daripada hari kemarin dan hari-hari masa depan kita lebih baik daripada hari ini.

Hadis Nabi mengingatkan alangkah ruginya seseorang jika hidupnya hari ini sama saja dengan hari kemarin. Lebih rugi lagi jika hidupnya hari ini lebih buruk daripada hari kemarin. Tidak ada kata terlambat untuk mengevaluasi diri kita untuk merencanakan kualitas hidup lebih baik daripada hari kemarin, hari ini, dan hari-hari berikutnya. Pertanyaan menarik itu bukan hanya penting dihayati secara individu, melainkan juga untuk keluarga, masyarakat, dan kita semua sebagai warga bangsa/negara karena ayat tersebut menggunakan lafaz jamak (tadzhabun).

Jadi yang perlu mendapatkan direction kehidupan bukan hanya diri sendiri, melainkan juga keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Yang akan celaka bila tidak menjalani tata kelola kehidupan ini bukan hanya orang perorangan, melainkan juga anggota masyarakat dan bangsa atau negara. Sejalan dengan ayat di atas, ada ayat lain mengingatkan, Likulli ummatin ajal, fa idza jaa ajaluhum la yasta’khiruna sa’atan wa la yastaqdimun (Tiap-tiap umat mempunyai ajal, maka apabila telah datang ajal mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak dapat (pula) memajukannya (QS al-A’raf/7:34).

Orang, keluarga, masyarakat, negara, rezim atau orde, yang tidak memiliki visi, misi, dan tujuan hidup yang jelas dikhawatirkan ajalnya akan tiba lebih awal. Khusus untuk ajal suatu masyarakat, Ibnu Khaldun pernah mengingatkan kepada kita terhadap empat generasi yang akan menentukan cepat atau lambatnya ajal masyarakat itu tiba, yaitu, pertama generasi perintis, kedua generasi pembangun, ketiga generasi penikmat, dan keempat generasi penghancur. Setelah itu, muncul lagi generasi baru yang akan merintis, membangun, menikmati, dan selanjutnya kembali menghancurkan. Demikianlah seterusnya, sejarah selalu berulang. Alquran menayangkan beberapa contoh yang menunjukkan betapa riskannya ajal sebuah generasi. Terkadang individu yang memiliki perencanaan yang matang di dalam menjalani kehidupannya lebih panjang ajalnya daripada ajal masyarakatnya. Di antara generasi bangsa Indonesia banyak sekali yang pernah merasakan beberapa pergantian generasi (orde). Ada yang pernah menyaksikan tibanya ajal penjajahan Jepang, Belanda, Orde Lama, dan Orde Baru. Terkadang umur individu kita lebih panjang daripada umur masyarakat atau rezim kita. Sebaliknya, ada juga suatu komunitas lebih panjang usia kemasyarakatannya bila dibandingkan dengan usia individunya. Boleh jadi ada sebuah individu berkali-kali mati sebagai masyarakat atau rezim tetapi tetap tegar sebagai individu. Idealnya usia individu, keluarga, masyarakat, dan bangsa/negara/rezim sama-sama awet dalam kehidupan yang ideal, sebagaimana ditegaskan di dalam cita-cita bangsa yang tertuang di dalam Preambul UUD 1945. Dalam tahun atau bulan-bulan politik seperti tahun mendatang seharusnya kita semua wawas diri sambil memohon petunjuk Tuhan Yang Mahakuasa agar kita semua, baik sebagai individu, keluarga, masyarakat, maupun sebagai warga bangsa/negara, tetap berada di dalam lindungan Tuhan Yang Mahakuasa. Semoga kita semua tetap berada dalam suasana stabil, makmur, tenang, dan bahagia. Sumber: https://mediaindonesia.com/opini/138324/fa-aina-tadzhabun (Prof. KH. Nasaruddin Umar, MA, Ph.D)