Melihat Pemikiran Pelajar Pancasila dalam Merdeka Belajar

Oleh Budi Setia Baskara

(Wakasek Sarpras dan Guru PPKn SMAN 5 Kota Sukabumi)

Reformasi Sistem Pendidikan Indonesia melalui kebijakan Merdeka Belajar yang dilontarkan oleh Mendikbudristek Nadiem Anwar Makarim sangat menarik untuk ditelaah, terutama berkaitan dengan adanya upaya peningkatan kualitas sumber daya manusia melalui percepatan terbentuknya Pelajar Pancasila yang diorientasikan pada enam indikator, yakni: pertama, bernalar kritis agar bisa memecahkan masalah. Hal ini berhubungan dengan kemampuan kognitif. Kedua, kemandirian, yaitu siswa secara independen termotivasi meningkatkan kemampuannya, bisa mencari pengetahuan serta termotivasi.

Ketiga, adalah kreatif, di mana siswa bisa menciptakan hal baru, berinovasi secara mandiri, dan mempunyai rasa cinta terhadap kesenian dan budaya. Keempat, gotong-royong, di mana siswa mempunyai kemampuan berkolaborasi yang merupakan softskill utama yang terpenting di masa depan agar bisa bekerja secara tim. Kelima, kebinekaan global yang merupakan upaya agar siswa mencintai keberagaman budaya, agama dan ras di negaranya serta dunia, sekaligus menegaskan mereka juga warga global. Keenam, berakhlak mulia. 

Hal menarik bagi Penulis untuk menganalisisnya adalah Pertama, secara historis mungkin ini merupakan bentuk Teori Siklus, yang dalam konteks ini dikenal bahwa sejarah itu bergerak melingkar. Setiap peristiwa historis akan selalu berulang kembali. Semboyan terkenal akan selalu berulang kembali ini dulu lahir berdasarkan alam pikiran Yunani yang menyebutkan bahwa negara dan kebudayaan itu timbul dan tenggelam dalam urutan ulangan yang sama.

Kondisi ini dapat kita lihat bahwa, pada masa Orde Baru pemerintah kita begitu gencarnya berupaya membumikan nilai Pancasila, baik untuk kalangan pelajar maupun masyarakat luas sehingga yang lahir pada orde itu pasti mengalami yang namanya Penataran P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila) apakah itu ketika mau masuk jenjang SMP, SMA, Perguruan Tinggi, Menjadi PNS, bahkan para PNS serta masyarakat luas, bahkan Mata Pelajaran PPKn menjadi mata pelajaran penentu dalam kelulusan atau Mata Kuliah Pendidikan Pancasila menjadi Mata Kuliah Wajib. Hasilnya adalah, pascareformasi semuanya dihanguskan dan dianggap sebagai doktrin kekuasaan.  

Beranjak dari itu, maka pemikiran kita mengarah pada satu titik pertanyaan. Apakah konsepsi reformasi sistem pendidikan yang sedang digencarkan sekarang merupakan wujud teori siklus sejarah?

Mengenai hal ini mari kita telusuri pandangan Vico dalam New Science, 1725 yang menyatakan  bahwa kehidupan sosial dan sejarah dapat dikaji secara ilmiah dan keteraturannya dapat ditemukan. Ini karena masyarakat dan sejarah pada dasarnya adalah produk manusia. Vico tiba pada kesimpulkan bahwa proses sejarah berbentuk spiral yang menaik. Ini berarti perulangan yang terjadi tidak berulang secara pasti karena perulangannya mengalami modifikasi ke tingkat yang lebih tinggi yang kemudian akan memunculkan fenomena baru. Selain itu menurut Vico, mekanisme yang menyebabkan berulangnya lingkaran sejarah adalah faktor psikologis.

Seandainya konsepsi merdeka belajar merupakan manifestasi dari terjadinya siklus sejarah, maka kajian berikutnya adalah apakah yang menjadi landasan pengulangan tersebut? Mengenai hal ini, Sorokin dalam bukunya Social and Culture Dynamic (1937), berpendapat bahwa semua peradaban besar berkembang dalam siklus tiga sistem kebudayaan yang berputar tanpa akhir; meliputi kebudayaan ideational, yang ringkasnya didasari oleh nilai-nilai dan kepercayaan terhadap supernatural; kebudayaan idealistis, di mana kepercayaan terhadap unsur adikodrati dan rasionalitas yang berdasarkan fakta bergabung dalam menciptakan masyarakat ideal; dan kebudayaan sensate, di mana sensasi merupakan tolok ukur dari kenyataan dan tujuan hidup.

Beranjak dari pandangan Sorokin, maka dapat kita lihat apakah pembentukan Pelajar Pancasila yang dicanangkan oleh Mendikbud itu merupakan aktualisasi dari bentuk kebudayaan ideational, idealistis atau sensate. Jika dalam perjalanannya konsepsi Pelajar Pancasila terlalu abstrak dalam realitas maka ini hanya merupakan konsepsi idea yang perlu disederhanakan lagi dalam bentuk yang konkret. Jika konsepsi Pelajar Pancasila mampu menyentuh sehingga keenam indikator yang ditargetkan terwujud, maka inilah yang kita harapkan di mana Pancasila bisa membumi sebagai character building bangsa sebagaimana yang dicita-citakan oleh The Founding Father Bangsa dan amanat yang disampaikan oleh Presiden Jokowidodo. Namun jika hanya sensate, maka Pelajar Pancasila hanya sebuah jargon yang akan menambah deretan panjang dari warna sistem pandidikan nasional.

Untuk sampai pada kondisi yang diharapkan, maka sampailah pada analisis yang kedua, yaitu terkait dengan adanya enam Indikator Pelajar Pancasila. Menurut hemat penulis agar konsisten terhadap “Konsep Pancasila” yang secara harfiah menunjukkan pada “Lima Dasar”, maka indikatornya mungkin bisa disederhanakan ke dalam lima indikator yakni, 1) Memiliki keimanan serta ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (akhlak mulia, 2) Memiliki sikap kemanusiaan yang adil juga beradab kepada orang lain dengan selalu bernalar kritis serta memiliki kemandirian secara independen, 3) Menciptakan persatuan bangsa dengan mengedepankan kebinekaan global dan mempunyai rasa cinta terhadap kesenian dan budaya, 4) Menciptakan sikap kerakyatan yang gotong-royong, di mana siswa mempunyai kemampuan berkolaborasi yang merupakan softskill utama yang terpenting di masa depan agar bisa bekerja secara tim, dan 5) menciptakan keadaan yang berkeadilan sosial yang kreatif, di mana siswa bisa menciptakan hal baru, berinovasi secara mandiri.

Terakhir, penulis sebagai guru PPKn di SMA menyambut baik adanya Pelajar Pancasila, semoga gagasan ini akan menjadi formula tepat dalam merealisasikan pendidikan karakter di tingkat persekolahan sekaligus ajakan bagi para guru PPKn untuk mempersiapkan diri sebagai garda terdepan dalam mewujudkan Pelajar Pancasila terlebih bagi Guru PPKn yang berada di sekolah yang telah ditetapkan sebagai Sekolah Penggerak.

“Kontemplasi Pemikiran”