Ngaji “Ayat-ayat Kauniyah” versi Agribisnis Tanaman

Penulis: Jalaludin, SP

(Guru Matpel Agritan SMKN 1 Bojongpicung)

Dalam konteks Religious Literacy, istilah ngaji lebih condong pada proses tradisi keagamaan saja. Contoh ngaji Al-Qur’an, ngaji kitab, ngaji Fikih dan semua hal yang beraroma wacana agama.

Ngaji secara bahasa bisa diartikan sebagai belajar atau mempelajari. Dalam pengertian lain, ngaji bisa diartikan sebagai aktivitas membaca Al-Qur'an atau membahas kitab-kitab oleh penganut agama Islam. Dalam agama Islam, aktivitas mengaji ini termasuk ibadah dan orang yang melakukannya akan mendapatkan ganjaran dan ridha dari Allah SWT. Oleh karena itu, secara umum  mengaji  merupakan salah satu metode  pembelajaran bagi umat Muslim untuk dapat menghafal dan mengamalkan Al-Qur’an. Bahkan sebisa mungkin mempelajari hal ini bisa dilakukan sejak dini, agar kelak anak yang masih usia dini dapat mengamalkan isi di dalam Al-Qur’an di kehidupan sehari-hari.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), ngaji diambil dari kata kaji, yang memiliki arti; 1. pelajaran (agama dan sebagainya), dan 2. penyelidikan (tentang sesuatu); Sedangkan mengaji/me·nga·ji bermakna; 1. mendaras (membaca) Al-Qur’an, 2. belajar membaca tulisan Arab, 3. belajar; mempelajari. Sementara mengkaji/meng·ka·ji/ artinya; 1. belajar; mempelajari,

2.         memeriksa; menyelidiki; memikirkan (mempertimbangkan dan sebagainya). Demikian makna dari diksi ngaji dilihat dari berbagai sudut pandang.

Istilah ngaji ini terdengar amat sangat sakral jika merujuk tulisan Dr. Nurcholish Madjid dalam buku Bilik-bilik Pesantren-nya;

“Kedudukan guru atau kiai sebagai seorang haji (Jawa kaji) itu kiranya dapat menerangkan, mengapa kemudian proses belajar kepada seorang kiai disebut "ngaji". "Ngaji" adalah bentuk kata kerja aktif dari perkataan kaji, yang berarti mengikuti jejak haji, yaitu belajar agama dengan berbahasa Arab. Agaknya karena keadaan pada abad-abad yang lalu memaksa orang yang menunaikan ibadah haji untuk tinggal cukup lama di tanah suci sehingga ini memberi kesempatan padanya untuk belajar agama di Makkah, yang kelak diajarkan kepada orang lain ketika pulang.

Tetapi mungkin juga perkataan "ngaji" itu berasal sebagai bentuk kata kerja aktif dari aji yang berarti terhormat, mahal atau kadang-kadang sakti. Keterkaitan ini bisa kita buktikan dari adanya perkataan aji-aji yang berarti jimat. Jadi "ngaji" dalam hal ini berarti mencari sesuatu yang berharga, atau menjadikan diri sendiri aji, terhormat, atau berharga.

Terlepas dari apa pun asal kata-kata "ngaji", "santri", dan "kiai" ini, ngaji adalah memang merupakan kegiatan belajar yang dianggap suci atau aji oleh seorang santri yang menyerahkan dan menitipkan hidupnya kepada seorang kiai yang selain sangat dihormati juga biasanya sudah tua dan sudah menunaikan haji karena kemampuan ekonominya.”

Tapi untuk saat ini istilah ngaji itu meluas ke ruang-ruang yang lebih bebas dan santai. Sering kita menemui tema atau judul seperti ngaji kebudayaan, ngaji sejarah -ala Ahmad Mansur Suryanagara, misalnya-, ngaji ekonomi, ngaji filsafat, ngaji politik dan ngaji-ngaji lainnya. Ini artinya menurut pengamatan Penulis yang sederhana, diksi ngaji sudah tidak sakral dan sempit lagi. Orang beramai-ramai menggaulinya dengan suka dan sadar. Dahulu, mungkin diksi ngaji hanya dimiliki oleh kalangan pesantren. Apapun proses pembelajaran kitab di Pesantren dialamatkan pada istilah ngaji. Namun sekarang istilah ngaji tidak lagi melulu milik santri.

Maksud dari tulisan ini disusun adalah bukan untuk mengembalikan istilah ngaji ke tempat asalnya; religious literacy, tapi Penulis ingin mengarahkan istilah ngaji ini ke objek kajian yang lebih luas yakni ayat kauniyah.

Kita tahu, bahwa perintah pertama yang paling mulia dari Allah Swt. kepada umat manusia dan hanya diberikan kepada manusia, yaitu perintah “Membaca”. Dalam aneka maknanya, membaca adalah syarat pertama dan utama pengembangan ilmu dan teknologi, serta syarat utama membangun peradaban. Semua peradaban yang berhasil bertahan lama, justru dimulai dari satu kitab (bacaan). Peradaban Yunani di mulai dengan Iliad karya Homer pada abad ke-9 sebelum Masehi. Ia berakhir dengan hadirnya Kitab Perjanjian Baru. Peradaban Eropa dimulai dengan karya Newton (1641-1727) dan berakhir dengan filsafat Hegel (1770-1831). Sedangkan peradaban Islam lahir dengan kehadiran Al-Qur’an.

Ada hal yang sangat menarik untuk ditelaah dari perintah membaca ini. Wahyu pertama itu tidak menjelaskan apa yang harus dibaca, karena Al-Quran menghendaki umatnya membaca apa saja selama bacaan tersebut bismi Rabbik, dalam arti bermanfaat untuk kemanusiaan. Iqra' berarti bacalah, telitilah, dalamilah, ketahuilah ciri-ciri sesuatu; bacalah alam, tanda-tanda zaman, sejarah, maupun diri sendiri, yang tertulis maupun yang tidak. Alhasil, objek perintah iqra' mencakup segala sesuatu yang dapat dijangkaunya.

Oleh karena objek dari perintah membaca ini sifatnya umum, apa saja boleh dibaca dengan syarat memiliki nilai-nilai ketuhanan, maka bacaan manusia itu dibagai menjadi 2, yakni; 1. Ayat Qouliyah, dan 2. Ayat Kauniyah. Dalam Islam, ayat qauliyah dan ayat kauniyah adalah dua bentuk tanda yang Allah berikan kepada manusia sebagai petunjuk untuk mengenal-Nya. Ayat qauliyah merujuk pada wahyu yang tertulis dalam Al-Qur’an, sedangkan ayat kauniyah merujuk pada fenomena alam yang diciptakan oleh Allah sebagai bukti keberadaan dan kebesaran-Nya. Kedua jenis ayat ini sejatinya saling melengkapi dan seharusnya membawa manusia kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang Tuhan sebagai sumber dari segala sesuatu. Menurut Agus Purwanto dalam karyanya, Ayat-ayat Semesta ada lebih dari 800 ayat di dalam Al-Quran berbicara tentang kaun (alam semesta). Dalam telaahannya itu baru yang tersurat, belum ayat-ayat yang tersirat.

SMKN 1 Bojongpicung dengan semua program keahliannya -terutama program keahlian dalam rumpun agribisnis dan agroteknologi- adalah salah satu objek yang sangat representatif untuk dijadikan materi “pengajian” ayat-ayat kauniah Allah Swt ini. Bagaimana tidak? Karena Sekolah yang berada di atas hamparan tanah pesawahan yang sangat luas dan peserta didik jurusan pertanian terbanyak di Kabupaten Cianjur ini adalah salah satu anugrah kekayaan alam yang diberikan Allah Swt. Sehingga penyelenggaraan pendidikan yang mempelajari berbagai hal di Sekolah ini, mulai dari produksi dan pengolahan pertanian/perikanan, aspek teknis pertanian, pengolahan hasil tani, dan lain-lain adalah penyelenggaraan Pendidikan yang berbasis potensi wilayah. Dalam term Agama Islam disebut tasyakur. Karena sejatinya syukur itu adalah menampakkan sesuatu yang tersembunyi sehingga muncul ke permukaan dan memiliki nilai kemanfaatan untuk umum.

Lalu bagaimana memanifestasikan ngaji ayat-ayat kauniyah khusus untuk program keahlian Agribisnis Tanaman ini? Secara sederhana Penulis ingin memberikan sebuah gambaran kecil, bahwa ketika kita masuk ke “pintu gerbang” dan berdiri di area pertanaman atau lahan yang digunakan untuk kegiatan pertanian, seperti menanam tanaman untuk menghasilkan makanan atau produk lainnya. Lahan ini bisa berupa lahan yang dapat ditanami secara musiman (lahan garapan), ataupun lahan tanaman permanen (seperti pohon buah-buahan), maka di situlah kita melihat secuil ciptaan Allah Swt dari ribuan bahkan jutaan jenis ciptaan Allah Swt yang disebut tanaman.

Prof. Dr. M. Quraish Shihab (Dia Dimana-mana, “Tangan” Tuhan di Balik Setiap Fenomena, 2004) menyebutkan ada lebih dari 250.000 atau sekitar 287.500 sampai dengan 325.000 jenis tanaman yang tumbuh di tanah atau air, antara lain kapang, jamur, cendawan, kaktus, rumput laut, tumbuhan berbunga, dan pohon-pohon, yang beraneka ragam bentuk dan besarnya. Ada yang sedemikian kecil sehingga tidak terlihat dengan mata telanjang, ada juga yang sangat besar. General Sherman/Pohon Kayu adalah pohon yang tumbuh di California, Amerika Serikat. Tingginya lebih dari 83 meter, ada yang menyebutkan 91 meter dan keliling batangnya lebih dari 25 meter. Ada Teratai yang tumbuh di Brazil yang memiliki daun sedemikian lebarnya hingga mencapai 2 meter dan mampu menopang beban hingga 23 kg. Ada pohon yang memiliki umur yang sangat Panjang. Pohon pinus bristlecobne misalnya, dapat hidup mencapai 5000 tahun.

Baik tanaman atau bahkan tumbuhan yang hidup di lingkungan SMKN 1 Bojongpicung ataupun di belahan dunia lainnya. Baik tanaman yang hidupnya berusia pendek ataupun yang hidup hingga ribuan tahun, ini adalah sebagian kecil dari makhluk ciptaan Allah Swt. yang harus kita “kaji”. Salah satu kajian sederhananya, tumbuh-tumbuhan adalah satu-satunya makhluk hidup yang dapat membuat makanannya sendiri. Ini agaknya sebagai pengganti dari keterbatasan gerak makhluk Ilahi ini. Oleh karena keterbatasan gerak makhluk ini, maka untuk memenuhi “hak” symbiosis mutualisme-nya, kewajiban kita sebagai manusia yang bergerak harus “menyayanginya”.

Demikian gambaran sederhana dari sebuah refleksi (baca: tafakur) atas mahakarya Allah Swt. berupa alam semesta, di antaranya tumbuh-tumbuhan. Apa yang dituangkan oleh Penulis dalam tulisan ini hanya setetes dari lautan luasnya ciptaan Allah Swt. artinya banyak hal yang tidak terjangkau dan bahkan tidak akan sanggup untuk menjangkau semuanya.

Penulis teringat tulisan Shakespeare, “There are more things in Heaven and Earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.” Artinya; Ada lebih banyak hal di Surga dan Bumi, Horatio, daripada yang diimpikan dalam filsafatmu, demikian pesan Hamlet kepada Horatia saking besar dan dahsyatnya ciptaan Tuhan. Ia menyiratkan bahwa imajinasi manusia terbatas dan ada banyak hal yang tidak kita ketahui, hal-hal yang belum ditemukan, dan bahkan, hal-hal yang belum pernah kita bayangkan.

Demikian Allah mengatur segala sesuatu. Wa Allaahu A’lam.