MEMAKNAI SANTRI, CANTRIK, DAN PONDOK PESANTREN (Mengenag Hari Santri Nasional 22 Oktober 2022)

Oleh Ahmad Rusdiana

KITA pasti familiar dengan istilah santri, istilah khusus untuk peserta didik (siswa) di pondok pesantren. Sama-sama siswa, kenapa musti dibedakan namanya? Santri adalah anak-anak didik yang datang dari jauh untuk khusus belajar tentang ilmu agama dan tinggal di sebuah kompleks pendidikan yang disebut pesantren, di bawah asuhan para kyai. Walaupun, seiring dunia pesantren semakin berkembang, kurikulum pendidikannya tidak hanya semata berisi pelajaran agama tetapi juga pelajaran umum. Oleh karena itu, istilah "santri" bukan hanya bagi yang belajar ilmu agama saja, melainkan juga bagi yang belajar ilmu umum asalkan tinggal di pondok pesantren.

Santri merupakan salah satu ujung tombak dari keberhasilan Indonesia merdeka. Pasca kemerdekaan Indonesia pun, ketika kolonial Belanda menyerang kota Surabaya dan sekitarnya, tentara mereka dibuat kocar-kacir oleh para pejuang tanpa pamrih, yaitu santri. Melihat perkembangan Indonesia dari tahun ke tahun, pada mulanya santri tidak begitu dipandang, bahkan sempat terisolasi gerak-geriknya di kancah perpolitikan. Tapi pada saat ini diakui atau tidak istilah santri sudah tidak asing bagi seluruh lapisan masyarakat Indonesia. Kini telah diatur oleh Presiden melalui (Keppres) Nomor 22 Tahun 2015 tentang penetapan 22 Oktober sebagai Hari Santri Nasional. Peraturan tersebut sebuah upaya pemerintah menghargai perjuangan ulama dan santri pondok pesantren. Mereka memiliki peran besar dalam perjuangan kemerdekaan dan mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Peringatan Hari Santri Nasional Tahun ini, tepatnya hari Sabtu 22 Oktober 2022 menusung Tema tema Hari Santri 2022 adalah "Berdaya Menjaga Martabat Kemanusiaan". Tema ini mencerminkan peran santri dalam sejarah bangsa karena selalu ada di setiap fase perjalanan bangsa Indonesia.(Situs resmi Kemenag RI),

Dalam tradisi pesantren, konsep "santri", sebenarnya tidak muncul begitu saja. Santri berasal dari kata shastri atau cantrik dalam bahasa Sanskerta yang bermakna “orang yang mengikuti guru”. Istilah santri bermula ketika seorang kyai kenamaan bernama Mohammad Besari (wafat 1747 M) mulai membuka pusat pendidikan agama Islam-yang kemudian disebut pondok pesantren-secara massal di desa Tegalsari, Jetis, Ponorogo sekitar tahun 1600-an. Pusat pendidikan agama tersebut diberi nama Pesantren Gebang Tinatar. Gebang adalah sejenis nama pohon yang menjulang tinggi seperti palem, tinatar artinya pendidikan atau perkaderan. Sistem pendidikan di Pesantren Gebang Tinatar mampu memesona kalangan elite bangsawan Mataram Islam di Solo. Anak-anak bangsawan banyak yang dikirim untuk nyantri di sana. Sunan Pakubuwono II adalah salah satu anak raja yang pernah nyantri di situ. Selain itu, nama-nama besar seperti pujangga Ronggowarsito dan Pangeran Diponegoro juga tercatat pernah menjadi santri di Gebang Tinatar. (Chozin 2021).

Istilah pondok barangkali berasal dari pengertian asrama para santri/siwa yang disebut pondok atau tempat tinggal yang terbuat dari bambu atau barangkali berasal dari bahasa Arab “funduq” artinya asrama besar yang disediakan untuk persinggahan. Sekarang lebih dikenal dengan nama pondok pesantren. Di Sumatra Barat dikenal dengan nama surau, sedangkan di Aceh dikenal dengan nama rangkang. (Yasmadi, 2002). Dari pengertian tersebut berarti antara pondok dan pesantren jelas merupakan dua kata yang identik (memiliki kesamaan arti), yakni asrama tempat tinggal santri, atau tempat santri belajar mengaji. Pertanyaannya apakah siswa/mahasiswa tinggal di asrama bisa disebut Santri? Wallahu A'lam.

Indonesia memiliki ribuan lembaga pendidikan tertua yakni "pesantren". Menurut Indonesianis asal Belanda Martin van Bruinessen bahwa pesantren pertama secara instiusional adalah pesantren Tegalsari Ponorogo. Pesantren tersebut didirikan oleh Kiai Ageng Muhammad Besari namun mengalami masa kejayaannya pada abad ke-19 oleh Kiai Hasan Besari yakni cucu dari pendiri pesantren. Seiring dinamika pasang surut Pesantren Tegalsari, maka garis perjuangan intelektual pesantren dilanjutkan oleh para keturunannya seperti Pondok Modern Gontor dan Pesantren al-Islam Joresan. (Fuadi 2022).

Pondok Pesantren di Tengah Keterbatasan Lahan Banyaknya elite bangsawan yang nyantri menjadikan pesantren Gebang Tinatar sangat dikenal di seluruh Nusantara sehingga jumlah santrinya sangat banyak. Sebuah sumber menyatakan bahwa jumlah santrinya mencapai 16.000 orang. Kecemerlangan pesantren Gebang Tinatar asuhan Kyai Besari ini menjadi tonggak baru berkembangnya sistem pendidikan keagamaan di Nusantara. Pesantren Gebang Tinatar mengubah sistem pendidikan, terutama di keraton, dari yang semula kyai dipanggil ke keraton untuk mengajarkan agama, berubah menjadi keraton mengirimkan anak-anaknya kepada kyai di pesantren. Oleh karena itu, pesantren Gebang Tinatar di Tegalsari dianggap sebagai pesantren tertua dan merupakan akar dari munculnya pesantren-pesantren di Nusantara. (Chozin 2021).

Apa bedanya Sanri dengan cantrik? Lalu, apakah sebelum Pesantren Gebang Tinatar belum pernah ada sistem pendidikan yang mensyaratkan siswanya bermukim di lokasi? Jawabannya ada. Bahkan sebelum mendirikan Gebang Tinatar, Kyai Mohammad Besari sendiri belajar kepada Kyai Donopuro di Desa Sentono, tidak jauh dari Desa Tegalsari. Akan tetapi, sistem pendidikannya waktu itu bersifat padepokan, siswanya tidak terlalu banyak dan berasal dari lingkungan terdekat. (Fuadi, 2018). Siswanya juga belajar apa saja, tidak melulu belajar agama. Siswa bahkan dituntut untuk bekerja membantu kyai melakukan pekerjaan-pekerjaan fisik, seperti bertani, merawat rumah, menjadi kurir barang dan sebagainya. Oleh karena itu disebutnya bukan santri melainkan “cantrik”.

Kata cantrik memang lebih berasosiasi pada sosok pembantu (asisten) bagi seorang guru, ksatria, pendeta, dhalang, ataupun pertapa. Sifatnya berguru secara personal berdasarkan pengalaman berinteraksi dengan ‘mentor’ dalam keseharian.Konsekuensinya memang tidak ada kurikulum yang baku dan tidak ada kelas. Berbeda dengan santri yang orangtuanya membayar kepada pesantren (meskipun tidak selalu dalam bentuk uang), cantrik tidak pernah dituntut untuk membayar. Jadi, orang yang menjadi cantrik tidak mengeluarkan uang untuk membayar sang guru tetapi mendedikasikan diri dan tenaganya untuk men-support pekerjaan-pekerjaan sang guru. (Chozin 2021).

Lalu, apakah konsep cantrik sekarang ini masih ada? Jawabannya masih ada. Pun di sebuah pondok, biasanya ada beberapa ‘santri’ yang karena keterbatasan biayanya memilih jalan menjadi cantrik demi untuk mendapatkan ilmu. Penulis sendiri pernah menjalani ini saat mondok di salah satu pondok/asrama. Karena keterbatasan biaya, penulis menjalani sebagai cantrik agar hidup di pondok dan mendapatkan pendidikan agama yang setara dengan para santri dari berbagai penjuru Nusantara. Ada kekurangan dan kelebihan menjadi cantrik. Kekurangannya, karena sebagian besar waktunya musti didedikasikan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan fisik suruhan kyai, maka kesempatan untuk mengikuti kelas-kelas pembelajaran secara langsung terbatas. Namun demikian, ada kelebihan sebagai cantrik, yaitu memiliki kesempatan untuk interaksi langsung dengan kyai dan menimba secara langsung ilmu kehidupan dari sang kyai. Seorang cantrik mendapatkan privilege untuk mendapatkan mentorship langsung dari sang mentor (kyai) melalui interaksi keseharian. Selamat Hari Santri Nasional "Berdaya Menjaga Martabat Kemanusiaan".

Wallahu A'lam Bishowab.

Penulis:

Ahmad Rusdiana, Guru Besar bidang Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Peneliti PerguruanTinggi Keagamaan Islam Swasta (PTKIS) sejak tahun 2010 sampai sekarang. Pendiri dan Pembina Yayasan Sosial Dana Pendidikan Al-Misbah Cipadung-Bandung yang mengem-bangkan pendidikan Diniah, RA, MI, dan MTs, sejak tahun 1984, serta garapan khusus Bina Desa, melalui Yayasan Pengembangan Swadaya Masyarakat Tresna Bhakti, yang didirikannya sejak tahun 1994 dan sekaligus sebagai Pendiri/Ketua Yayasan, kegiatannya pembinaan dan pengembangan asrama mahasiswa pada setiap tahunnya tidak kurang dari 50 mahasiswa di Asrama Tresna Bhakti Cibiru Bandung. Membina dan mengembangkan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) TK-TPA-Paket A-B-C. Rumah Baca Masyarakat Tresna Bhakti sejak tahun 2007 di Desa Cinyasag Kecamatan. Panawangan Kabupaten. Ciamis.

Karya Lengkap sd. Tahun 2022 dapat di akses melalui: http://digilib.uinsgd.ac.id/view/creators. https://play. google. com/store/books/author?id=Prof.+DR.+H.+A.+Rusdiana,+M.M