MENGEMAS KEMBALI POTENSI-POTENSI EMAS DAERAH UJAN MAS

Oleh Hendrius Candra

(Jawa Barat, Bogor KCD-1, Ciampea)

Ujan Mas di Kabupaten Muara Enim memiliki potensi daerah yang signifikan. Tetapi semua ini seakan-akan kurang terkenal karena beberapa faktor. Mungkin masalah sosialisasi dan pengembangannya yang belum dikemas dengan baik dan masih berjalan di tempat. Padahal, duku dan durian Palembang yang dijual di Jabodetabek, sebenarnya banyak yang berasal dari sini. Potensi utama agribisnis lain meliputi perkebunan karet dan sawit dan hasil pertanian sawah padi.  Wisata sejarah, budaya, dan kuliner khas ada tersimpan di sini. Terbaru ada potensi wisata relijius dengan didirikannya Masjid Kubah Pelangi Al-Baniah. Wilayah ini juga sudah didukung konektivitas yang lebih baik melalui Jembatan Ujan Mas Lama. Semua ini adalah potensi emas daerah Ujan Mas yang mesti dikemas kembali dalam satu tujuan mulia : kemakmakmuran dan kebahagiaan masyarakatnya daerah sekitarnya. Bagaikan emas-emas yang berjatuhan sebagai titik-titik hujan memenuhi daerah yang orang-orangnya biasa dipanggil “jeme jamas” ini.

Asal Usul Nama Ujan Mas yang Beda

Nama Ujan Mas, agak sedikit berbeda dengan nama-nama daerah melayu lainnya di Sumatera Selatan. Sebutan ulu, ilir, muara, tanjung, teluk, dusun adalah contoh kosa kata umum di daerah ini. Bisa jadi pengaruh budaya luar yang sudah masuk sebelumnya di Ujan Mas mempengaruhi penamaannya.  Benar atau tidak, ada cerita yang menyebutkan bahwa seorang wanita pendatang Jawa berteriak-teriak kepada suaminya “hujan mas, hujan mas!” di saat hujan turun menerpa mereka. Penduduk yang sudah tinggal menetap pun beralasan untuk memberikan nama daerah yang sebelumnya belum bernama itu.

Ke sisi lain, ada keunikan pemerintahan Sumatera Selatan jaman “dikale” (masa lalu) karena setiap desa didirikan saat masa kepuyangan (nenek moyang) yang lebih dulu ada dan menetap di wilayah tersebut.

Nama desa Ujan Mas sendiri sebenarnya berasal dari nama anak Sungai di desa ini yang kemudian bermuara pada Sungai Lematang. Sungai Ujan Mas terletak di Pematang Tapak. Di Pematang Tapak ini ada tiga buah anak Sungai yang berhulu tulung disana. Yang berhulu tulung di sebelah hulu adalah Sungai Itam, yang berhulu tulung di sebelah Ilir adalah Sungai Luar dan yang berhulu tulung di Tengah adalah Sungai Ujan Mas atau Sungai Jamas yang bermuara ke Sungai Lematang.

Seorang penulis menceritakan bahwa, konon, asal-usul nama Ujanmas berasal dari kawasan aliran Sungai Ujan Mas yang bermuara ke Sungai Lematang di wilayah Muara Enim. Dalam cerita rakyat setempat, terdapat kisah tentang Putri Lentui, anak dari Puyang Kimas, yang sering mandi di sungai tersebut. Saat itu, Putri Lentui hendak mandi ke Sungai itu. Saat ia mandi di muara Sungai itu, turunlah hujan gerimis dan mundam (baskom kuningan) yang berisi langiran air jeruk dan pandan terjatuh ke Sungai. Masyarakat percaya sungai itu memiliki aura kemakmuran dan keberkahan bagi penduduk sekitar. Sejak saat itu, Sungai itu dinamai dengan Sungai Ujan Mas. Dari sinilah nama “Ujan Mas” perlahan dikenal dan diwariskan turun-temurun sebagai simbol harapan, kesejahteraan, dan tanah yang subur.

Hingga kini, nama Ujan Mas melekat sebagai nama desa dan kecamatan yang terletak di Kabupaten Muara Enim ini. Tidak hanya di Kabupaten Muara Enim, berdasarkan penuturan dari Lembaga Adat Kecamatan Ujan Mas, adik Puyang Bangbenguk juga pergi merantau ke suatu desa di Kabupaten Ogan Komering Ulu yang kini des aitu dinama juga dengan nama Desa Ujan Mas. Sehingga orang -- orang lebih akrab mengenalnya dengan Ujan Mas Ogan dan Ujan Mas Enim.

Ada pula cerita lama yang menyebut tokoh legendaris bernama Puyang Tuan pernah singgah dan menetap di wilayah itu. Kehadirannya diyakini membawa kehidupan baru bagi masyarakat setempat hingga kawasan tersebut berkembang menjadi permukiman penting di tepian Sungai Lematang. Nama Ujanmas kemudian diabadikan sebagai penanda sejarah dan penghormatan terhadap leluhur mereka.

Tanah Puyang Marga Tambelang

Dari sebuah sumber di ceritakan bahwa, Jauh sebelum adanya persatuan antar dusun di Desa Ujan Mas, masing-masing dusun atau desa masih terpisah dan tidak saling bersama dalam merajut tali pemerintahan. Masing-masing dusun memiliki puyang atau leluhur pendahulu. Sesungguhnya, Desa Ujan Mas dibentuk dari beberapa jungku (kelompok masyarakat). Dari jungku kemudian berubah menjadi talang. Dari talang kemudian berubah menjadi dusun. Ada 6 dusun yang saat itu terpisah dan akhirnya membentuk satu desa yakni Dusun Talang Tinggi, Dusun Cuhuh atau Mutung, Dusun Talang Nyiur, Dusun Remantai, Dusun Karang Belimbing serta Dusun Ruguk Raje dan Ruguk Depati. Keenam dusun inilah yang kemudian menjadi cikal bakal berdirinya Marga Tambelang Ujan Mas. Sebelum kedatangan Puyang Purnawan Jaga Lenggang atau lebih dikenal dengan gelar Puyang Bangbenguk, keenam dusun ini masih terpisah dan menjalankan roda pemerintahan masing - masing. Setelah datangnya Puyang Bangbenguk, barulah saling bersatu.

Berdirinya Desa Ujan Mas tak bisa dilepaskan dari sosok Puyang Bangbenguk. Menurut penuturan Yunar, Ketua Lembaga Adat Kecamatan Ujan Mas yang juga merupakan keturunan dari Puyang Bangbenguk, Purnawan Jaga Lenggang datang dari Pulau Madura, Jawa Timur bersama istrinya yang bernama Purnalis dan bersama kerabat lainnya yakni Puyang Kumbang yang kemudian menetap di Dusun Talang Tinggi. Maksud dan tujuan kedatangan Puyang Bangbenguk adalah untuk mencari keberadaan adiknya, Puyang Setie yang telah lebih dulu datang ke wilayah Ujan Mas.

Sebelum benar -- benar bertemu, Puyang Bangbenguk dan Puyang Setie saling adu kekuatan, karena telah lama tidak bertemu sehingga saling tidak mengenal. Tapi, dari pertarungan itu akhirnya mereka saling bersatu karena satu ciri yang sama, yakni memiliki tempurung kelapa yang saling melengkapi. Itulah yang membuktikan bahwa mereka adalah saudara dari keturunan keluarga yang sama. Akhirnya, Puyang Bangbenguk menyatukan seluruh puyang dan dusun yang sebelumnya tidak bersatu. Dijuluki Bangbenguk, karena badannya yang besar dan tinggi, lebar dadanya mencapai 6 hasta.

Para Puyang telah mendiami dan memimpin dusun sebelum adanya Purnawan Jaga Lenggang. Puyang -- puyang tersebut bernama Puyang Radin, Puyang Kimas, Puyang Ki Agung, Puyang Imam Perbe, Puyang Panang Semarang dan Puyang Remindang. Kemudian, Bangbenguk menugaskan puyang -- puyang dan menempatkan mereka dalam struktur pemerintahan seperti struktur pemerintahan desa saat ini. Ada yang mengurusi mengenai tata pemerintahan, ketertiban secara umum, hukum dan adat istiadat, urusan agama, urusan penentuan dan penetapan wilayah. Semua memiliki tugas masing - masing.

Kecamatan Ujan Mas terdiri atas desa - desa yang memiliki Sejarah berdiri di masa kepuyangan. Kecamatan Ujan Mas terbagi atas 9 desa yakni Desa Ujan Mas Lama, Ujan Mas Baru, Ujan Mas Ulu, Pinang Belarik, Guci, Ulak Bandung, Tanjung Raman, Muara Gula Lama dan Muara Gula Baru.

Ketika zaman kolonial Belanda, dulunya, sebelum ada nomenklatur dan sistem pemerintahan berbentuk kecamatan, pada tahun 1830, pemerintah kolonial Belanda membentuk sistem pemerintahan Marga (sekarang kecamatan). Marga Tambelang Ujan Mas terbentuk atas tiga desa awal yakni Desa Ujan Mas Lama, Desa Pinang Belarik dan Desa Guci. Marga dipimpin oleh Pasirah atau Depati sedangkan dusun atau desa dikepalai oleh Kerio. Bagi dusun yang menjadi ibukota marga maka akan dipimpin oleh seorang Pembarap. Pembarap sewaktu -- waktu dapat mewakili Pasirah atau Depati jika dibutuhkan.

Peninggalan Sejarah yang di jaga

Peninggalan sejarah di Desa Ujan Mas Lama, Muara Enim, Sumatera Selatan, sangat kental dengan nilai spiritual puyang (leluhur).

Beberapa peninggalan Puyang Bangbenguk dan kepuyangan lainnya yang hingga kini masih dirawat oleh keturunannya yakni Bebue Ujan Mas. Bebue adalah piagam tapal batas dusun atau wilayah dusun Ujan Mas yang ditulis dengan media kulit kayu kaghas dan tintanya berasal dari getah kayu jadam. Bebue ini ditulis dengan huruf Aksara Ulu atau aksara asli dari Muara Enim dan Sumatera Selatan. Bebue ini dimulai dengan lafaz Bismillahirrahmanirrahim yang menandakan bahwa Puyang Bangbenguk sudah beragama islam dan juga merupakan penyebar agama islam di wilayah Ujan Mas. Bebue ini ditulis sekitar tahun 1786 masehi serta ditulis oleh Puyang Setie dan Puyang Kumbang.

Selain itu, terdapat juga peninggalan Puyang Imam Perbe yakni Al -- quran yang ditulis berbahan dasar serat kapas, kujur atau tombak, Meriam, gentong, jeruk 3 serangkai dan piring yang disimpan di sebuah tempat bernama Lunjuk di kampung 5, Desa Ujan Mas Lama. . Lunjuk berbentuk rumah kecil yang memiliki satu tiang dan tanpa tangga. Lunjuk dibuat tak jauh dari rumah generasi penerus atau keturunan Puyang Imam Perbe. Benda -- benda peninggalan ini dijaga dan disimpan, dikeluarkan hanya saat ada acara Sedekah Dusun. Pusaka-pusaka peninggalan puyang leluhur sering dipamerkan.

Barang kuno lainnya terdiri dari berbagai barang kuno dan antik, termasuk teko lama, yang dianggap sakral oleh masyarakat setempat. Peninggalan-peninggalan ini dianggap memiliki nilai spiritual dan dihormati oleh masyarakat.

Cerita legenda dan peninggalan bersejarah ini dapat menjadi hal yang bernilai jika dilakukan pengemasan yang lebih professional lagi untuk menarik minat para pengunjung.

Sentra Agrobisnis Duku dan Durian Berkelas

Ketika musim Duku Palembang (Lansium domesticum) dan durian Palembang (Durio zibethinus) yang terkenal nasional menjamur di wilayah Jabodetabek ala makan lesehan, sebenarnya 90 persen lebih buah–buah itu berasal dari daerah ini. Duku Palembang itu banyak berasal dari sini. Durian Palembang banyak juga dari sini. Mengapa ? karena begitu melimpahnya tanaman tersebut di seluruh wilayahnya. Dari tepian desa sampai menuju ke wilayah kebun hutan yang lebih dalam, dominasi duku dan durian yang ciamik itu tumbuh di sini. Seorang ahli Botani menyebutkan ini sebagai “Orchid” alias hutan duku atau durian. Pohon-pohon ini merupakan peninggalan nineng (nenek kakek) atau pun di tanam sebagai lanjutannya. Makanya jangan heran kalau melihat ukuran pohon yang sudah sangat tinggi dan besar banyak ditemukan. Artinya, poohon-pohon ini sudah berproduksi berkali-kali. Sebuah anugerah bagi masyarakatnya karena umur pohon yang bisa lama ini dan produktif. Mungkin ini salah satu ‘(H),ujan (E)mas” itu ya ?

Beberapa kerabat pernah menuturkan buah-buah yang terangkut transportasi saja yang bisa dinikmati para pembeli, padahal untuk wilayah yang lebih jauh ke pedalaman kebun hutan cenderung banyak yang belum termanfaatkan. Bahkan sebagian membusuk atau menjadi santapan sedekah hewan-hewan herbivore seperti kalong atau musang. Wahhh, sebegitu melimpahnya tumbuhan itu, dengan efek harga jual yang super murah buat pembeli. Inisiatif bisnis muncul dengan memperjualkan buah-buahan tersebut keluar daerah terutama kota kabupaten Muara Enim, kota provinsi Palembang, ataupun di bawa menyeberang ke pulau Jawa, Jabodetabek utamanya. Tentu saja dengan harga yang jauh lebih tinggi.

Ketika musim buah tiba, bermunculan istilah “Hepangan”. Ini adalah konteks wilayah Sumatera Selatan, khususnya di Muara Enim dan sekitarnya. Hepangan adalah istilah lokal yang merujuk pada kebun duren (durian) atau kawasan hutan/kebun campuran yang didominasi oleh pohon durian, yang seringkali terbentuk dari kombinasi proses alam dan intervensi manusia (agroforestry).  Dalam tradisi masyarakat Semendo/Pasemah, hepangan (kebun duren) seringkali termasuk dalam harta warisan yang dikelola oleh Tunggu Tubang (penunggu harta warisan). Jadi jangan heran, kalau pada malam – malam musim buah tiba, kebun akan ramai menjadi tempat tinggal sementara. Menjadi kepuasan tersendiri, dalam kegelapan malam mendengar suara “gedebuk” yang artinya ada buah matang yang jatuh, untuk dikumpulkan ke suatu tempat pengumpul. Ini adalah tradisi yang sudah turun temurun. Bisa jadi menjadi sebuah budaya unik yang hanya ada di daerah ini. Nah, ada ide nih, bagaimana kalau pemerintah daerah setempat menjadikan budaya Hepangan sebagai salah satu bagian “wisata agrobisnis”? Membuat sebuah kemasan baru wisata agrobisnis. Hepangan Duku pun bisa jadi alternatif lainnya. Pengunjung dapat merasakan sensasi langsung panen buah dan menikmatinya di kebun, sambil berpetualang di alam . Pengunjung juga dapat mencoba menikmati buah-buah langka lainnya yang mungkin kurang begitu populer tapi sering dijumpai seperti Rambai (Baccaurea motleyana), Mangga udang (Mangifera indica), Raman (Bouea macrophylla), Rukam (Flacourtica rukam), Sawo melilo (Achras zapota), dan lainnya. Makmane oi jamas Pemda Muara Enim dengan ide aku nih ? Siape tau ini pacak jadi sumber penghasilan dari sektor wisata agribisnis?

Kuliner Khas yang Jarang diketahui

Sejak dahulu, wilayah Ujanmas dikenal sebagai daerah perkebunan dan jalur sungai yang ramai. Sungai menjadi sumber kehidupan, tempat masyarakat mencari ikan, berdagang, hingga membuka kebun kopi yang menjadi penggerak ekonomi masyarakat tempo dulu.

Mungkin banyak yang kurang tau, dari aspek kuliner, desa Ujan Mas juga memiliki makanan khas yakni himpi atau sale pisang. Himpi(rimpi) adalah makanan khas daerah Ujan Mas yang berbahan dasar pisang yang sudah matang kemudian diasapkan. Ada jehuk (asam kepayang). Makanan ini merupakan hasil olahan atau fermentasi buah kepayang (kluwek) yang memiliki cita rasa asam khas. Buah kepayang (Pangium edule) dikenal juga sebagai bahan baku kluwek untuk masakan seperti rawon. Namun, dalam bentuk "jehuk", ia diolah menjadi masakan bercita rasa asam. Bagaimana dengan  gelutak? Ini adalah makanan hasil fermentasi buah kemang (Mangifera caesia). Ketiga makanan menjadi ciri khas desa -- desa di Kecamatan Ujan Mas yang tidak dimiliki oleh desa lainnya. Semoga terus diupayakan keberadaannya melalui UMKM dan bantuan pemda setempat mengingat kekhasan daerah yang bisa jadi sebagai salah satu oleh-oleh ketika penbginjung berwisata di sana. Semua dibuat dalam sebuah kemasan yang menarik.

Pemerintahan Ujan Mas sekarang

Desa Ujan Mas menjadi salah satu desa atau kecamatan yang berkembang sangat pesat. Saat ini, nama Ujan Mas digunakan untuk tiga desa yakni Ujan Mas Lama, Ujan Mas Ulu dan Ujan Mas Baru. Ujan Mas telah menjadi desa dan kecamatan yang diperhitungkan di Kabupaten Muara Enim. Kondisi geografisnya yang beragam terdiri dari perkebunan karet, sawit, sawah padi, Perkebunan duku, durian dan ragam tumbuhan lainnya memperkaya alam Ujan Mas.

Pemerintahan sekarang boleh modern, tapi hal-hal yang berbau tradisional masih dijalankan daerah yang penduduknya punya motivasi tinggi untuk maju ini. Ujan Mas juga kaya akan budaya dan adat istiadat. Salah satunya saat hendak melakukan penanaman padi dan pemanenan padi. Warga harus membuat tumpuk atau numpuk. Tumpuk adalah tradisi khas dengan menyajikan ketan, apam (serabi), telur rebus sebagai wujud Syukur dalam proses penanaman dan pemanenan padi. Nantinya, tumpuk akan dimakan bersama -- sama. Syukur akan anugerah sumber daya yang turun seperti hujan emas ke bumi mereka.

Akhirnya, Ujan Mas Bukan sekadar nama daerah. Ujanmas adalah jejak sejarah, legenda para puyang, dan cerita tentang tanah yang dipercaya membawa kemakmuran sejak zaman dahulu. Dengan semboyan 'Adat Dipangku, Syariat Dijalankan', masyarakat Ujan Mas bersama lembaga adat dan pemerintah desa senantiasa menjalankan ajaran -- ajaran peninggalan puyang dengan tetap berpedoman pada ajaran agama islam yang membawa berkah bagi semuanya. Masyarakat patuh dan taat pada aturan -- aturan yang ditetapkan hingga pada masa modern yang dirasakan saat ini. Kekayaan alam, kekayaan budaya dan adat istiadat, kekayaan sosial dan lainnya senantiasa dijaga dan dilestarikan oleh Masyarakat Ujan Mas sebagai identitas daerah. Semua itu adalah potensi-potensi emas yang semestinya dikemas menjadi satu kesatuan paket berkelas dengan berharap nama Ujan Mas menjelma menjadi sesuatu yang “besar” dan lebih terkenal di tingkat nasional, bagaikan Hujan Emas yang turun membawa kemakmuran masyarakatnya. Au nian, dikde salah kite beahap? (Hendrius Candra, dari berbagai sumber)