Menyoal Kesempurnaan Agama

Oleh Dr. Dudung Nurullah Koswara, M.Pd.

(Praktisi Pendidikan)

Pemikiran Buya Syakur bila dominan dalam jiwa bangsa Indonesia akan sangat baik. Ia sangat hebat pemikirannya. Ia adalah santri yang berbeda dengan pemikiran santri lainnya. Ia adalah santri yang sejak kecil hingga dewasa lekat dengan dunia pesantren.

Buya Syakur pun “nyantri” di Kairo, Libya, Tunisia dan sangat memahami sastra Arab.  Waktunya sekitar 20 tahun “nyantri’ di Timur Tengah dan Eropa. Doktoralnya Ia raih di Londong. Sekitar tahun 1991, Buya Syakur pulang ke Indonesia bersama Gus Dur, Quraish Shihab, Nurcholis Majid, dan Alwi Shihab.

Pemikiran Buya Syakur sangat berbeda dengan pemikiran santri lainnya. Ia adalah ulama yang narasi-narasi pemikirannya sangat humanis namun sangat-sangat kritis. Termasuk sitirannya bahwa sifat merasa paling benar, mengaku paling benar dalam suatu agama adalah suatu keadaan yang bisa melahirkan radikalisme.

Bahkan satu sudut pandang yang cukup menghentak adalah pernyataan terkait “Islam belum pernah sempurna dan tidak akan sempurna”. Padahal publik muslim selalu menyampaikan dan mengaku bahwa Islam itu sangat sempurna dan final. Ini menjadi viral dan mendapatkan stigma dari tokoh MUI.

Wakil Ketua Dewan Pertimbangan Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Muhyiddin Junaidi menilai isi ceramah KH Abdul Syakur Yasin di Mabes Polri, yang viral di media sosial, telah memenuhi kritera penistaan agama Islam. Ini satu kesimpulan seorang ulama. Ulama berbeda perspektif dengan ulama? Ini menarik sekaligus membingungkan sebagian umat.

Bagi Buya Syakur para ulama lah yang bertugas menyempurnakan agama Islam. Walaupun tidak akan sempurna karena yang sempurna hanya Allah saja. Ungkapan ini sangat kontroversial bagi mayoritas orang dan akan sangat menarik bagi muslim lainnya.

Islam belum sempurna dan tidak akan sempurna adalah sebuah pernyataan kritis agar entitas muslim terus belajar dan belajar menyempurnakan agama Islam. Bagi Buya Syakur kesempurnaan dan kebenaran final hanya Allah,  milik Allah. Tugas para ulama berjuang menyempurnakan agama dalam kehidupan realitas sosial kita.

Bila diartikan semua agama belum sempurna dan tidak akan sempurna, akan membawa dampak dua muka. Muka negatif dan muka positif. Negatifnya melahirkan kontroversi dan dianggap menyalahi ajaran agama. Positifnya semua penganut agama introspeksi diri, tidak sombong  mengaku paling sempurna dan paling benar di ruang-ruang publik.

Bila semua agama merasa belum sempurna maka semua agama akan saling introspeksi dan terus belajar saling menyempurnakan. Dimungkinkan ada toleransi karena semua merasa belum sempurna dan harus saling menyempurkan. Sama-sama belum sempurna.

Bila para penganut agama merasa, mengaku, meneriakkan dan meyakini agamanya sudah sempurna dan paling benar maka yang lain dianggap tidak benar dan tidak sempurna. Dari sisi sudut pandang merasa paling benar, merasa paling sempurna, merasa mewakili Tuhan maka  akan ada sisi-sisi radikalis yang akan muncul.

Narasi dan pemikiran Buya Syakur setidaknya menjadi bahan belajar bagi kita semua. Nilai-nilai toleransi yang akan melahirkan persatuan tentu harus kita dukung. Nilai-nilai merasa paling benar dan paling sempurna, di realitas publik beragam sudut pandang terkait kebenaran dan kesempurnaan, tentu kurang efektif untuk persatuan.

Persatuan itu sangat utama. Kejamaahan itu utama. Kesejahteraan bersama itu harapan semua agama. Sudut pandang terkait merasa dan mengaku paling sempurna dan paling benar harus diletakkan di bawah persatuan dan kebangsaan. Kecuali dalam entitas khusus yang homogen.  Publik yang beragam memiliki kebenaran dan kesempurnaan yang beragam pula.

Bagi Saya sendiri agama sudah sempurna, namun penganutnya yang masih jauh dari sempurna. Karakter penganut agama lebih menentukan dari agama yang dianut. Ibarat kurikulum tidak  lebih penting dari seorang guru. Agama pun tidak lebih penting dari penganutnya.

Penganut agama yang baik akan membawa agama yang dianut menjadi baik dan sempurna. Agama yang baik dan sempuran akan menjadi bermasalah dengan penganut agama yang  karakternya bermasalah. Agama untuk manusia bukan manusia untuk agama, maka faktor manusia menjadi sangat penting di atas agama.

Faktanya tidak sedikit yang “jualan agama” malah mempolitisasi agama demi kekuasaan.  Agama akan menjadi lebih tidak sempurna ketika sejumlah ahli agama menjadi aktor politik partai. Ketika ahli agama “dibeli” maka suara kebenarannya menjadi kebenaran versi partai politik. Agama dari Tuhan dan partai politik dari tuan tanah.