Penulis: Asep Tapip Yani

Asep Tapip Yani
(Dosen UMIBA Jakarta)
Di dunia yang
makin ribut ini, profesi bukan cuma soal kerja, tapi soal jati diri.
Dan organisasi profesi bukan cuma tempat ngumpul para “seprofesi”, tapi jadi
medan perjuangan marwah dan martabat. Namun, seiring waktu, makna organisasi
profesi jadi bias: ada yang jadi rumah perjuangan, ada pula yang jadi panggung
pencitraan.
Khusus profesi
guru—yang katanya pahlawan tanpa tanda jasa—organisasi profesinya
seringkali berada dalam dilema eksistensial: antara idealisme dan pragmatisme,
antara visi pendidikan dan visi politis, antara semangat kolektif dan
kepentingan elitis.
Secara definisi,
organisasi profesi adalah wadah resmi yang menghimpun individu dengan profesi
sejenis, bertujuan menjaga standar etik, kualitas layanan, dan pengembangan
profesional anggotanya.
Menurut
teori Etzioni (1961), organisasi profesi masuk kategori normative
organizations, yaitu organisasi yang anggotanya bergabung karena keyakinan
nilai dan tujuan ideal. Tapi dalam praktiknya, seringkali organisasi profesi
malah terjebak pada model utilitarian organizations—hanya jadi alat
untuk cari sertifikasi, tunjangan, atau status sosial.
Fungsi
ideal organisasi profesi meliputi:
1. Menjaga etika profesi
2. Meningkatkan kompetensi dan
kualitas
3. Memberi advokasi terhadap kebijakan
publik
4. Menjadi komunitas
pembelajaran profesional
5. Menjadi “serikat” pelindung
hak dan martabat profesi
Namun, kenyataan
seringkali jauh dari teori.
Dalam konteks
guru di Indonesia, organisasi guru dan beberapa organisasi yang berbasis
kependidikan, punya sejarah panjang—tapi juga luka panjang.
Organisasi-organisasi guru dan organisasi berbasis kependidikan tersebut belum
bisa digolongkan ke dalam organisasi profesi karena belum memenuhi syarat dan ketentuan
yang berlaku.
Empiriknya, beberapa organisasi tersebut:
· Lebih sibuk ngurus
administrasi anggota daripada kualitas pembelajaran.
· Jadi “mesin politik” bagi
elite pendidikan, bukan alat perjuangan guru.
· Terlalu birokratis, padahal
dunia pendidikan butuh lompatan inovatif.
Kalau kita pakai
kaca mata teori konflik (Karl Marx), organisasi profesi kadang
jadi alat reproduksi kekuasaan: siapa yang punya akses ke struktur organisasi,
dialah yang punya kuasa memutuskan arah profesi, bukan berdasarkan kebutuhan
guru di lapangan, tapi berdasarkan kepentingan segelintir elite.
Ada perbedaan
mencolok antara organisasi profesi sejati dengan organisasi yang hanya berkedok
"profesi":
|
Organisasi Profesi Sejati |
Organisasi Seragam Berbau Profesi |
|
Fokus
pada pengembangan anggota |
Fokus
pada keberlanjutan organisasi |
|
Menjaga
etika dan kompetensi |
Mengejar
legalitas dan status sosial |
|
Mendorong
perubahan kebijakan berbasis data |
Jadi
corong kepentingan politik tertentu |
|
Mandiri
dan partisipatif |
Hierarkis
dan administratif |
Organisasi
profesi guru yang ideal harus menjadi think tank pendidikan—tempat
bertemunya ide, riset, kritik, dan inovasi. Tapi di lapangan, kadang malah jadi
semacam “perusahaan layanan jasa pelatihan”—sering sibuk bikin seminar, tapi
gagap saat bicara soal transformasi pendidikan.
1. Reset Paradigma: Organisasi profesi guru
harus kembali pada ruh perjuangan, bukan hanya eksistensi. Bukan cuma urus SK
dan diklat, tapi menghidupkan diskursus tentang mutu pendidikan dan nasib guru.
2. Bangun Kepercayaan Publik: Jadi mitra kritis dan
konstruktif pemerintah dalam merumuskan kebijakan pendidikan. Jangan jadi
yes-man.
3. Inklusif dan Adaptif: Era digital menuntut
organisasi profesi agar gesit, bukan administratif. Buat platform kolaboratif,
bukan sekadar sekretariat konvensional.
4. Tegakkan Etika Profesi: Kalau guru adalah profesi
mulia, maka harus ada mekanisme yang menegakkan etika dan menindak pelanggaran
secara profesional—bukan main viral-viral-an dan kriminalisasi, dipolisikan.
Ketika
Kemendikbudristek menerbitkan Permendikbudristek No. 67 Tahun 2024
tentang fasilitasi organisasi profesi guru, harapan besar kembali menyala:
pemerintah mengakui pentingnya organisasi profesi sebagai mitra strategis dalam
peningkatan kualitas guru. Tapi tetap ada catatan penting:
·
Jangan jadikan ini proyek legitimasi semata.
·
Harus ada mekanisme kontrol partisipatif, bukan hanya administratif.
·
Perlu ruang dialog antara organisasi profesi yang besar dan yang kecil,
agar tidak terjadi hegemonisasi tunggal.
Dunia sudah
terlalu bising dengan organisasi yang hanya jadi simbol dan struktur. Yang dibutuhkan
adalah ruh, gerak, dan integritas. Guru bukan
sekadar pengajar. Guru adalah pembelajar. Maka organisasi profesinya pun harus
menjadi ruang belajar kolektif, bukan klub eksklusif
pengumpul sertifikat.
Jadi, kalau ikut
organisasi profesi guru, tanya dulu: “Ikut karena nurani, atau sekadar
formalitas birokrasi?”
Kalau jawabannya yang kedua, siap-siap saja jadi bagian dari sistem yang gak
akan pernah berubah.
Tapi kalau jawabannya yang pertama, jadilah
bagian dari revolusi pendidikan yang sesungguhnya.
DNA Organisasi Profesi Guru
Yang Ideal
|
ORGANISASI PROFESI GURU
YANG IDEAL |
|
|
ETIKA PROFESI |
KOMPETENSI GURU |
|
·
Tegakan
Kode Etik ·
Sanksi
Adil |
·
Pengembangan
Berkelanjutan ·
Kolaborasi
dan Riset ·
Sertifikasi
Berbasis Mutu |
|
INDEPENDENSI |
PARTISIPASI |
|
·
Bukan
corong Politik ·
Netral
dan Objektif |
·
Anggota
aktif berperan ·
Demokratis,
bukan hirarkis ·
Bukan
hanya pelengkap administrasi |
|
KRITIS & SOLUTIF |
TRANSPARANSI &
AKUNTABILITAS |
|
·
Mampu
mengkritik kebijakan ·
Berikan
solusi |
·
Keuangan
dan program terbuka ·
Pertanggungjawaban
jelas ·
Tidak
elitis |
Kutipan-Kutipan Tokoh
Tentang Profesi & Organisasi Guru
"Guru yang baik tidak
pernah berhenti menjadi murid."– Ignas Kleden, intelektual publik
Indonesia.
"Suatu profesi hanya akan dihormati
apabila anggotanya menghormati etika dan memelihara kualitas dirinya."– Emile
Durkheim, sosiolog Prancis.
"Organisasi bukan soal struktur, tapi
soal kultur."– Peter Drucker, pakar manajemen.
"Bukan gelar atau seragam yang
menentukan profesionalisme, tapi tanggung jawab dan konsistensi."– Ki
Hajar Dewantara, Bapak Pendidikan Nasional.
"Jika organisasi profesi hanya menjadi
alat formalitas, maka profesi itu sedang dibonsai."– Asep Tapip Yani,
penggagas revolusi narasi pendidikan absurd. @@@