METODE MENINGKATKAN RESILIENSI: Dalam Perspektif Islam

Oleh A. Rusdiana

Islam mengajarkan dan mendorong manusia untuk segera bangkit dari masalah dengan menyelesaikannya dan segera kembali semangat menjalani kehidupan seperti biasa seperti sebelum mendapatkan masalah. Masalah yang Allah SWT, berikan merupakan masalah yang masih berada dalam kapasitasnya, dan Allah akan memberikan balasan kebaikan yang setimpal bagi orang yang tahan (resilien) terhadap masalah (ujian) yang Allah berikan kepadanya. Karakteristik resilien perspektif Al Quran adalah yang memiliki kesabaran dan ketabahan, bersikap optimis dan pantang menyerah, berjiwa besar, dan berjihad.

Jika merujuk pada struktur kepribadian Islam, resiliensi terbagi menjadi tiga tingkatan yang terdiri dari: Tingkatan terendah, yang disebut dengan quitters dalam perspektif Barat, dapat disesuaikan dengan kepribadian ammarah yang cenderung mengejar prinsip-prinsip hedonisme. Selanjutnya tingkatan pertengahan yang dapat disejajarkan dengan kepribadian lawwamah yang berada di antara kepribadian ammarah dan kepribadian muthma?innah. Tingkatan tertinggi yang dalam perspektif Barat disebut dengan climber dapat dibandingkan dengan kepribadian muthmainnah.

Meningkatkan Resiliensi, bagian dari upaya peningkatan kapasitas hidup dan atau kualitas diri. Demikian untuk meningkatkan resiliensi ini penulis kaitkan dengan tiga cara dan tahap yang dapat dilakukan untuk meningkatkan kualitas diri dalam dunia tasawuf yang sering disebut dengan tiga T (takhalli, tahalli dan tajalli). Tasawuf dalam hal ini dimaknai sebagai falsafah hidup yang dimahsudkan untuk meningkatkan jiwa seseorang secara moral, melalui latihan-latihan praktis tertentu (Baharun & Mundiri, 2011). Karena itu:

Pertama adalah tahapan permulaan (al-bidayah) yang disebut dengan takhalli, yaitu mengosongkan diri dari segala sifat-sifat yang kotor yang menutup cahaya ruhani. Pada tahapan ini fitrah manusia merasa rindu kepada Khaliknya. Dengan menghilangkan tabir (al-hijab) yang menghalangi interaksi dan komunikasinya. Maksiat, dosa dan penyakit spiritual ruhani seperti riya, sombong, marah, dusta, thama?, putus asa dan sebagainya merupakan nuktah-nuktah hitam yang menghalangi perolehan kebahagiaan dan kesejahteraan. Bahkan dalam hadis Nabi riwayat Muslim dan Ahmad dari al-Nawas ibn Sim?an al-Anshari dinyatakan: “Dosa adalah kondisi emosi yang membimbangkan di jiwa dan merasa tidak enak jika perbuatannya itu diketahui oleh orang lain. Untuk pembahasan aspek ini Al-Ghazali menulis seperempat bagian dalam kitabnya Ihya? Ulumal-Din. Ditegaskan bahwa “Akhlak yang buruk merupakan penyakit hati dan penyakit jiwa.

Kedua, tahap kesungguhan merupakan proses untuk menempuh kebaikan (almujahadah) yang disebut dengan tahalli, mengisi dan menghiasi diri dengan sifatsifat yang mulia. Setelah bersih dari kotoran spiritual kemudian berusaha dengan mengisi diri dengan perilaku dan perbuatan yang mulia, seperti ikhlas, tawadhu?, sabar, syukur, qanaah, tawakkal, ridha dan sebagainya. Tahapan kedua ini harus ditopang oleh tujuan pendidikan melalui proses batin (riyadhat al-nafs), yaitu; musyarathah, menetapkan syarat atau kontrak spiritual agar dapat melaksanakan tugas dengan baik dan menjauhi larangan yang berfungsi sebagai kontrol dan memotivasi diri untuk memperoleh nilai lebih dalam berprestasi; muraqabah, yaitu mawas diri dan penuh waspada dengan segenap kekuatan spiritual, agar selalu dekat kepada Allah. Tidak untuk memasuki tingkat kesadaran; muhasabah, introspeksi, membuat perhitungan atau melihat kembali tingkah laku yang diperbuat, apakah sesuai dengan apa yang disyaratkan sebelumnya atau tidak; mu?aqabah, yaitu menghukum diri karena dalam perniagaan rabbani selalu mengalami kerugian; mujahadah, yaitu berusaha menjadi baik dengan sungguh-sungguh, sehingga tidak ada waktu, tempat untuk bermain-main, apalagi melakukan perilaku yang buruk; mu?atabah, yaitu menyesali dan mencela diri atas perbuatan dosanya; mukasyafah, yaitu membuka penghalang (hijab) atau tabir agar tersingkap ayat-ayat dan rahasia-rahasia Allah. Mukasyafah juga diartikan jalinan dua jiwa yang jatuh cinta dan penuh kasih sayang, sehingga masing-masing rahasia diketahui satu dengan yang lain.

Ketiga, adalah tahapan merasakan (al-mudziqat) yang disebut dengan tajalli, yaitu munculnya kesadaran rabbani. Pada tahapan ini seorang hamba tidak sekadar menjalankan perintah Khalik-nya dan menjauhi larangan-Nya, namun merasakan kelezatan, kedekatan, kerinduan bahkan bersamaan (ma?iyyah) dengan-Nya. Tahapan ini didahului oleh al-fana`(kesadaran akan ketiadaan materi pada diri) dan al-baqa` (kesadaran akan keberadaan dunia spiritual), sehingga pinjam istilah Maslow, memperoleh pengalaman puncak (peak experience).

Pada akhirnya, meningkatkan Resiliensi, bagian dari upaya peningkatan kapasitas hidup dan atau kualitas diri. Dengan memiliki kesabaran dan ketabahan, bersikap optimis dan pantang menyerah, berjiwa besar, dan berjihad.

Wallahu A'alam Bishowab.

_______________

*) Tulisan ini, semula dijadikan penguatan Materi Kuliah Semester Genap 2023/2024 teutama pada mata kuliah Kebijakan Pendidikan Pengawasandan Evaluasi Pend. Sumberdaya Manusia Pendidikan, Organisasi Lembaga Pendidikan dan Manajemen Perusahaan/organisasi  Internasionl. Penguatan Mareti PPG Daljab Batch II tahun 2023. Kalau memungkinkan dapat di publis di MO-beritadisdik.

Penulis:

Ahmad Rusdiana, Penulis buku Manajemen Perubahan; Dosen/Tutor pada Perkuliahan Pendalaman Materi keprofesian PPG dalam jabatan bagi Guru Madrasah dan PAI-LPTK Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. sejak Tahun 2021-2022. Salah seorang Dewan pakar PERMAPENDIS Provinsi Jawa Barat Periode 2023-2007. Pemerhati Pendidikan, Pegiat Rumah Baca Tresna Bhakti, Penulis buku: Manajemen Pengembangan Kurikulum, Kebijakan Pendidikan; Pendidikan Profesi Keguruaan, Manajemen Penilaian Autententik; Manajemen Pelatihan; Inovasi Pendidikan, Manajemen, Manajemen Pendidikan Karakter, Manajemen Pendidikan nilai, Manajemen pendidikan Multikultural; Inovasi Pendidikan, Kepenpemim-pinan Pendidikan; Manjemen Perencanaan Pendidikan; Pengelolaan Pendidikan, Kewirausahaan Teori dan Praktek; Manajemen Evaluasi Program Pendidikan; Guru Besar Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Pendidik, Peneliti, dan Pengabdi; Pendiri dan Pembina Yayasan Sosial Dana Pendidikan Al Mishbah Cipadung Bandung yang mengembangkan pendidikan Diniah, RA, MI, dan MTs, sejak tahun 1984, serta garapan khusus Bina Desa, melalui Yayasan Pengembangan Swadaya Masyarakat Tresna Bhakti, yang didirikannya sejak tahun 1994 dan sekaligus sebagai Pendiri Yayasan, kegiatannya pembinaan dan pengembangan asrama mahasiswa pada setiap tahunnya tidak kurang dari 70 mahasiswa di Asrama Tresna Bhakti Cibiru Bandung. Membina dan mengembangkan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) TK TPA Paket A B C. Pegiat Rumah Baca Tresna Bhakti sejak tahun 2007 di Desa Cinyasag Kecamatan. Panawangan Kabupaten. Ciamis Jawa Barat. Karya Lengkap sd. Tahun 2022 dapat di akses melalui: (1) http://digilib.uinsgd.ac.id/view/creators. (2) https://www.google.com/search? q=buku+a. rusdiana+shopee&source (3) https://play. google.com/ store/ books/author?id.