MENAKAR KEKUATAN NILAI SINGER MELALUI TEORI GEORGE C. EDWARDS III UNTUK SDGS DAN INDONESIA EMAS 2045

Oleh A. Rudiana

Singer: Menjaga Keseimbangan Keterampilan dan Keprofesionalan

Di tengah arus globalisasi dan Revolusi Industri 5.0, pendidikan Indonesia menghadapi tantangan besar: bagaimana menjaga identitas moral dan etika bangsa tanpa tertinggal dari kemajuan dunia. Salah satu pendekatan strategis yang muncul adalah Kebijakan Pendidikan Gapura Panca Waluya, pendidikan berbasis nilai-nilai lokal Sunda Cageur, Bageur, Bener, Pinter, Singer  yang berpijak pada semangat Hamemayu Hayuning Bawana ala Ki Hadjar Dewantara. Pendekatan ini bukan hanya bernilai lokal, tetapi juga memadukan akar lokal dengan sayap global (glokalisasi), mendukung pencapaian Sustainable Development Goals (SDGs) dan visi Indonesia Emas 2045.

Nilai Singer (pelafalan dari “singer” dalam bahasa Sunda berarti tangkas, cekatan, gesit, lincah) mencerminkan keseimbangan antara keterampilan praktis (skills) dan profesionalisme. Lebih dari sekadar konsep teknis, Singer juga memiliki makna spiritual ketika dilihat melalui perspektif kehidupan Rasulullah SAW yang menekankan kerja keras, kejujuran, ketangguhan, dan menjadi teladan sebagai Rahmatan Lil Alamin rahmat bagi seluruh alam. Ini menegaskan bahwa penguasaan keterampilan bukan hanya untuk kesuksesan pribadi, tetapi juga untuk kemaslahatan sosial dan keberlanjutan bumi. Di era Revolusi Industri 5.0, nilai lokal seperti Singer menjadi kunci emas membangun generasi profesional yang berakar pada moralitas. Bagaimana nilai ini, jika dilihat melalui teladan kehidupan Rasulullah sebagai Rahmatan Lil Alamin, dapat menginspirasi kebijakan pendidikan menuju Indonesia Emas 2045?

Namun, sebagaimana ditekankan George C. Edwards III dalam bukunya Implementing Public Policy (1980), keberhasilan kebijakan tidak cukup bergantung pada ide atau niat baik semata. Ada empat variabel kunci yang menentukan: komunikasi, sumber daya, disposisi pelaksana, dan struktur birokrasi. Mari kita telaah bagaimana nilai Singer diterjemahkan melalui keempat variabel ini:

Perama: Komunikasi; Nilai Singer harus dikomunikasikan secara jelas kepada semua pihak  guru, siswa, orang tua, hingga mitra industri. Ini bukan sekadar tentang “cepat kerja,” tetapi menanamkan semangat tanggung jawab, seperti yang diajarkan Rasulullah dalam berdagang: jujur, adil, dan amanah. Strategi komunikasi yang efektif mencakup kurikulum eksplisit, kampanye kesadaran, dan dialog rutin antara sekolah dan dunia usaha-dunia industri (DUDI). Selain itu, narasi pendidikan harus mampu mengaitkan Singer dengan nilai Rahmatan Lil Alamin, yaitu bagaimana keterampilan digunakan untuk memberi manfaat luas bagi sesama dan lingkungan.

Kedua: Sumber Daya; Agar nilai Singer dapat diwujudkan, sekolah memerlukan dukungan sumber daya memadai: teaching factory, program magang, laboratorium praktik, akses mentor profesional, hingga pendanaan untuk pelatihan guru. Rasulullah pun menunjukkan pentingnya pembelajaran langsung di lapangan, baik saat menggembala, berdagang, maupun memimpin strategi di medan perang beliau tidak hanya mengandalkan teori, tetapi juga praktik nyata. Spirit ini menjadi acuan agar siswa mendapat kesempatan nyata untuk belajar secara aplikatif, bukan sekadar dari buku teks.

Ketiga: Disposisi Pelaksana; Guru, kepala sekolah, dan pemimpin pendidikan harus meyakini pentingnya pendidikan keterampilan dan profesionalisme. Dalam kehidupan Rasulullah, kita melihat teladan disposisi yang kuat: komitmen, keteladanan, dan kesungguhan. Rasulullah tidak sekadar memerintah; beliau mempraktikkan apa yang beliau ajarkan. Nilai ini harus dihidupkan para pelaksana pendidikan bukan hanya mengajar, tetapi menjadi role model dalam hal integritas, tanggung jawab, dan adaptabilitas.

Keempat:  Struktur Birokrasi; Kerangka kebijakan dan regulasi harus mendukung integrasi nilai Singer. Ini berarti menyusun SOP yang memprioritaskan pendidikan karakter, keterampilan hidup, dan kebermanfaatan sosial, bukan hanya angka akademik. Rasulullah berhasil membangun struktur pemerintahan di Madinah yang mendukung keadilan, kolaborasi lintas suku, dan kesejahteraan bersama. Prinsip ini relevan bagi birokrasi pendidikan saat ini, yakni membangun sistem yang mendukung inovasi, kemitraan, dan kesiapan kerja, bukan membebani sekolah dengan tumpukan administrasi.

Menakar kekuatan nilai Singer sebagai bagian dari Gapura Panca Waluya melalui kerangka teori George C. Edwards III menunjukkan bahwa pendidikan moral bukan sekadar ajaran, tetapi sebuah sistem yang harus dibangun bersama. Diperlukan komunikasi yang jelas, dukungan sumber daya, keteladanan pelaksana, dan regulasi birokrasi yang selaras. Semua ini harus dipadukan dengan semangat kehidupan Rasulullah sebagai teladan Rahmatan Lil Alamin, agar pendidikan bukan hanya mencetak manusia pintar, tetapi juga manusia bermanfaat. Untuk hal itu, merekomendasikan kepada para pemangku kepentingan pendidikan (khususnya pejabat birokrasi di Jawa Barat): 1) Audit komunikasi nilai moral di sekolah; pastikan semua pihak memahami makna Singer dalam kerangka manfaat sosial; 2) Sediakan pelatihan intensif bagi guru untuk mengintegrasikan etika, keterampilan, dan spiritualitas; 3) Susun kebijakan dan SOP yang mengutamakan pembangunan karakter, bukan sekadar dokumen; 4) Bangun ruang kolaborasi antar pemerintah, sekolah, keluarga, dan masyarakat agar pendidikan menjadi ekosistem rahmatan lil alamin.

Dengan langkah-langkah ini, pendidikan Jawa Barat dapat menyongsong era 5.0 secara cerdas, bermartabat, dan penuh manfaat menuju Indonesia Emas 2045 yang berkarakter kuat serta mendukung tercapainya SDGs. Wallahu A'lam.

Penulis: