NUZULUL QURAN: SPIRIT KOLABORASI, INTELEKTUALISME DAN KEMANUSIAAN

Oleh Ahmad Rusdiana

(Guru Besar Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung)

Bulan Ramadan menjadi bulan yang mulia bagi umat islam di seluruh dunia. Salah satunya, bertepatan dengan peristiwa Nuzulul Qur’an yaitu peristiwa pertama kali diturunkannya wahyu Allah SWT berupa Al-Qur’an di bumi kepada Nabi Muhammad SAW. Proses terjadinya peristiwa Nuzulul Qur’an yang diperingati setiap malam ke-17 pada bulan Ramadan. Peristiwa Nuzulul Qur’an, Nabi Muhammad SAW. yang tengah menyepi di Gua Hira mendapatkan wahyu pertama, yaitu Al-Qur’an Surah al-Alaq ayat 1 hingga 5. Sejak saat itu sepanjang lebih dari 22 tahun, Al-Qur'an turun secara bertahap untuk menjadi pedoman umat manusia”. Terlebih lagi, Nuzulul Quran erat hubungannya dengan Lailatul Qadar, yaitu malam penuh kemuliaan dan berkah pada bulan Ramadhan. Mengingatkan kembali bahwa intelektual muslim memiliki potensi membaca kitab sucinya dengan menangkap isyarat atau makna yang terkandung di dalamnya. Dilakukan oleh umat muslim untuk menghayati serta mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam Alquran dalam kehidupan sehari-hari.

Secara implisit, nabi mengingatkan kepada orang Islam untuk membaca secara benar, baik secara lisan maupun intelektual. Sebagaimana yang beliau sampaikan: ”Banyak orang membaca Alquran, tetapi justru Alquran melaknatinya”. Kenapa? Karena mereka tidak menjadikan Alquran sebagai pegangan hidup dan akhlaknya. Logikanya, orang yang terdidik (intelektual) amat potensial untuk mendekatkan diri (takwa) kepada Allah. Sebab, ia berpotensi mampu membaca dan mengkaji maknanya. Inilah manusia yang disebut dalam Alquran sebagai ulul-ilmi, ahl al-zikri dan ulul albab.

Alquran adalah petunjuk bagi manusia, baik yang menyangkut informasi ilmiah maupun yang terkait dengan norma-norma hukum dan akhlak.

Pertama: Nuzulul Qur’an dan Sains; terkait dengan informasi ilmiah, tidak sedikit para akademisi, baik akademisi Timur maupun Barat, yang mengakui kemukjizatan Al-quran. Bahkan, yang tidak muslim pun bisa mendapatkan informasi ilmiah dari Al-quran sebagaimana yang dialami para orientalis. Jika para orientalis yang tidak percaya pada Al-quran mau mempelajari secara serius untuk memperoleh informasi ilmiah, mengapa yang muslim tidak? Mengapa selama ini orang-orang Islam mengetahui informasi ilmiah justru lewat orang Barat yang sekuler? Contoh, orang Islam tahu bahwa matahari berputar pada porosnya, bahwa asal muasal alam ini ”air”, adalah dari ilmuwan Barat atau Thales, seorang filsuf Yunani. Padahal Allah berfirman: ”Dan matahari berputar pada porosnya. Itulah ketetapan (takdir) Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui” (QS.Yasin[36]:38). ”Dan telah Kami jadikan segala sesuatu yang hidup ini berasal dari air” (QS.Al-Anbiya[21]:30).

Seorang filsuf Prancis, Al-Kiss Luazon, menegaskan bahwa Alquran adalah kitab suci. Tidak ada satu pun masalah ilmiah yang terkuak di zaman modern ini yang bertentangan dengan dasar-dasar Islam. Dr Rene Ginon, setelah masuk Islam dan berganti nama menjadi Abdul Wahid Yahya, juga bercerita tentang pengalamannya mempelajari Alquran. Dia menemukan ayat-ayat yang relevan dan kompatibel dengan ilmu pengetahuan modern. ”Seandainya para pakar dan ilmuwan dunia itu mau mengkaji ayat-ayat Al-quran secara serius yang terkait dengan apa yang mereka pelajari, seperti yang saya lakukan, niscaya mereka akan menjadi muslim tanpa ragu jika memang mereka berpikir objektif, katanya” (Abdul Muta’al,1980: 8).

Kedua: Nuzulul Qur’an dan kolaborasi; Pada zaman Nabi Muhammad SAW kebiasaan di setiap bulan Ramadan para sahabat berkumpul (berkolaborasi) di ‘shuffah’ atau pinggiran masjid nabawi untuk saling mencocokan ayat-ayat dalam Al-Qur’an. Menurutnya hal itu menjadi awal mula munculnya tradisi tadarus Al-Qur’an pada umat islam di seluruh dunia. “Kebiasaan pada bulan Ramadan kumpul di masjid sudah ada sejak dulu. Telah dilakukan sahabat nabi, yaitu tadarus. Artinya mencocok-cocokan hafalan Al-Qur’an. Dan itulah yang membuat Al-Qur’an terus terjaga sampai saat ini,” (Muhajir 2021).

Ketiga: Nuzulul Qur’an dan Peradaban Manusia; peringatan nuzulul quran ini sekaligus menjadi momentum umat Islam untuk merefleksi kembali bagaimana idealnya berinteraksi dengan al-Qur’an. Hal ini penting karena al-Qur’an yang berbentuk teks ini menjadi poros peradaban umat Islam. Nasr Hamid Abu Zaid menyebutnya sebagai peradaban teks. Karena menjadi poros kehidupan dan peradaban, bagaimana umat Islam berinteraksi dengan al-Qur’an menjadi sangat penting. Karena itu persoalan utamanya adalah pada bagaimana sikap dan model komunikasi umat Islam dengan al-Qur’an. Sayangnya, kebanyakan interaksi tersebut tidak/kurang produktif karena lebih banyak bercorak normatif-harfiyah daripada bercorak kontekstual. Merujuk pada pendapat Abdullah Saeed, umat Islam terlalu menarik demarkasi yang kuat antara kalam Tuhan dan kalam manusia. Umat Islam meyakini teks dan naskah kitab suci sangat terkait dengan rekaman tertulis wahyu yang diturunkan Tuhan kepada Rasul-Nya. Ia dinilai merepresentasikan kalam Tuhan secara harfiyah. Wahyu dan naskah adalah identik. Akibat lebih jauh, umat Islam cenderung proteksif terhadap otentisitas al-Qur’an, alih-alih melakukan kontekstualisasi dan pribumisasi dengan berbagai pendekatan yang diperlukan.

Wallahu A’lama Bishowab.

Penulis:

Ahmad Rusdiana, Guru Besar bidang Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Peneliti PerguruanTinggi Keagamaan Islam Swasta (PTKIS) sejak tahun 2010 sampai sekarang. Pendiri dan Pembina Yayasan Sosial Dana Pendidikan Al-Misbah Cipadung-Bandung yang mengem-bangkan pendidikan Diniah, RA, MI, dan MTs, sejak tahun 1984, serta garapan khusus Bina Desa, melalui Yayasan Pengembangan Swadaya Masyarakat Tresna Bhakti, yang didirikannya sejak tahun 1994 dan sekaligus sebagai Pendiri/Ketua Yayasan, kegiatannya pembinaan dan pengembangan asrama mahasiswa pada setiap tahunnya tidak kurang dari 50 mahasiswa di Asrama Tresna Bhakti Cibiru Bandung. Membina dan mengembangkan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) TK-TPA-Paket A-B-C. Rumah Baca Masyarakat Tresna Bhakti sejak tahun 2007 di Desa Cinyasag Kecamatan. Panawangan Kabupaten. Ciamis.

Karya Lengkap sd. Tahun 2022 dapat di akses melalui: (1) http://digilib.uinsgd.ac.id/view/creators. (2) https://www.google.com/search?q=buku+ a.rusdiana+ shopee& source (3) https://play.google.com/ store/books/author?id.