OPTIMALISASI ZAKAT, WAKAF, INFAK, DAN SEDEKAH UNTUK PENINGKATAN EKONOMI UMAT

Oleh Sudarjat

(Guru PAI SMAN 1 Cijeruk)

60. Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Pendahuluan

Islam sebagai agama cinta dan kasih sayang bagi alam semesta (rahmatan lil ‘alamin) memberikan perhatian serius terhadap segala sektor kehidupan yang meliputi pendidikan, ekonomi, kesehatan, lingkungan hidup dan keamanan.

Dalam sektor pendidikan, keutamaan menuntut ilmu dan memuliakan para ulama menjadi salah satu bahasan terpenting dalam dunia pendidikan. Sampai ayat pertama yang turun mengisyaratkan sebuah perintah yang kental dengan budaya pendidikan yakni membaca.  Shalat merupakan pembinaan penting dalam sektor pendidikan, ruh dari shalat adalah mencegah diri dari perbuatan keji (tidak beradab) dan munkar (indisipliner). Dua karakter ini merupakan muara dari sistem pendidikan dimanapun.

Dalam sektor ekonomi, Islam mensyari’atkan zakat sebagai sebuah sistem pembinaan ekonomi umat dan waris. Zakat merupakan sebuah sistem yang menjamin perputaran harta kekayaan dengan lancar dan normal. Waris membuat harta kekayaan yang telah menumpuk di seseorang kembali menyebar ke beberapa orang. Dengan perputaran dan penyebaran kekayaan inilah, Islam menjamin terjadinya perputaran roda ekonomi yang normal.

Dalam sektor kesehatan, Islam mengajarkan puasa sebagai sebuah metode menyesuaikan kebutuhan dan kinerja tubuh dengan asupan makanan agar tidak terjadi pengumpulan lemak yang mengganggu peredaran darah dan mengakibatkan segala penyakit. Hadits rasulullah menegaskan “Puasalah kalian, maka kalian akan sehat” dan “segala penyakit itu pangkalnya adalah di perut”.

Dalam sektor lingkungan hidup, rasulullah mengajarkan tentang kebersihan dan menanam. Hadits Rasulullah menyatakan, “Barang siapa yang menanam sebuah pohon, kemudian pohon itu berbuah, kamudian buahnya dimakan burung atau binatang lain maka baginya adalah sedekah”. Sebuah konsep keberkahan yang ditawarkan Islam dalam kebiasaan menanam. Bagaimana keberkahan dapat diperoleh dari menanam pohon? Seseorang menanam pohon di hutan atau di tempat umum atau dimanapun. Sepuluh tahun kemudian, pohon itu berbuah, buahnya dimakan oleh siapapun, buah itu kemudian berubah menjadi energi/tenaga, tenaganya digunakan oleh orang/hewan yang memakan buah itu untuk berdzikir kepada Allah atau berbuat kebajikan. Apakah si penanam pohon tadi tidak mendapatkan bagian dari jasanya menanam pohon? Hadits rasulullah menjawabnya, “Barang siapa membantu seseorang untuk berbuat kebaikan, maka baginya kebaikan yang sama”. Sungguh luar biasa Islam mengajarkan umatnya untuk menanam dalam rangka mencintai lingkungannya.

Dalam sektor keamanan, sangat jelas Islam memperhatikan dan mengutamakan keamanan. Sistem hukum pidana yang kejam (potong tangan dan hukum mati) akan membuat umat berpikir panjang sebelum melakukan perbuatan pidana. Sangat berbeda dengan ancaman hukum denda atau penjara. Seseorang tidak akan berani mengorbankan tangannya untuk dipotong hanya untuk mencuri harta saudaranya. Hal ini dapat diujicobakan dengan cara membuat perjanjian di atas materai dengan para pelaku kejahatan. Jika sekali lagi terbukti melakukan pencurian, maka hukumannya adalah “potong tangan”. Dapat dipastikan, orang tersebut akan jera, apalagi jika perekonomiannya kemudian diperhatikan oleh negara.

Ekonomi sebagai salah satu pilar kehidupan, mendapat perhatian penuh dalam Islam. Perintah zakat sebagai sistem ekonomi selalu disandingkan dengan perintah shalat dan keimanan. Ini mengindikasikan sangat vitalnya sektor ekonomi dalam Islam. Prinsip ekonomi dalam Islam adalah prinsip ridho sama ridho, bermanfaat dan azas tolong menolong. Sangat berbeda dengan prinsip kapitalisme dan imperialisme.

Dalam kapitalisme, manusia didorong untuk memiliki aset sebanyak-banyaknya. Hal ini mengakibatkan manusia menghalalkan segala cara. Feodalisme, borjuisme dan imperialisme adalah anak dari kapitalisme. Karena manusia didorong untuk memiliki aset sebanyak-banyaknya, maka muncullah keinginan untuk menguasai orang lain (imperialisme), mengumpulkan harta kekayaan menjadi milik sendiri (peodalisme) dan akhirnya muncul sikap borjuis sebagai sikap yang membedakan antara si kaya dan si miskin.

Zakat sebagai sebuah sistem ekonomi Islam mengajarkan keadilan sosial. Si kaya wajib membelanjakan (infak) kekayaannya agar roda ekonomi berputar. Si kaya juga wajib mengeluarkan zakat dengan batasan-batasan tertentu, bahkan islam mengajarkan shodaqoh yang tidak memiliki batasan-batasan kuantitatif, sesuai dengan kerelaan dan kesanggupan masing-masing.

Potensi Zakat, Infak Shodaqoh dan Wakaf Untuk Ekonomi Umat

Zakat, Infak, Shodaqoh dan wakaf saat ini masih berkutat dalam ranah konsumtif. Baznas sudah mulai melakukan gerakan-gerakan produktif walaupun belum maksimal. Potensi zakat sendiri dapat digambarkan sebagai berikut:

Pada momen ‘Idul fitri, ambil contoh zakat fitrah. Sebuah kampung dengan jumlah 200 kepala keluarga dan jumlah jiwa 1000 orang akan mengumpulkan zakat fitrah sebesar Rp 30.000.000. Sebuah angka yang fantastis untuk ukuran kas satu kampung. Dengan dana ini, dapat menjadi modal awal simpan pinjam tanpa riba untuk warga kampung tersebut. Dengan perguliran modal sebesar itu, dapat diasumsikan 6 keluarga akan membaik ekonominya dengan diberi bantuan modal tanpa bunga sebesar Rp 5.000.000.

Dana ini masih dapat bertambah dengan konsep “Amplop Shalat Ied”. Setiap keluarga dibagi amplop kosong untuk diisi dan dimasukkan ke dalam kotak amal pada saat shalat Ied. Pengalaman di sebuah kampung, dari setiap momen Idul fitri atau idul Adha diperoleh dana sebesar 2 – 3 juta rupiah.

Cerita lain dari optimalisasi sedekah jariah. Sebuah kampung dengan KK 200 orang, setiap hari satu KK bersedekah Rp 1.000, setiap hari diperoleh Rp 200.000. Dalam sebulan diperoleh dana Rp 6.000.000. Dalam setahun akan terkumpul dana sebesar Rp 72.000.000.

Potensi dari zakat fitrah, amplop ‘id, dan sedekah seribu, dalam setahun kampung tersebut mengumpulkan dana sebesar Rp 107.000.000. Belum mengelola  zakat mal, wakaf, infak masjid dan lain-lain. Sungguh satu potensi ekonomi yang luar biasa jika dikelola dengan baik dan profesional.

Optimalisasi Dana Zakat, Wakaf, Infak dan Shodaqah Untuk Peningkatan Ekonomi

Dalam Q.S. at-Taubah : 60 dijelaskan peruntukkan sedekah/zakat untuk delapan golongan. Dalam pembahasan ini, penulis akan mengupas kedelapan golongan tersebut dalam persfektif yang sedikit berbeda dengan pandangan umum selama ini. Target pengelolaan zakat, infak dan sedekah dalam Islam adalah pemenuhan kebutuhan hidup umatnya. Konteks pemenuhan kebutuhan yang dipenuhi oleh zakat adalah kebutuhan primer yang terdiri dari sandang, pangan dan papan termasuk biaya pendidikan. Kebutuhan hidup dasar inilah yang menjadi perhatian dari Islam. Delapan golongan yang menjadi sasaran zakat tersebut meliputi:

Fakir (Bantuan Sosial)

Fakir diterjemahkan oleh ulama sebagai golongan yang tidak memiliki penghasilan. Siapa saja di masa sekarang yang termasuk ke dalam golongan ini? Jompo, sakit dan cacat yang menyebabkan tidak dapat berusaha sementara kebutuhan hidupnya tetap harus ada. Inilah kelompok yang masuk ke dalam kategori fakir.

Bagi kelompok dengan kategori fakir, bentuk pemberian zakat adalah zakat konsumtif atau bantuan sosial dapat berupa bahan pangan, bantuan pakaian atau bantuan hunian. Program bantuan sosial dan rumah tidak layak huni yang dilaksanakan pemerintah adalah bentuk bantuan untuk golongan fakir.

Miskin (Bantuan Ekonomi)

Miskin diterjemahkan sebagai golongan yang berpenghasilan tetapi penghasilannya tidak memenuhi kebutuhan hidupnya. Siapakah yang termasuk golongan miskin? Mereka adalah yang mampu bekerja tetapi tidak punya modal atau peluang dan hasilnya tidak mencukupi kebutuhan. Bagaimana cara menghitung kebutuhan hidup seseorang? Dalam Islam kebutuhan hidup dasar adalah pangan targetnya tidak kelaparan, sandang targetnya tidak telanjang, papan targetnya tidak hidup menggelandang. Untuk kebutuhan pangan dan sandang, bahkan ada batasannya sampai persediaan tiga hari. Artinya persediaan makanan dan pakaian untuk tiga hari, selebihnya termasuk ke dalam kategori cukup (kaya). Kategori ini sangat berbeda dengan kategori yang dikeluarkan Unesco dengan standar hidup layak adalah $ 2 per hari per orang. Kategori menurut Unesco berarti kebutuhan hidup dasar keluarga yang beranggotakan 5 orang berarti $10 sama dengan 150.000 per hari.

Pengangguran dan tenaga harian lepas adalah termasuk ke dalam golongan ini. Bagi kelompok ini, bantuan atau pinjaman modal dan pembinaan ekonomi adalah solusi ekonomi yang dapat diprogramkan melalui zakat.

Amilin (Biaya Pengelolaan)

Amilin adalah golongan yang bertugas mengelolan zakat, infak, shodaqoh dan wakaf. Golongan ini dipenuhi kebutuhan hidup dasarnya terdiri dari sandang, pangan, papan dan transport. Pemenuhan kebutuhan tersebut dihitung menjadi honor. Dalam praktiknya banyak lembaga pengelola ZIS menetapkan 10% dari pendapatan ZIS untuk operasional lembaga yang meliputi gaji, transport, biaya jasa dan lain-lain.

Muallaf (Penanggulangan Kriminal)

Muallaf diterjemahkan sebagai golongan yang lemah hatinya yaitu orang yang baru masuk Islam. Dalam bahasan ini, penulis mencoba melebarkan pemahaman tentang lemah hati ini dengan memaknai lemahnya iman seseorang, sehingga mudah tergoda dengan perbuatan-perbuatan kriminal dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup keluarganya.

Pada dasarnya dari hati yang terdalam, tidak akan ada manusia yang menginginkan memberi makan anak istrinya dengan hasil kriminal. Namun, karena kelemahan iman dan dorongan kebutuhan atau nafsunya, mereka terjerumus ke dalam pencurian, perampokan dan jual diri.

Bagi golongan ini, bantuan/pinjaman modal dan pembinaan ekonomi dapat menjadi solusi memperbaiki ekonomi mereka.

Gharimin (Pembebasan Utang/Pinjaman)

Gharimin diterjemahkan sebagai golongan yang terjerat utang dan tidak mampu membayarnya. Dalam konteks kekinian, gharimin dapat dimaknai sebagai golongan yang terjerat oleh rentenir (utang berbunga). Baitul mal dapat membantu dengan memberikan pinjaman lunak tanpa bunga atau bantuan/pinjaman modal untuk melunasi utang mereka.

Fi Riqab (Pembebasan perburuhan)

Riqab diterjemahkan dengan perbudakan atau memerdekakan budak. Perbudakan adalah penguasaan seseorang terhadap diri seorang budak. Dalam konteks kekinian, perbudakan dapat disamakan dengan perburuhan yang tidak mengindahkan hak-hak buruh. Karakter buruh yang tidak dapat membuat keputusan untuk dirinya karena disandera oleh yang mempekerjakannya adalah bukti dekatnya perburuhan dengan perbudakan. Buruh rentan terhadap pemutusan hubungan kerja sepihak dari perusahaan. Mereka tidak memiliki kuasa terhadap dirinya, sangat tergantung kepada bosnya. Selain itu, perburuhan juga menjebak umat dalam pekerjaan rutin yang monoton dan tidak berkembang. Sementara Islam menuntut kreativitas dan produktivitas.

Bagi golongan ini bantuan/pinjaman modal tanpa bunga dan pembinaan ekonomi dapat menjadi solusi yang dilakukan baitul mal.

Fi Sabilillah (Kepentingan Umum/Fasilitas Umum)

Fi sabilillah diterjemahkan sebagai golongan yang terlibat dalam peperangan di jalan Allah. Dalam konteks kekinian, fi sabilillah dapat dimaknai sebagai pemenuhan kepentingan umum atau fasilitas umum. Termasuk dalam hal ini penyelenggaraan pendidikan, kesehatan dan keagamaan.

Ibnu Sabil (Anak jalanan dan terlantar)

Ibnu sabil diterjemahkan sebagai musafir atau orang yang sedang dalam perjalanan dakwah. Dalam konteks kekinian, selain makna tersebut dapat pula ibnu sabil diterjemahkan sebagai anak jalanan dan orang terlantar.

Bagi golongan ini, baitul mal dapat membangun rumah singgah sebagai tempat bernaung bagi mereka.

Semoga tulisan ini dapat memberi manfaat khususnya kepada penulis dan penulis berharap semoga tulisan ini ada dalam koridor keridhoan Allah. Segala kebenaran hanya milik Allah, penulis memohon ampun kepada yang maha mengilmui jika tulisan ini menebarkan kesesatan dan ajakan untuk menjauh dariNya. Semoga pembaca yang memiliki pengetahuan yang lebih bersih dapat meluruskan pandangan-pandangan yang salah dan kotor.