Menghindari Dosa Sosial

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Praktisi Pendidikan)

Ungkapan populer dalam penganut semua agama adalah, “Sebaik-baiknya manusia adalah yang bermanfaat bagi manusia yang lain”.  Ungkapan selanjutnya, “Perlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan”.  Plus ungkapan yang tak populer dari Saya, yakni “Sebaik-baiknya manusia bukanlah manusia yang tak berdosa”.

Tiga ungkapan di atas bisa kita jadikan bahan diskusi. Kita akan sepakat bahwa “kemanusiaan” seseorang tidak hanya dilihat dari dosanya namun dari manfaatnya. Kemanusiaan kita, kesejatian sebagai seorang manusia diwajibkan bermanfaat bagi kehidupan manusia yang lainnya. Mulai dari yang terdekat, tetangga, terjauh, dan bahkan yang kita tidak kenali.

Bukan dosa privat semata yang menjadi soal utama umat manusia melainkan dosa sosial kita.  Dosa sosialah yang harus menjadi fokus utama kita dalam berkehidupan dengan sesama. Dosa sosial dan kebaikan sosial menjadi kunci keumatan, kejamaahan dan kesosialan kita. Kecuali kita hidup sendiri, menyepi di sebuah pulau terpencil. Seorang manusia itu “dihargai” karena peran sosialnya.

Ada satu ungkapan subtantif terkait betapa pentingnya kita beribadah sosial bukan hanya personal individual. Ungkapan itu bernarasi, “Siapa saja yang selalu mensukseskan hajatan orang lain (sosial) maka untuk hajatan dirinya Tuhan yang akan sukseskan”. Mengurus orang lain, kontributif luar biasa pada kehidupan keumatan dan sesama maka Tuhan akan urus “nasib” dan hajatan kita.

Narasi atau opini ini tidak bermaksud melakukan “sekulerisasi” terhadap peran baik kita dalam kehidupan. Faktanya urusan-urusan sosial, kejamaahan dan kesejahteraan bersama adalah utama. Urusan-urusan pribadi, privat dan rahasia, baik buruk seseorang adalah urusan internal dan personalnya. Publik atau orang lain hanya butuh kebaikan kita.

Benar kata sejumlah ulama bahwa ibadah terbaik adalah ibadah yang bernilai atau bermakna sosial. Nabi Muhammad saat wafat tidak memikirkan dirinya, Ia memikirkan umatnya. Ummati, ummati. Artinya jamaah, orang lain dan kehidupan sosial entitas manusia menjadi hal yang paling utama. Bahkan ungkapan “Shalatlah di luar shalat” atau “Ritualah di luar ritual” adalah ajakan betapa pentingnya tindak mulia dan baik pasca shalat atau ritual.

Tuhan tak butuh shalat kita, tak butuh ritual kita. Tuhan tak butuh ketaatan ritual kita dan tak tergantung pada ketidaktaatan ritual kita. Kita lah yang membutuhkan shalat dan ritual kita karena akan berdampak---bila benar dimaknai---pada aktivitas sosial kita. Shalat dan ritual adalah kewajiban bagi umat Islam dan ritual bagi umat agama yang lain, namun aktivitas sosial adalah esensi dan substansi sebenarnya dari shalat dan ritual. Shalat dan ritual menggiring manusia agar tidak keji dan munkar. Tidak keji dan munkar khususnya dalam realitas aktivitas sosial.

Hakikatnya masuk surga seseorang tidak ditentukan oleh orang lain atau tokoh tertentu. Masuk surga ditentukan oleh amal diri dan akhlak mulia saat kita hidup. Ridha Tuhan menjadi kunci utama. Bukankah di atas disebutkan, “Siapa yang berkhidmat mensukseskan hajatan orang lain maka Tuhan akan sukseskan hajatan kita”. Artinya setelah kita banyak beramal pada orang lain saat hidup, maka “hajatan” untuk masuk surga sudah Tuhan ridhakan untuk kita, amin.

Sebaik-baiknya ciptaan Tuhan adalah manusia. Sebaik-baiknya “ciptaan” manusia adalah  kebaikan bagi sesama manusia. Mengapa manusia “membutuhkan” Tuhan, agama dan petunjuk?  Hakikatnya agar entitas manusia menjadi “manusia” seutuhnya dalam kehidupan sosialnya. 

Iman, akhlak mulia dan karya yang diciptakan menjadi hal istimewa makhluk bernama manusia.  Menyia-nyiakan manusia, melukai dan menyakiti manusia hakikatnya menyakiti Tuhan. Mari menguatkan peran sosial kita bukan hanya peran ritual semata. Menanam amal sosial lebih utama dari memetik manfaat sosial. Solusi sosial berbeda dengan eksploitasi sosial.