MENJUNJUNG BAHASA IBU

Oleh Ari Andriansyah, S.Pd., M.Pd.

Kepala SMAN 1 Bojongsoang, Kabupaten Bandung

Tanggal 21 Februari diperingati sebagai International Mother Language Day atau Hari Bahasa Ibu Internasional (HBII), setelah ditetapkan UNESCO tahun 1999. Meskipun gaungnya tidak terasa oleh masyarakat Nusantara, acara yang rutin digelar setiap tahun ini, merupakan bentuk penghargaan dan pelestarian terhadap bahasa daerah atau bahasa ibu di dunia.

Hal tersebut merupakan peringatan juga atas peristiwa tewasnya 4 orang mahasiswa Universitas Dhaka, 21 Februari 1952, di Benggali Timur—termasuk wilayah Pakistan Timur, sekarang menjadi Banglades—dalam demonstrasi mempertahankan bahasa ibunya. Dilatarbelakangi pendeklarasian bahasa Urdu sebagai bahasa nasional oleh pemerintah Pakistan, menimbulkan protes keras dari warga yang mayoritas pengguna bahasa Benggali.

Dari kisah perjuangan tersebut, tersirat dan tersurat optimisme bahasa daerah harus kokoh sepanjang masa. Fenomena sosiolinguistik alih bahasa penuturnya (language shift) dan isu sekaratnya bahasa daerah (language death), menjadi topik utama HBII dari tahun ke tahun. Akankah hal ini terbukti?

Selama ini belum ada data dan fakta yang akurat dari hasil penelitian akademisi dan lembaga. Sebagai catatan, belum ada penelitian bahasa daerah dan jumlah penuturnya secara terperinci. Hanya sebatas adurényom (debat kusir) saling mengungkapkan kekhawatiran dengan asumsi klise: bahasa daérah akan punah. Tentu saja bukan hal yang menarik jika melakukan survei bahasa daerah. Berbeda dengan survei politik yang terus diburu.

Sebagai contoh, menurut Kepala Badan Bahasa (Kompas edisi 21/02/2018), di Indonesia ada 11 bahasa daerah yang musnah, 4 bahasa daerah sedang sekarat, 19 bahasa daerah di ambang musnah, dan 2 bahasa daerah stagnan. Sedangkan menurut penelitian Prof. Dr. Edi Subroto, jumlah bahasa daerah di Indonesia ada 746 bahasa. 10 bahasa daerah sudah musnah, 33 bahasa daerah sedang sekarat, dan dalam kurun waktu 75-100 tahun bahasa daerah lainnya akan sekarat. Meskipun belum jelas deskripsinya, hasil penelitian ini perlu jadi kekhawatiran, sebagai pelecut dan semangat melestarikan bahasa daerah.

Penyebab utama ditinggalnya bahasa daerah oleh penuturnya adalah faktor keluarga yang tidak menggunakannya di lingkungan rumah. Banyak orang tua yang tidak mau mengajarkan bahasa daerah dalam keseharian, dan memilih bahasa Indonesia bahkan bahasa Inggris. Bisa jadi banyak alasannya, tapi umumnya gengsi menggunakan bahasa daerah.

Tentu saja solusinya bukan melalui lembaga formal, dengan mata pelajaran muatan lokal yang dibatasi ruang dan waktu. Tapi, dengan merubah mental orangtuanya supaya setiap keluarga menggunakan bahasa daerah. Mental tersebut merupakan warisan jajahan kolonial. Perlu adanya kesadaran dan kerja sama kolektif antara lembaga pemerintah dan masarakat.

Sebagaimana ungkapan Edward W. Said (Orientalisme, 1987), salah satu ciri mental/psikologis orang jajahan adalah merasa tidak percaya diri akan identitasnya. Selalu ingin memakai dan meniru budaya lain. Ya, salah satunya gengsi menggunakan bahasa daerahnya.

Optimisme Bahasa Daerah

Kekhawatiran memang perlu untuk mengingatkan akan posisi, perkembangan, dan eksistensi bahasa daerah. Tapi, tidak berlebihan pula adanya. Gedé haté (optimis) harus tetap tertanam sebagai tonggak utama kearifan lokal bahasa ibu. Setiap HBII sebaiknya dijadikan ajang merancang strategi budaya dalam upaya mewariskan dan ngalanakeun bahasa ibu.

Perlu digarisbawahi, bahwa yang dimaksud UNESCO tentang perlindungan bahasa ibu adalah bahasa daerah. Selama ini sering salah persepsi, bahwa bahasa ibu adalah bahasa yang langsung diajarkan oleh ibunya, apapun bahasanya. Yang benar adalah penggunaan bahasa daerah sebagai bahasa ibu yang diajarkan kepada anaknya.

Bahasa daerah juga tidak sebatas dikhususkan dalam pelajaran muatan lokal, tapi harus menjadi bahasa pengantar semua mata pelajaran sebagaimana anjuran UNESCO taun 1951. Dengan alasan: secara psikologis siswa lebih erat kedekatan emosionalnya dengan bahasa daerah, secara sosiologis bahasa daerah lebih produktif di lingkungan kelas maupun lingkungan sosial, dan secara edukatif, ilmu pengetahuan lebih gampang dimengerti jika disampaikan dengan bahasa yang dimengerti oleh siswa.

Berawal dari pundamental keluarga yang selalu membiasakan bertutur bahasa Sunda, diperkuat dengan pendidikan formal, sauyunan di lingkungan sosial, serta pemerintah selaku pengayom dan pelindungnya, maka terwujudlah integralitas kehidupan nu Nyunda lekat dengan adiluhung kearifannya. Karena pada hakekatnya bahasa adalah karakter bangsa. Jika bahasanya punah, maka musnahlah identitas bangsanya.

Begitu juga generasi Ki Sunda sebagai pemikul dan penggarap lahan sejarah identitasnya. Sebagaimana dikatakan John Henrik Clarke (Umar Kayam, Lifestyle Ecstasy, 2004) bahwa sejarah adalah jarum jam yang menunjukkan arah hidup generasinya dalam kancah politik dan budayanya, serta merupakan kompas penelusuran jatidiri di dalam peta geografi peradaban.

Keteladanan Berbahasa Daerah

Selain keteladanan di Benggali, banyak tokoh inspiratif yang patut dikedepankan dalam menengarai semangat perjuangan mempertahankan bahasa daerah sebagai bahasa ibu. Pertama, Adrew Ikupu, orang Papua Nugini, yang gigih mengkampanyekan dan meyakinkan para penduduk Papua Nugini—sebagai wilayah yang paling banyak dijajah dan setiap penjajah meninggalkan warisan bahasanya—untuk melestarikan bahasa asli mereka. Dengan kemampuan menguasai sebelas bahasa daerahnya, Ikupu mampu menyadarkan lingkungannya.

Kedua, James Ngugi (berganti nama menjadi Ngugi wa Thiong’o, 1969), seorang sastrawan, dramawan, dan wartawan, kelahiran Kamiriituhu, Afrika Timur, 1938. Ngugi yang awalnya menulis dalam bahasa Inggris, beralih ke bahasa ibunya, bahasa Gikuyu (etnis terbesar di Kenya). Ngugi menganggap bahwa bahasa Inggris adalah bahasa imperial yang menjadi alat kolonialisme di Afrika, dan ikut membunuh pelbagai bahasa ibu di wilayahnya. Tahun 1980, Ngugi mengumumkan novel berbahasa Gikuyu pertamanya, “Caitaani Muthara-Ini”. Sebagai pembuktian mengangkat harkat dan martabat kaumnya.

Ketiga, sebuah suku di Selandia Baru, berjumlah penutur hanya 160.000 dengan bahasa Maori-nya, yang pada tahun 1980 sudah hampir punah. Mereka berupaya menyebarluaskan konten bahasanya ke pelbagai media. Alhasil, bahasa ini terdaftar dalam terjemahan Google. Banyak lagi sosok yang dapat kita teladani sebagai tonggak perjungan bahasa ibu.

Sekarang, minimalnya kita memulai mempertahankan bahasa daerah dengan menanamkan optimisme dalam diri masing-masing. Terus berjuang menguasai bahasa nasional dan internasional untuk pergaulan yang lebih luas. Mudah-mudahan saja urang Sunda tetap bangga akan identitas dan bahasa daerahnya, serta bisa mawa Sunda ka jauhna.