MAULID DIBENCI TETAPI SEMAKIN MEMBUMI

Oleh Hasbullah Fudail

Fenomena kebencian dan pertentangan ummat Islam di media sosial jika dicermati saat ini semakin jauh dari tradisi intelektual dan memelihara silaturrahim. Dalam momentum bulan  Rabiul Awal lebih dikenal dengan bulan kelahiran Nabi Besar Muhammad Sallahu Alaihi Wassalam atau bulan Maulid, senantiasa menjadi menu tahunan untuk dipertentangkan sejak dulu sampai sekarang. Alangkah bijaknya sesama Islam jika mencari titik-titik kebersamaan bukan perbedaannya. Materi perdebatan yang selalu disuguhkan setiap tahun tidak bergeser dari persoalan khilafiah seperti tahlilan, yasinan, tabarruk, dan lain-lain. Khusus dalam bulan Rabiul Awal topik yang selalu dijadikan jualan pertentangan adalah masalah perayaan Maulid Nabi antara kelompok pembenci Maulid dengan kelompok Pencinta Perayaan Kelahiran Nabi. 

Para pembenci perayaan kegiatan Maulid ini, menu tahunannya adalah menyebarkan kebencian  atas berbagai acara yang berhubungan Maulid Nabi dengan konten-konten di media sosial yang berisikan:

1.         Menganggap Maulid sebagai rangkaian ibadah.

Tradisi Maulid yang banyak dilakukan sejak awal Islam masuk di Indonesia menjadi bagian dari media atau sarana untuk menyebarkan Islam. Sementara para pembenci menganggap tradisi maulid sebagai rangkaian ibadah yang tidak pernah dicontohkan nabi maupun para sahabat sehingga perbuatan ini digolongan sebagai bid’ah yang sesat. Sementara para pelaku tradisi Maulid beranggapan hal ini hanya menjadi model dalam metode mencitai ajaran dan teladan nabi menyebarkan Islam, sehingga pandangan ini yang susah untuk dipertemukan.

2.         Identik dengan Kaum Syiah

Para pembenci tradisi maulid berpandangan bahwa kegiatan maulid pertama kali dilakukan kaum syiah, sehingga bagi yang merayakan maulid identik dengan kaum syiah. Jika demikian orang Islam yang memakai cadar hari ini, juga pengikut tradisi jahiliah bahkan cadar dipakai orang Yahudi dan Nasrani di Timur Tengah sebelum Islam datang. Sehingga apa mereka yang memakai cadar tergolong jahiliah atau Yahudi.

3.         Propertinya Maulid identik Nasrani

Berbagai proferti dan kegiatan dengan peringatan maulid hari ini, oleh para pembencinya dianggap sesuatu yang bernilai negatif seperti tradisi telur yang dihiasi dan ditempelkan di pohon pisang dianggap identik dengan pohon natal oleh kaum nasrani. Sehingga Maulid dianggap menyerupai perbuatan ibadah kaum nasrani.

4.         Membandingkan Maulid Secara Serampangan

Saking bencinya pada tradisi maulid, mereka melakukan perbandingan bahwa mencukur bulu kemaluan lebih punya dasar dari pada tradisi maulid. Melakukan perbandingan dengan sesuatu bukan pada tempatnya dan bahkan menodai kemuliaan dan kecintaan pada ajaran dan akhlak Rasulullah.

Tradisi Maulid Tetap Lestari

Beberapa tradisi maulid yang masih lestari sampai hari ini, membuktikan bahwa acara ini sudah membumi dan diterima masyarakat sebagai budaya kearipan lokal yang hidup di tengah masyarakat bahkan sudah mengalami transformasi menyesuaikan zaman. Hal ini bisa terlihat dari berbagai perayaan Maulid seperti:

Grebeg Mulud, Perayaan Maulid Nabi ini rutin dirayakan oleh masyarakat di Solo dan Yogyakarta. Di Yogyakarta, acara grebeg maulid ini biasanya diisi dengan Festival Sekaten.  Festival tersebut dimeriahkan dengan adanya pasar malam. Bahkan selama 40 hari terdapat beberapa acara untuk memeriahkan Perayaan Maulid Nabi.

Keresan, Perayaan Maulid Nabi di Mojokerto dinamakan Keresan. Tadisi ini dilakukan oleh masyarakat Mojokerto dengan berebut buah, sayur, sandal, sepatu, kopyah, baju dan barang lainnya yang digantungkan di pohon keres.

Ngarak Panjang Mulud, Tradisi Perayaan Maulid Nabi ini biasanya dilakukan oleh masyarakat Banten, Jawa Barat. Panjang mulud adalah benda yang dihias dan diberi isi lalu dipertontonkan melalui arak-arakan. Contoh benda yang biasanya dihias seperti miniatur kapal, masjid, ka'bah, unta dan menara.

Ngalungsur Pusaka, Tradisi Perayaan Maulid Nabi ini biasanya dilaksanakan oleh masyarakat di Kabupaten Garut, Jawa Barat. Kegiatan yang dilakukan adalah dengan membersihkan benda-benda pusaka peninggalan Prabu Kean Santang atau Syech Sunan Rochmat.

Panjang Jimat, Tradisi Perayaan Maulid ini biasanya dilaksanakan di Cirebon, Jawa Barat. Dalam prosesinya, tradisi ini diawali dengan serangkaian pencucian alat makan. Seperti piring, sendok, guci hingga senjata kuno. Kemudian selanjutnya ada barisan orang yang mengarak nasi tujuh rupa.

Maudu Lompoa, Di Takalar Sulawesi Selatan dikenal dengan Maudu Lompoa, yang menjadi puncak peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW yang jatuh pada 29 Rabiul Awal atau akhir bulan Rabiul Awal, rupanya tak lepas dari sejarah penyebaran Islam di Sulawesi Selatan. Maudu Lompoa berarti Maulid Besar atau lebih dikenal sebagai puncak peringatan maulid. Dalam perayaan ini, warga Cikoang dan sekitarnya mengarak replika perahu Pinisi yang dihias beraneka ragam kain sarung dan dipamerkan di tepi sungai Cikoang serta makanan dan telur.

Catatan Maulid Perlu Evaluasi

Menurut penulis, beberapa catatan yang perlu dievaluasi dalam rangkaian perayaan maulid di Indonesia antara lain:

1.         Pengkajian kitab Albarzanji dalam Bahasa lokal

Peringatan maulid identik dengan pembacaan Kitab Al Barzanji karya Sayyid Ja`far Al-Barzanji dengan Bahasa Arab asli, Pada pemerintahan Sultan Salahuddin Yusuf Al-Ayyubi pada peringatan Maulid Nabi yang pertama kali tahun 1184 (580 H) adalah menyelenggarakan sayembara penulisan riwayat Nabi beserta puji-pujian bagi Nabi dengan bahasa yang seindah mungkin. Seluruh ulama dan sastrawan diundang untuk mengikuti kompetisi tersebut. Pemenang yang menjadi juara pertama adalah adalah Sayyid Ja’far Al-Barzanji. Untuk lebih dimengerti dan dipahami sejarah nabi dan akhlaknya maka kiab Al-Barzanji tersebut harus diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia atau bahasa daerah lokal.

2.         Berebut proferti maulid, Berbagai link yang dishare lewat medsos tentang budaya maulid yang lebih menonjolkan berebut makanan daripada nilai-nilai Islam hendaknya bisa dikurangi dengan menata pemberiannya agar lebih proporsional dan merata sehingga tidak menjadikan perbuatan mubassir dan sia-sia.

3.         Mengeliminir tercampunya kegiatan zirik  dan politik

Berbagai kegiatan islami bisa ditumpangi dengan kegiatan yang bersifat zirik dan menjauhkan diri dari nilai-nilai Islam. Munculnya aliran sesat dan berbagai praktek politisisasi agama akan semakin meningkat dengan semain dekatnya pemilihan umum atau yang berhubungan dengan dukungan politik. 

Berdakwah di media sosial dengan kebencian terhadap perayaan Maulid ternyata kecintaan masyarakat terhadap maulid semakin membumi dengan berbagai kolaborasi yang dilakukannya. Penulis menghadiri acara peringatan Maulid Nabi  Muhammad dirangkaikan dengan Khaul  Buya Ahmad Hasan Baharun (Pendiri Pondok Dalwa) di Pondok Dalwa Bangil Pasuruan Ahad, 16/10/2023 dengan mengkolaborasikan berbagai acara seperti pembacaan kitab Al Barzanji, Pengajian dan Pembacaan Alquran, Sedeqah Makanan Menu Arab, serta Nikah Massal 19 Ustadz atau guru gurunya diikuti dengan ribuan santri berbaur dengan warga masyarakat  setempat serta beberapa tamu istimewa dari Yanan yang memberikan dakwah Islam dengan bahasa Arab dilengkapi dengan translate Bahasa Indonesia dari Santri Dalwa.

Peringatan maulid di berbagai tempat dan waktu, menunjukkan bahwa tardisi ini telah menyatu dengan kehidupan masyarakat dan memberi sinyal bahwa tradisi ini memberi manfaat lahir dan batin, semakin dikampayekan untuk dibenci ternyata tradisi ini tetap hidup dan dicintai oleh masyarakat di Indonesia dan berbagai negara dunia Islam lainnya sepanjang masa.