MENCEGAH KEMATIAN EMPATI DALAM ‘KETERLEPASAN’

Oleh Heri Ismanto, S.Pd.

(Guru  SMAN 2 Banjar Kota Banjar)

Berlangsungnya proses Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB), yang disampaikan oleh Presiden Republik Indonesia tempo hari semakin memperpanjang pembelajaran dari rumah. Ragam upaya yang ditempuh telah membuktikan bahwa ada semacam ‘keterlepasan’ mendadak. Analoginya mirip dengan bayi yang disapih oleh ibunya secara tiba-tiba. Tidak menimbulkan dampak fatal, namun kesan mendadak itu justru menguras energi yang bisa memicu subjek menjadi sakit atau keluhan negatif yang dapat merusak kesehatan. Kaitan dengan bidang pendidikan saat darurat, beberapa waktu lalu juga telah ada kesepakatan antara komisi X DPR dengan Kementerian Pendidikan Nasional bahwa pembelajaran yang perlu segera dan tetap dilaksanakan adalah penguatan karakter dan pembelajaran bermakna.

Di tengah tuntutan adanya pembelajaran merdeka dan bermakna seperti saat ini, permasalahan karakter masih menjadi hal pokok yang prosesnya terkadang masih konvensional atau bahkan cenderung kolot. Hal ini yang kemudian semestinya terus dipikirkan langkah penyelesaiannya, terlebih di tengah semakin pudarnya nilai-nilai karakter baik. Kasus perisakan, perundungan, maupun pudarnya aspek kejujuran oleh ragam kecurangan harus diakui telah memberi dampak yang mengkhawatirkan terhadap kualitas pendidikan secara nasional. Ini pula menjadi penanda bahwa kerisauan terhadapan karakter generasi Z harus segera diantisipasi sedini mungkin.

Langkah legal yang ditempuh pemerintah jauh sebelum pandemi Covid-19 adalah terbitnya Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PPK), sebenarnya bisa menjadi langkah awal bagi pemerintah untuk lebih mengintensifkan penanaman nilai-nilai dan karakter positif di seluruh lingkup pendidikan. Karakter yang kadang dilupakan adalah empati, terlebih beberapa waktu yang lalu pernah dirilis ancaman game online  terhadap keberlangsungan karakter generasi saat ini.

Urgensi diembuskan kembali empati secara komprehensif dan nyata didasari oleh kepekaan empati yang semakin hari semakin samar dikaburkan oleh individualisme dan materialisme bahkan hedonisme. Meskipun empati merupakan perasaan yang tidak tampak, namun bisa dicerminkan langsung dengan perilaku yang dapat diteladani oleh peserta didik. Kita perlu menyadari bahwa kepekaan empati yang semakin tajam bisa diyakini sebagai bagian dari transformasi ahlakul karimah sebagaimana dikehendaki dalam PPK yang meliputi kemampuan olah rasa, olah pikir, olah hati dan olah raga. Keempat aspek inilah yang kelak akan berkaitan dalam menampilkan sosok individu cerdas yang sehat lahir dan batin.

Setali tiga uang dengan penjelasan Undang-Undang Guru dan Dosen berkaitan dengan empati sebagai salah satu kompetensi yang wajib dimiliki seorang pendidik dan tidak hanya disampaikan dalam tataran lisan, tetapi harus terwujud dalam tindakan atau pun tingkah laku. Singkatnya bisa dianggap sebagai konsekuensi logis dari pesan ing ngarso asung tulodo dalam upaya transformasi kompetensi sosial maupun kepribadian sebagai guru profesional.

Peran pendidik dalam menekan penyimpangan di sekolah bisa diperlancar ketika pendidik tidak terlalu dibebani dengan bermacam tumpukan administrasi yang kadang kontradiktif. Hal itu pula yang pernah disampaikan oleh Mas Menteri terkait imbauan merdeka belajar yang tidak membelenggu guru maupun peserta didik untuk belajar, belajar dan belajar. Apalagi seperti keadaan saat ini yang tidak bisa berinteraksi secara fisik akibat social distancing maupun physical distancing (menghindari kerumunan dan menjaga jarak) mendorong untuk membimbing siswa menghadapi wabah secara positif bukan justru membebani dengan target kurikulum.

Hal yang terjadi sekarang harus diakui sebagai force majeur dan mendapat pengecualian dalam pemenuhan target pembelajaran saat ini. Semua pihak harus bersinergi dan mendapat informasi yang sama agar tidak tumpang tindih, mengingat akses informasi dan teknologi yang berbeda-beda. Disamping itu harus dikikis pula pola pikir masyarakat yang cenderung ingin selalu ‘tahu beres’ dengan proses pendidikan di sekolah. Lantas apa yang bisa dilakukan secara kolaboratif? Dari titik inilah diperlukan keterbukaan semua pihak untuk mengingatkan kembali pentingnya perpaduan empati dan kearifan lokal yang sesuai dengan latar sosial budaya keluarga atau  masyarakat.  

Berkaitan dengan empati dan latar sosial, penampilan perilaku peduli dan nyaah terhadap sesama sebenarnya sudah mengarah kepada esensi berbuat baik terhadap sesama manusia dan lingkungan alam sekitar. Dalam kultur Sunda berkembang ungkapan “tong nyiwit ari embung diciwit” (jangan mencubit kalau tidak mau dicubit). Ini merupakan merupakan sebagian kecil contoh dari kearifan lokal yang sepatutnya terus diulang-ulang dalam upaya mencegah kematian empati sebagai bagian dari pendidikan karakter. Hal lainnya bisa dilakukan dengan kegiatan bersih-bersih di sekitar rumah. Apabila jenjang pendidikannya lebih tinggi bisa berupa bakti sosial semisal berbagi masker untuk kelompok masyarakat yang perlu beraktifitas di tengah proses karantina.

Meskipun ‘keterlepasan’ yang terjadi belum bisa diprediksi kapan berakhir, namun semua komponen pendidikan diharapkan mampu mengambil hikmah dari setiap kejadian. Kepekaan rasa kemanusian dan kemauan untuk berbagi selama proses darurat ‘Corona’  akan lebih berarti ketika dibandingkan dengan pencantuman sekitar 18 karakter positif dalam perangkat pembelajaran yang dirasa baru dalam tataran wacana tulis. Sinergi pemerintah, masyarakat maupun sekolah harus ditingkatkan sebagai upaya untuk menumbuhsuburkan karakter baik dalam berbagai situasi dan kondisi. ***