MEMBANGUN PENDIDIKAN TRANSFORMATIF BERBASIS KESETARAAN GENDER DI SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN

Oleh Sintia Rahmah Zahra, S.Pd., M.Pd.

(Guru SMK Negeri 1 Bojongpicung)

Walaupun kampanye kesetaraan gender telah lama disuarakan, praktik kekerasan berbasis gender masih sering terjadi. Bahkan belakangan ini, kesadaran yang telah dibangun selama bertahun-tahun tampak mengalami kemunduran. Salah satu penyebabnya adalah berkembangnya pandangan keagamaan yang disebarkan luas melalui media sosial dengan pendekatan sangat tekstual, termasuk dalam memposisikan perempuan dan anak seperti gambaran kehidupan masa Rasulullah saw. Pendekatan yang minim konteks ini membawa dampak sosial serius, terutama terhadap upaya mewujudkan transformasi sosial yang adil gender di Indonesia.

Selama ini banyak orang beranggapan bahwa kekerasan berbasis gender hanya terjadi ketika laki-laki menindas perempuan. Padahal, ketimpangan relasi gender dapat melahirkan kekerasan yang dilakukan oleh siapa pun, baik kepada lawan jenis maupun sesama jenis.

1.        Pendidikan Transformatif Gender

Membangun kesadaran tentang relasi gender dapat dilakukan melalui berbagai cara, salah satunya lewat pendidikan transformatif. Pendekatan ini berupaya menumbuhkan kesadaran baru mengenai hubungan yang dilandasi nilai kesetaraan dan keadilan.

Transformasi berarti perubahan dari satu kondisi menuju kondisi lain yang lebih baik. Ia tidak sekadar perubahan biasa, tetapi perubahan mendasar yang menyentuh struktur sosial sekaligus proses sosial. Dalam pembelajaran, transformasi berkaitan dengan perubahan cara pandang, pola pikir, serta kesadaran psikologis peserta didik.

Para ahli menegaskan bahwa tidak semua perubahan dapat disebut transformasi. Transformasi menuntut perubahan yang lebih mendalam pada kesadaran individu. Karena itu, pembelajaran transformatif dipahami sebagai proses pendidikan yang mendorong pergeseran pola pikir hingga tingkat mindset.

Model pendidikan transformatif berbasis gender sangat strategis untuk membangun pemahaman baru terhadap teks keagamaan yang kerap ditafsirkan bias gender, terutama dalam pendidikan keluarga dan pendidikan di sekolah. Mengubah cara pandang seperti ini memang tidak mudah dan membutuhkan waktu panjang.

2.                    Pemahaman Keagamaan Berbasis Kesadaran Gender di SMK

Ketidakadilan gender yang terus bertahan sering kali berawal dari keluarga dan diwariskan turun-temurun dengan legitimasi budaya maupun agama. Dalam masyarakat Muslim, rujukan utama berasal dari Al-Qur’an, Hadis, serta pendapat ulama klasik. Namun, sebagian penafsiran tersebut masih terasa kurang membumi ketika dihadapkan pada realitas masa kini.

Bias gender dapat dipetakan dalam tiga ranah besar: sosial-hukum, ekonomi, dan pendidikan. Dalam ranah sosial-hukum muncul isu kepemimpinan perempuan, pernikahan usia dini, kesehatan reproduksi, kekerasan seksual, hingga perdagangan manusia. Dalam bidang ekonomi terdapat diskriminasi di tempat kerja, ketimpangan upah, serta pelecehan seksual. Adapun dalam pendidikan terlihat dari kurikulum, buku ajar, serta akses pendidikan yang belum sepenuhnya ramah gender.

Dalam kajian fikih klasik, sejumlah teks dipahami sesuai konteks sosial zamannya. Oleh karena itu, perlu kesadaran bahwa penafsiran selalu dipengaruhi waktu, tempat, dan budaya. Kaidah perubahan hukum seiring perubahan zaman menunjukkan bahwa teks harus dipahami secara kontekstual agar tetap relevan.

Penafsiran berperspektif gender berarti membaca teks dengan mempertimbangkan nilai keadilan universal dan keberpihakan kepada pihak yang tertindas, baik perempuan maupun laki-laki. Dalam konteks Indonesia, perempuan masih menjadi kelompok paling rentan, sehingga pembelaan terhadap hak perempuan menjadi fokus utama.

Pendidikan di keluarga dan sekolah perlu menanamkan prinsip keadilan (al-‘adalah) dan kesetaraan (al-musawah). Kuatnya budaya patriarki yang telah mengakar lama menjadi alasan mendesak untuk melakukan transformasi pendidikan gender.

3.                    Kesadaran akan Konstruksi Gender

Mewujudkan pendidikan yang adil gender bukan hal mudah karena masyarakat kerap menganggap ketidakadilan sebagai sesuatu yang kodrati. Oleh sebab itu, kesadaran tentang bentuk-bentuk diskriminasi, subordinasi, marginalisasi, dan stereotip terhadap perempuan harus terus ditumbuhkan.

4.                    Pengakuan terhadap Kemuliaan Perempuan

Banyak hadis menunjukkan penghormatan tinggi terhadap perempuan, misalnya ungkapan bahwa surga berada di bawah telapak kaki ibu. Pesan ini menegaskan kemuliaan peran perempuan, meskipun dalam praktik sosial masih sering terjadi perendahan martabat perempuan atas nama budaya atau agama.

Hadis lain menegaskan bahwa perempuan adalah mitra sejajar laki-laki. Ungkapan “ibu adalah madrasah pertama” juga menekankan pentingnya pendidikan bagi perempuan karena dari merekalah generasi dibentuk.

Sejarah Islam mencatat banyak perempuan berilmu yang berkiprah di ruang publik, seperti Aisyah ra. yang menjadi rujukan hadis dan fatwa. Fakta historis ini membuktikan bahwa perempuan memiliki kemampuan intelektual yang setara dengan laki-laki.

Membangun Pendidikan Adil Gender di SMK

Mewujudkan pendidikan berkeadilan gender di SMK dapat dimulai dari keteladanan. Sekolah tidak seharusnya membedakan kesempatan, jurusan, maupun perlakuan berdasarkan jenis kelamin. Stereotip tentang warna, peran, atau pilihan karier perlu dihapuskan.

Pendidikan keagamaan juga perlu dikembangkan dengan pendekatan kritis dan kontekstual. Peradaban lahir bukan semata dari teks, tetapi dari cara manusia menafsirkannya secara dinamis sesuai kebutuhan zaman.

Fikih sebagai hasil ijtihad bersifat dinamis dan selalu merespons perkembangan masyarakat. Karena itu, penafsiran ulang teks terkait relasi gender menjadi kebutuhan agar selaras dengan realitas modern.

Hadis-hadis tentang penghormatan terhadap perempuan dan keluarga perlu lebih sering disuarakan karena kerap kalah populer dibanding hadis-hadis yang dipahami secara misoginis.

5.                    Ikhtiar Penafsiran Teks yang Adil Gender

Beberapa pendekatan dapat digunakan untuk membaca ulang teks keagamaan secara adil gender:

a.                                   Pendekatan Tauhid — Menegaskan keesaan Allah sekaligus kesetaraan manusia di hadapan-Nya.

b.                                   Hermeneutika — Memahami teks dengan mempertimbangkan konteks penulis, teks, dan pembaca.

c.                                   Analisis Kritis dan Maqashid Syariah — Mengkaji sebab turunnya ayat atau hadis serta tujuan syariat yang melindungi jiwa, akal, keturunan, harta, dan agama.

d.                                   Pendekatan  Mubadalah  —  Menekankan prinsip kesalingan dan kerja sama antara laki- laki dan perempuan dalam peran domestik maupun publik. Pendekatan-pendekatan ini membantu menghadirkan pemahaman yang lebih adil dan sesuai dengan kondisi masyarakat masa kini. Dengan demikian, pendidikan keluarga dan sekolah dapat menjadi ruang tumbuhnya relasi yang setara, harmonis, dan berkeadilan gender.