Mendirikan Sholat Sosial

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Praktisi Pendidikan)

Ada sebuah jurnal ilmiah Sinta 2 berjudul “Studi Kualitatif Pemaknaan Aplikatif Shalat Sosial”.  Jurnal ini Saya temukan dan berawal dari ide reflektif terkait sholat. Saya mencari diksi Sholat Sosial dan tidak menemukan. Kecuali di jurnal ini.

Diksi sholat sosial dan sholat di luar sholat adalah sebuah diksi tak populis. Namun diksi ini mari kita dalami dan diskusikan. Saya sendiri belum membaca uraian dari jurnal yang menyitir tentang sholat sosial. Hanya membaca judulnya saja, namun mari kita telaah.

Kalau kita jujur melihat realitas sosial masyarakat muslim masih sangat menjaga sholatnya, terutama sholat jumat. Hampir semua masjid agung saat ritual sholat jumat penuh dan bahkan meluber sampai ke luar masjid. Walau sisi lain saat sholat subuh, masjid agung pun sepi.

Andaikan sholat subuh seperti sholat jumat sungguh sangat luar biasa. Sebaliknya andaikan sholat jumat seperti sholat subuh sungguh luar binasa. Realitas ritualnya demikian, sholat jumat penuh sesak, sholat subuh hanya beberapa baris bahkan bisa hanya satu baris.

Sisi lain saat sholat subuh yang sedikit kita melihat ada fokus dan khusu luar biasa. Sisi lainnya saat ritual jumat---terutam saat khutbah---begitu banyak yang ngantuk tidak mendengarkan pengkhutbah. Kadang saat shalat mau dimulai pasca khutbah, banyak yang baru terbangun dan dibangunkan.

Kita tinggalkan dinamika ritual sholat. Kita coba bahas terkait diksi sholat sosial. Sholat sosial bisa kita definisikan sebagai implementasi tindak dan akhlak kita pasca sholat ritual. Akhlak kita menjadi inti dari hidup kita. Kemanusiaan kita ada di akhlak kita. Bagaimana akhlak kita dalam kehidupan ini? Ini intinya.

Sholat sosial adalah mempraktikan perbuatan baik yang menjauh dari tindak keji dan munkar. Sholat sosial atau sholat di luar sholat adalah sambungan dari solat ritual. Sujud di masjid dengan hamparan sajadah harus seirama dengan khidmat dan memberi manfaat pada sesama. Pada dasarnya orang lain tak butuh sholat kita tapi mereka semua butuh implementasi dari sholat kita. Itulah sholat sosial.

Mendirikan sholat sosial adalah utama dalam berkehidupan sosial, bahkan tanpa memandang agama apa, suku apa dan dengan siapa kita berhadapan. Dalam sholat sosial shafnya adalah realitas barisan sosial yang beragam. Saat sholat ritual kita satu barisan seagama. Dalam sholat sosial kita menemukan sejumlah orang beda kepentingan dan beda agama.

Mendirikan sholat sosial adalah menegakkan kebaikan pada sesama atas dasar sesama manusia ciptaan Allah, Tuhan yang maha Esa. Sholat sosial tidak memandang iman, teman atau bukan. Sholat sosial memandang semua manusia berada dalam satu jamaah manusia sebagai hamba Tuhan dengan ragamnya.

Ajaran semua agama mengajak ibadah/ritual atau sholat sosial untuk menegakan kesejahteraan bersama. Inti ajaran agama adalah menciptakan kesejahteraan bersama. Semua manusia adalah saudara, saudara orang seiman mau pun saudara beda iman, sama-sama anak Adam AS.

Ungkapan “Torang Samua Basodara” adalah sebuah ungkapan yang mengajak kita semua bergandengan tangan, kolaboratif harmonis untuk saling mencintai. Faktanya semua umat manusia punya ritual, sembahyang dan sholatnya masing masing. Namun semua manusia sejatinya sama-sama mendirikan sholat sosial demi kebaikan bersama.